高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习.docx
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高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习
2019高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习
【一】文化经典阅读
1、阅读下面《孟子》选段,回答以下问题。
孟子曰:
“无或〔1〕乎王之不智也。
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉〔2〕?
今夫弈之为数〔3〕,小数也;不专心致志,那么不得也。
弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗假设之矣。
为是其智弗假设与?
曰:
非然也。
”《告子上》
【注】〔1〕“或”同“惑”,怪。
〔2〕大王即使他有善意萌发出来,我又拿他有何办法。
〔3〕数,技艺。
〔1〕下面各项中,对上面选段的理解,不正确的一项为哪一项〔〕
A.孟子认为大王资质虽然不够聪明,但这不值得让人感到奇怪。
B.本段话用了“一日暴之,十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。
C.由于大王骄奢极欲,荒废国事,因此必须好好地规劝他闭门思过。
D.孟子认为后一个学羿者态度不够端正,所以技艺远不如前一个学羿者。
〔2〕“有为者辟假设掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也”〔《尽心上》〕,孟子说的也是和上面一段话同样的道理,请你结合孟子所说的两段话,谈谈自己的认识。
2、阅读下面两段文言文,回答以下问题。
孟子曰:
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术,必观其澜。
日月有明,容光必照焉。
流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
”——《孟子•尽心上》
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未假设贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“诗云:
‘如切如磋?
如琢如磨。
’其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言诗已矣!
告诸往而知来者。
”——《论语•学而》
(1)以下各项对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A、孟子认为“观水有术”,由“流水不填满地上的坑坑洼洼,是不会前进的”这一情况推及君子,指出“君子之志于道也,不成章不达”。
,
B、孟子指出的“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”一致。
C、孔子认为“贫而无谄,富而无骄”的境界不如“贫而乐,富而好礼”的境界。
D、子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋,如琢如磨”这句话的意思,但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。
(2)孟子的“君子之志于道也,不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话,各告诉我们有关学习的什么道理?
孟子认为:
孔子认为:
3、阅读下面文言文,按要求答题。
(孟子)对(齐宣王)曰:
“王请无好小勇。
夫抚剑疾视”曰:
‘彼恶敢当我哉!
’此匹夫之勇,敌一人者也。
王请大之!
诗云:
‘王赫斯怒,爰整其旅②,以遏徂莒③,以笃周祜④,以对*于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
书曰:
‘天降下民,作之君,作之师。
惟曰其助上帝,宠之四方。
有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?
’一人衡行于天下,武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。
”《孟子:
梁惠王章句下》
[注]①疾视:
怒目而视。
②旅:
众。
③徂莒:
此处指来侵的敌众。
④祜:
福。
⑤对:
答。
〔1〕、以下对原文内容的分析,不正确的一项为哪一项()。
A、孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。
B、“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇,换之以——怒震天下的大勇。
C、“有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。
D、孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。
〔2〕、孟子说:
“好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
”(《孟子•离娄章句下》)请联系上文,说说孟子关于“勇”的认识。
4、阅读下面《论语》选段,回答以下问题、
子贡曰:
“如有博施
(1)于民而能济众
(2),何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜(3)其犹病诸(4)。
夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬(6),可谓仁之方也已。
”〔《论语•雍也》〕
[注]①济众;周济大众、②尧舜其犹病渚:
病,不足;诸,之乎、③能近取譬:
能够就自身打比方,即推己及人的意思。
(1)以下对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔于认为那是圣人的事功,只有尧舜那样的圣匠才能够做得到、
B、“己欲立而立人,己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的“恕”,从爱自己推及到爱父母子女,再推及到爱天下的老人幼儿。
”
C、孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的“恕”做起、他人和我自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道。
D、“仁”是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理人手,用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
(2)孔子还说“己所不欲,勿施于人”,结合上面的选段,请简要说明你对孔于的“恕”的理解。
5、阅读下面《孟子》选段,回答以下问题。
孟子曰:
“伯夷,非其君不事,非其友不友;不立于恶人之朝,不与恶人言;立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠,坐于涂炭。
推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,假设将浼①焉。
是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也;不受也者;是亦不屑就已。
柳下惠不羞污君,不卑小官;进不隐贤,必以其道;遗佚而不怨,厄穷而不悯。
故曰:
‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?
’故其由然与之偕,而不自失焉。
援而止之而止;援而止之而止者,是亦不屑去已。
”
孟子曰:
“伯夷隘,柳下惠不恭;隘与不恭,君子不由也。
”
〔选自《孟子•公孙丑上》〕
[注释]①浼〔měi〕:
污染。
〔1〕以下各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项为哪一项〔〕
A、孟子用设喻来说明伯夷不同流合污、自视清高的心态。
B、各诸侯国虽也有善于外交辞令的人到伯夷那里,伯夷也不肯接纳人家。
C、柳下惠并不把侍奉不好的国君当做耻厚,也不认为做小官是卑下之事。
D、纵观全文,孟子认为伯夷与柳下惠两人身上的弊端均大于好处。
〔2〕孟子在这里实际上批判了哪两种人?
答:
6、阅读下面《论语•为政》选段,回答以下问题。
孟懿于问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰,无违。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
子夏问孝。
子曰:
“色难①。
有事,弟子服其劳;有酒会,先生②馔③,曾是以为孝乎?
”
孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能肴养;不敬,何以别乎?
”
[注]①色,脸色,此处指好脸色。
难,不容易。
②先生:
先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。
③馔:
吃喝。
(1)以下对以上文段内容的理解,不正确的—项是()
A、孝敬父母就要不违背他们的意愿,孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。
B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的,父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。
C、父母常常为子女的疾病而担忧。
作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量减少父母为自己担忧,这也是行孝道。
D、孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母先吃,只要他们衣食无忧,就算是行孝道了。
(2)孔子认为,孝为人之本。
结合上面的材料,联系现实生活,请你谈谈对孔子“孝”的认识。
7、阅读下面《论语》选段,回答以下问题。
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人平哉?
”
颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”(《颜渊》)
(1)以下对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界。
B、“仁”作为道德意识和人文精神的外化,具有约束性的特点。
C、“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。
D、孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求。
(2)孔子还谈到“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”,结合上面的选段,简述你对孔子“仁”的理解。
8、文化名著阅读理解题。
子曰:
“过而不改,是谓过矣。
”
子贡曰:
“君子之过也,如日月之蚀焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
子夏曰:
“小人之过也必文。
”
子曰:
“躬自厚而薄责于人,那么远怨矣!
”
(1)以下对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()。
A、对于过错,子夏的看法独特,他认为“小人之过”在于文才丰富。
他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。
B、孔子认为,在与人相处的时候,不要一味去埋怨别人对自己不好,要改善与他人的关系,关键在于改变自己,多责求自己,少苛求别人。
C、子贡认为,君子也会有过错,只不过君子的过错如同日食月食一样;一旦改正,人人都会敬仰。
可见,闻过那么喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。
D、“人非圣贤,孰能无过?
”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误。
也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。
孔子以“过而不改,是谓过矣”的简练语言,向人们道出了这样一个真理。
(2)根据文章的内容,请说一说我们应该如何来看待自己的过错。
9、阅读下面选段,回答以下问题。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子日:
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。
是社稷之臣也,何以伐为?
”
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”孔子日:
“求!
周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,那么将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,那么修文德以来之;既来之,那么安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”
〔1〕对以下句子在文中的意思,表述不够准确的一项为哪一项〔〕
A、周任有言曰:
“陈力就列,不能者止。
”——周任有一句话说:
“能施展才能那么就其职位,不能就不就其职位。
”
B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
——有品德的人厌恶那种不说“〔自己〕愿意做那件事”而一定编个谎言来搪塞的态度。
C、盖均无贫,和无寡,安无倾。
——财物平均就无所谓贫,上下和睦就无所谓寡,上下相安就没有倾覆之祸。
D、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
——我担心季孙氏所忧虑的不在颛臾,而在萧索的高墙之内啊。
〔2〕简述孔子在本文中的观点。
10、阅读下面文段,回答以下问题。
子贡曰:
“君子亦有恶乎?
”子曰:
“有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒①者。
”曰:
“赐也亦有恶乎?
”“恶徼②以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。
”
〔《论语•阳货》〕
【注释】①窒:
阻塞不通,此指顽固不化。
②徼:
抄袭。
〔1〕以下有关文章内容的分析,不正确的一项为哪一项〔〕
A、“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B、“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。
C、孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D、子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
〔2〕结合以上选段谈到的“勇”,分析下面选段关于“勇”的思想。
子路曰:
“君子尚勇乎?
”子曰:
“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”
答:
11、阅读下面《论语》选段,回答以下问题。
哀公问于有假设曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有假设对曰:
“盍彻乎①?
”曰:
“二②,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
〔《论语•颜渊》〕
【注释】①彻,西周奴隶主国家的一种田税制度。
旧注曰:
“什一而税谓之彻。
”②二:
抽取十分之二的税。
〔1〕以下各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项〔〕
A.这一章反映的是儒家学派的经济思想,其基本核心是“富民”思想。
B.有假设认为,只有削减田税的税率,才能使百姓减轻经济负担。
C.按照时令,役民于时,老百姓才能服从君王的统治。
D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富,老百姓富足君王才能富足
〔2〕结合上面选段,分析本文所反映的经济思想。
答:
___________________________
12、阅读下面一段文言文,回答文后问题。
孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”子由问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?
”子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”
〔1〕对以上文段理解错误的一项为哪一项〔〕
A、孝顺父母就是要尽量不违背他们的意愿,如果父母有错,也只能稍微规劝,即使规劝无效,仍应该和颜悦色恭顺他们,不能把怒气挂在脸上。
B、父母在世时,与父母相处自己要秉持恭敬的心意;父母过世以后,丧祭也应合礼。
C、作为子女,不让父母为自己的身体担忧,这也是孝顺。
D、不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了,还应该有恭敬的态度,否那么,就跟养牲畜没什么区别了。
〔2〕选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到,而“色难”,请问难在哪里?
答:
13、阅读下面文段,回答以下问题。
材料一:
曾子曰:
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
材料二:
宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
于予与何诛?
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔〕
A.材料二主要阐述言与行的关系,孔子认为对人应当“听其言而观其行”。
B、孔子认为朽木不可雕,责备宰予已经没有任何意义,可见孔子认为宰予就是一块朽木。
C、孔子认为粪土一样的墙壁,已经没有必要再污损了,干脆听之任之,无须指责。
D、曾子与宰予形成鲜明对比,孔子更欣赏曾子那样的人。
〔2〕你是如何理解材料一中所讲的“自省”的?
答:
14、阅读下面的文言文,回答以下问题。
子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”
〔《论语•宪问》〕
〔孟子〕曰:
“且古之君子,过那么改之;今之君子,过那么顺之。
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。
今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。
”
〔《孟子•公孙丑下》〕
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,正确的一项为哪一项〔〕
A.孔子认为古代求学之人多为己求学,而当今之人那么多为他人而学,由此可见今人胜过古人。
B、孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的,前者毫不掩饰,而后者那么极力为自己狡辩。
C、孟子认为,今之君子能顺应过错,并从中找到机会,谋求发展,比古人更胜一筹。
D、孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。
〔2〕古之君子,其过如日月之食,可为何“及其更也,民皆仰之”?
请作简要分析。
答:
___________________________________________________________
_________________________________________________________________
15、阅读下面文段,回答以下问题。
陈亢问于伯鱼曰:
“子亦有异闻乎?
”对曰:
“未也。
尝独立,鲤趋而过庭,曰:
‘学诗乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学诗,无以言。
’鲤退而学诗。
”
〔《论语•季氏》〕
咸丘蒙曰:
“舜之不臣尧,那么吾既得闻命矣。
诗云:
‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?
”曰:
“是诗也,非是之谓也;劳于王事而不得养父母也。
曰:
‘此莫非王事,我独贤劳也。
’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。
〔《孟子•万章上》〕
注:
伯鱼:
孔子的儿子,名鲤,字伯鱼。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔〕
A.陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问,但伯鱼并不这么认为。
B、孔子要求伯鱼学《诗》,而伯鱼听从了父亲的劝告。
C、咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。
D、孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。
〔2〕对于学《诗》,孔子和孟子的观点有什么不同?
答:
16、阅读下面文段,按要求答题。
告子①曰:
“性犹湍水②也,决诸东方那么东流,决诸西方那么西流。
人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。
”
孟子曰:
“水信③无分于东西,无分于上下乎?
人性之善也,犹水之就④下也。
人无有不善,水无有不下。
今夫水,搏而跃之,可使过颡⑤;激而行之,可使在山。
是岂水之性哉?
其势那么然也。
人之可使为不善,其性亦犹是也。
”
——《孟子•告子上》
【注释】①告子:
生平不详,大约做过墨子的学生,较孟子年长。
②湍〔tuān〕水:
急流的水。
③信:
诚,真。
④就:
趋向。
⑤颡〔sāng〕:
额头。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔〕
A.告子以流水作比,哪边有缺口就往哪边流,说明人性无所谓善与不善。
B、孟子也以流水作比,流水虽不分东西,但可分上下,说明人性是有善与不善之分的。
C、孟子认为,水可飞溅可倒流,但那是形势导致,而不是水的本性使然。
D、孟子认为人性之所以会变得不善,是形势导致的,而不是人的本性决定的。
〔2〕、孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点?
对此,你有何理解?
答:
_____________________________________________________________________
17、阅读下面文言文,按要求答题。
孟子曰:
“今有无名之指,屈而不信①,非疾痛害事也。
如有能信之者,那么不远秦、楚之路,为指之不假设人也。
指不假设人,那么知恶之;心不假设人,那么不知恶;此之谓不知类②也。
”
——《孟子•告子上》
【注释】①信:
同“伸”。
②不知类:
不知轻重,舍本逐末。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,正确的一项为哪一项〔〕
A.文段讲述了一个无名指不能伸直的人不远万里,到秦、楚求医的故事,批评他舍近求远,舍本逐末。
B、这人之所以愿远赴秦、楚就医,是因为他觉得患疾的无名指异常疼痛,严重地影响了他的工作和生活。
C、指不假设人,四处求医;心不假设人,却不知厌恶。
孟子借助这样的故事生动地说明了这样的道理:
人生要懂得有所舍弃。
D、这人觉得弯而不直的无名指显露于外,无法藏匿,明显地表露出自己的缺点,故而觉得羞耻。
2、试分析文中所述之人舍本逐末的原因?
答:
______________________________________________________________________
18、阅读下面文言文,按要求答题。
孟子曰:
“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣;得其民有道:
得其心,斯得民矣;得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也①。
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹②也。
故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵③者,鹯④也;为汤武驱民者,桀与纣也。
今天下之君有好仁者,那么诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王,不可得已。
今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。
苟为不畜,终身不得。
苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。
《诗》云:
‘其何能淑,载胥及溺⑥。
’此之谓也。
”
——《孟子•离娄上》
【注解】①尔也:
如此罢了。
②圹:
同“旷”,旷野。
③爵:
同“雀”。
④鹯〔zhan〕:
一种像鹞鹰的猛禽。
⑤艾:
即陈艾,常用于灸病,存放时间越久,疗效越好。
⑥其何能淑,载胥及溺:
引自《诗经•大雅•桑柔》。
淑,善,好;载,句首语助词,无义;胥,相;及,与;溺,落水。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔〕
A.百姓不想要的却强加在百姓身上,百姓想要的却从不满足,这样必定失去民心,继而失去天下。
B、要得天下,必得其民;要得其民,必得其心;要得其心,就一定要顾及百姓的需求。
C、不施仁政,便如同驱赶百姓;实施仁政,百姓便蜂拥而至。
这鲜明的对比说明了没有仁德的君王,是不可能得到天下的。
D、引用《诗》,是为了说明平常立志行仁的重要性。
2、上文采用了譬喻说理的方法,使文章显得生动、形象,请举一例简要分析。
答:
______________________________________________________________________
19.阅读下面《论语》选段,回答以下问题。
孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,予告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”(《论语•为政第二》)
(1)以下各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A、本章孔子谈到了如何尽孝的问题,即要做到“无违”。
B、孔子这里所说的“孝”,主要是指对父母要孝敬孝顺。
C、如果我们做到了孔子所说的“无违”,就算真正做到了“孝”。
D、“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容,属于人格培养与塑造的范畴。
(2)结合上面的选段,分析下面选段,说说孔子认为怎样才算做到了孝。
子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。
曾是以为孝乎?
”(《论语、为政第二》)
答:
20.阅读下面《论语》选段,回答以下问题。
或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄①,焉得俭?
…‘然那么管仲知礼乎?
”曰:
“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫②,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼貌?
”(《论语、八佾第三》)
[注]①摄:
兼职。
②坫:
设在厅堂中两楹间的土台,用以放置献过酒的空杯
子。
(1)以下各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A、孔子认为管仲是既不节俭,又不知礼,对管仲持批评的态度。
B、孔子认为管仲虽不节俭,但还是知礼的,对管仲持宽容态度。
C、孔子认为管仲既不节俭,又不知礼,违反了儒家倡导的“节俭”和“礼制”精神,因此,管仲还不是一个真君子。
D、从语段可以看出,孔子是很重视礼的,对人物的评价也是实事求是的。
(2)结合上面的选段,分析下面选段,请简述孔子对不合“礼”行为的态度及主张。
孔子谓季氏:
“八佾舞于庭。
是可忍也,孰不可忍也!
”(《论语,八佾第三》)
21、阅读下面《论语》选段,回答以下问题。
子使漆雕开。
对曰:
“吾斯之未能信②。
”子说。
(《论语、公冶长第五》)
[注]①漆雕开:
孔子的学生,姓漆雕,名开。
②“吾斯”句:
“吾未能信斯”的倒装。
(1)以下各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项为哪一项()
A、孔子提倡“学而优那么仕”,所以他经常鼓励学生学好知识,假设有余力,就要去做官。
B、漆雕开是一位甘于寂寞、潜心研究学问的人,不是热衷官场、追名逐利的人。
C、孔子对漆雕开自认为还不能做官这种有自知之明的想法感到高兴。
D、漆雕开说自己对做官没有信心,这是一种谦虚的说法。
(2)结合上面的选段,分析下面选段,你认为孔子提出了什么主张?
哀公问曰:
“何为那么
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