中国古代文化常识选择题及解析集锦含答案.docx
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中国古代文化常识选择题及解析集锦含答案
中国古代文化常识选择题及解析集锦(含答案)
中国古代文化常识选择题及解析集锦
1、右图是以“封”字为图案的百家姓图片。
“封”字在金文中写作或,从字形上来看,意思是植树为帜、划定疆界。
可是,图画内容则是以中华百家姓的姓氏出现的。
这说明封姓源于(A)
A.地名B.植树的过程C.战争D.祭祀
2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用,后指中药处方中各味药的不同作用。
君药指方剂中针对主症起主要治疗作用的药物,那么使药(C)A.辅助君药治疗主症,或主要治疗兼症(臣药)
B.配合君臣药治疗兼症,或抑制君臣药的毒性(僚佐)
C.指引导诸药直达病变部位,或调和诸药的药物(使药)
D.协助君药、臣药加强治疗作用(指僚佐)
相关知识:
使者:
奉使命办事的人。
各味药用途见题中解释。
3、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”从材料看,在我国这一传统节日里,人们主要是祈盼(C)
A.婚姻美满B.合家团圆C.健康长寿D.子嗣兴旺
相关知识:
九九重阳节,老人节
4、如果要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料,应查阅该书中的(B)
A.本纪B.世家C.列传D.书
相关知识:
《史记》分本纪(以帝王为中心的历代大事记)、年表(帝王将相年表)、书(记述政治、经济、天文、地理等方面制度)、世家(诸侯王的事迹)、列传(官僚、士大夫、名人的传记)。
全书的中心是本纪、世家、列传。
陈涉世家(农民起义领袖建X楚政权)、项羽本纪(推翻秦、西楚霸王)
5、中国历史上纪年方式多种多样,直到中华民国时期才统一使用公历纪年。
《梅花岭记》中写道“顺治二年乙酉四月(1645年2月),江都围急。
”此处采用的纪年方式是(D)A.天干地支纪年法B.帝王年号纪年法
C.王公年次纪年法D.年号和干支兼用
6、农历每月的十五,按照特定称谓纪日法叫做(B)
A(朔B(望C(既望D(晦
注:
农历每月初一为朔,十五为望,十六为既望,阴历每月最后一天为晦。
7、以帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法,下列历史文化名词中未涉及帝王年号的是(C)
A.建安文学B.开元通宝C.康乾盛世D.XX和议
8、45、古人“始生三月而加名”,“男子二十,冠而字”。
如曹操,名操,字孟德;X备,名备,字玄德。
一般情况下,名供长辈称呼,用来自称则有谦恭之意。
“卑己尊人”是中华民族的传统美德。
X备与曹操会面时,他的自称和对曹操的称呼是(B)A.备、操B.备、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德
相关知识:
关于古代的姓氏名字号
古人幼时命名,一般由父亲或尊长取定。
直称XX有三种情况:
自称、用于介绍或作传,称所厌恶所轻视的人。
古人成年(男20岁,女15岁)取字,一般也由父亲或尊长取定。
字和名有意义上的联系。
对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
号是由自己取定,一般只用于自称,以显示
某种志趣或抒发某种情感,对人称号也是一种敬称
9、《X进中举》一文中,X进“中举”是参加了(A)
A.乡试B.会试C.院试D.殿试
10、我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。
考中进士就称金榜题名。
与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生,分别开始出现于(D)
A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋
C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋
相关知识:
【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格(东汉时避光武帝X秀讳,而称秀才为茂才)。
第一名叫案首。
方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜,(桂榜)正榜所取的叫举人,第一名叫解(jiè)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。
考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
(杏榜)
【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。
录取分为三甲:
一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。
(金榜)
11、先秦和秦汉文学中常出现“关”和“山”,如“关中”、“”等。
请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山(D)
A(山海关和泰山B(雁门关和太行山
C(玉门关和贺兰山D(函谷关和崤山
相关知识:
秦汉时普遍用地处崤山谷地的函谷关、潼关作为区分东、西两大地域的界标,分别称关东、关西。
(也有以太行山为界的)(关东出相,关西出将)现在的关东在今XX省、XX省、XX省、XX自治区的东四盟市(蒙东源于东北),地处祖国东北方,自古以来,就泛称〃东北〃,而明以后又俗称〃关东〃,直到当代仍在民间盛行。
唐代亦指。
(XX也有称太行山以东的)
12、下列作品中不是以谥号来命名的是(A)
A(《聊斋志异》B(《王文公文集》
C(《欧阳文忠公文集》D(《X文正公文集》
相关知识:
古人作品命名
(1)、以地名命名《柳河东集》作者柳宗元,XX河东人,世称柳
(2)、以“书室”命名《聊斋志异》作者蒲松龄,“聊斋”是其书房。
(3)、以“谥号”命名《欧阳文忠公文集》作者欧阳修,谥号“文忠”、《X文正公集》作者X仲淹,谥号“文正”。
(王安石,谥号“文”,又称“王文公”)
(4)、以“名号”命名《稼轩长短句》作者辛弃疾,号稼轩。
(5)、以“字”命名《李太白全集》作者李白,字太白
(6)、以“官职”命名《杜工部集》作者杜甫,官至工部员外郎。
(7)、以“年号”命名《嘉祐集》作者苏洵,该集为宋仁宗嘉祐年间编辑。
庙号谥号年号尊号:
(1)庙号庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
(2)谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。
所谓“谥者,行之迹”,
(3)尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。
(4)年号见第7题解释。
13、好汉宋江、林冲所受的刑罚是(A)
A.黥刑B.膑刑C.宫刑D.劓刑
相关知识:
墨在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚,是最轻的刑罚。
战国时秦称
为黥刑(在脸上刺字),广泛适用,并与其他刑罚相结合。
劓割掉鼻子的刑罚。
重于墨刑,轻于剕刑。
起源于夏,周代广泛适用。
刖断足的刑罚。
也称剕刑。
重于劓刑。
春秋战国时普遍施用。
齐国因受刖刑者多,曾出现“屦贱踊贵”现象,踊就是刖足者穿的鞋。
秦及汉初,罪重者斩右趾,罪轻者斩左趾。
宫男子割势、妇人幽闭的刑罚。
膑刑,剔去膝盖骨的刑罚。
14、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。
在拜礼中,礼节最重的是(C)A(空手B(顿首C(稽首D(肃拜
相关知识:
九拜-稽(音同其,三声)首(最重)、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜
稽首,行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间,手在膝前,头在后。
是拜礼中最重者。
顿首,行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼。
是拜礼中次重者。
空首,是两手拱地,引头至手而不着地,是拜礼中较轻者。
这三拜是正拜。
振动,是两手相击,振动其身而拜。
吉拜,是先拜而后稽颡,即将额头触地。
凶拜,是先稽颡而后再拜,头触地时表情严肃。
奇拜,先屈一膝而拜,又称“雅拜”。
褒拜,是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称“报拜”。
肃拜,是拱手礼,并不下跪,俯身拱身行礼。
推手为揖,引手为肃。
其实也就是揖。
这是军礼,军人身披甲胄,不便跪拜,所以用肃拜。
其他几种拜礼都是正拜的变通。
15、五岳中“东岳”指的是(B)
A(华山B(泰山C(嵩山D(衡山
相关知识:
东西南北中,泰华衡恒嵩,鲁陕湘晋豫,五岳多奇峰。
16、下列关于古代音乐的说法正确的是(A)
A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。
B.古代各种民间音乐和外来音乐被称为“雅乐”。
C.《阳春》、《白雪》都是古代秦国的歌曲名。
D.《六幺》是唐朝有名的古筝曲名。
相关知识:
五音亦称“五声”。
指中国五声音阶中的宫、商、角、征、羽五个音级。
《管子?
地员》载:
“凡听羽(yoh)如鸣马在野,凡听宫(kiung)如牛鸣窌中,凡听商(sjang)如离群羊,凡听角(kruk)如雉登木以鸣,音疾以清。
”五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
唐代以后叫合、四、乙、尺、工。
“五音”最早见于《孟子?
离娄上》。
“五声”一词最早出现于《周礼?
春官》
“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。
雅乐是中国古代的宫廷音乐。
雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。
以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。
宫廷雅乐乐谱在中国已失传,只有韩国、日本及越南尚有保存。
《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一,古琴十大名曲之一。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的X涓子所作。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说:
"《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。
"现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
liùyāo《六幺》又名《绿腰》、《录要》、《乐世》,是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一,”此曲的结构有“此曲拍无过六字者,故曰《六幺》”的说法。
(阳春白雪---下里巴人)
17、下列说法错误的是(D)
A.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称“闾左”。
B.古时座次、坐向规定严格,一般坐北朝南为“尊位”。
C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳,主要分国讳、家讳两类。
D.古人讳言死:
天子死曰崩,大夫曰薨,庶人曰死。
解析:
天子死:
崩,也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”;诸侯或后妃死:
薨(或薨逝、薨亡);
大夫死:
卒;士死:
不禄;庶人:
死
未成年人死:
夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝(英年早逝)、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
(一)古代根据人的社会地位,对“死亡”各有其名称。
《礼记》谓天子死为“崩”;诸侯死为“薨”;大夫死曰“卒”;士曰“不禄”;庶人曰“死”。
清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职,有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。
不满20岁死亡的谓之“殇”。
此又分为三类:
8,11岁死者为“下殇”;12,15岁死者为“中殇”;16,19岁死者为“上殇”。
但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死者谓之“夭亡”,但于讣告上均写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死者谓之“寿终”。
如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。
为某种事情舍命者谓之“殉”,如为职责因公而死谓之“殉职”;战争中死于阵地者谓之“阵亡”,现作“牺牲”。
死于外地谓之“客死”。
死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的XX信仰。
和尚死谓之“圆寂”、“示寂”;喇嘛死谓之“涅槃”;道士死谓之“羽化”;基督教教徒死谓之“归主”;回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。
有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者;有引用阴阳家“就本”、“星殒”者;一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”,“作古”;在吊唁时见之于书面的一律称“千古”;灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
18、指出内容有错误的一项()
A.古人常用某些词语作为年纪的别称或解释,如“垂髫(tiao)”指童年,“不惑”指四十岁,“黄发”指老年。
(长寿老人)
B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后,寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。
C.古代“社”指土地神,“稷”指谷神,帝王所居,左宗庙,右社稷,以时祭祀,十分看重,后来就用“社稷”代表国家。
D.古代学校有:
“庠”、“序”、“太学”等名称,明清时最高学府称“国子监”,入监读书的人称为“监生”。
相关知识:
庠序--古代的地方学校。
后也泛称学校或教育事业。
“夏曰校,殷曰庠,周曰序。
太学是中国古代的大学。
太学之名始于西周。
汉代始设于京师。
汉武帝还下令天下郡国设立学校官,初步建立起地方教育系统。
太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚。
魏晋至明清或设太学,或设国子学,或两者同时设立,均为传授儒家经典的最高学府。
国子监是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府。
明朝由于首都北迁,在、XX分别都设有国子监,于是设在XX的国子监被称为“南监”或“南雍”,而设在的国子监则被称为“北监”或“北雍”。
19、下列说法错误的一项是(C)
A.“三纲”是封建时代的一种道德规X,后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。
B.在古代,“亲戚”中的“亲”主要指(族)内亲,“戚”指外亲。
C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”,挺直上身而跪叫做“箕踞”。
D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。
相关知识:
“箕踞”指臀部既着地或着物,两腿又X开。
“箕踞”和“踞”被视为无礼。
“长跪”“”“跽(危坐”)则是臀部离开脚跟,腰板伸直,上身耸起。
20、中国古代有避讳制度,要避免用本王朝帝王的名字,遇有相同的字时,须改用其他字。
下列各项属于这种情况的是:
(A)
A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改“内为“中书省”
C.北宋初改“昌南镇”为“”
D.明初改“大都’为”北平”
相关知识:
避讳种类
【国讳】指举国臣民,甚至包括皇帝本人,都必须遵循的避讳
【家讳】家讳,是家族内部遵守的避父祖名的作法。
【内讳】实际上也是家讳,所不同的是指避母祖名讳
【宪讳】指对上司官员的名讳
【个人讳】顾名思义,就是对自己名字的避讳。
避讳的对象有四类:
一是帝王,对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳,属于当时的“国讳”或“公讳”。
二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳
三是避圣贤,主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳,有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名,有的还避周公之名,甚至有避老子之名的。
四是避长辈,即避父母和祖父母之名,是全家的“家讳”或“私讳”
避讳方法:
主要有三种,即改字法、缺笔法、空字法。
另有避名称字、改变称呼.为了尽量克服避讳带来的弊端,减少讳字,封建帝王采取了两种约定俗成的取名方法:
一是大量采用单名,二是采用冷僻字取名
忌讳产妇称“红人”,月内不能串邻走舍;古人讳言大、小便,常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等;古人讳言“死”《礼记?
曲礼下》载“天子死曰崩,诸侯曰薨(hong)、大夫
曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。
21、日本古都奈良仿照唐都长安城修建而成,不仅其皇宫、寺庙类似于长安城内的建筑,而且其城内也有一条朱雀大街。
那么奈良城的朱雀大街处于奈良城的
A.B.南方C.西方D.北方
相关知识:
在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。
实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。
青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。
故有“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。
”
22、《三字经》是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,自南宋以来,已有700多年的历史。
古人曰:
“熟读《三字经》,便可知天下事,通圣人礼。
”《三字经》所反映的思想是(A)
A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.道家思想
23、汉代蔡邕《独断》中记载:
“玺者印也,印者信也„„卫红曰:
秦以前,民皆以金玉为印,龙虎妞,惟其所好。
然则秦以来,天子独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。
”这一现象主要反映了(D)
A玉玺代表信物B玉玺为天子专有
C皇位的世袭罔替D天子的权利至上
24日战争发生在民国(26)年,结束于民国(34)年B
A2735B2634相关知识:
民国年份=公元年份---1911
25”孟春”就是农历(正)月,孟姜女在家排行第(A)
A老大B老二
相关知识:
“伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”,它們的本義不同,但都可以用來表示兄弟姊妹行輩長幼排行的序次。
(1)“伯”,本義是長子。
引申為排行第一,指兄弟中最年長的,“伯”也可以用於女子的排行,指姊妹中最年長的。
“伯姊”就是大姐。
(2)“仲”,本義是“中”。
引申為排行第二,就是“老二”。
“伯”和“仲”經常連用,表示兄弟的排行,(3)“叔”,“叔表示比父親年少的父輩,即“叔父”,引申為在兄弟排行中表示第三。
(4)“季”,本義是“少子”,即最小的兒子引申為表示排行第四或最後的、最小的。
(5)“孟”,本義是“列為首位”的意思“孟,長也。
”引申為兄弟姊妹中排行居長的。
孔子是老二,字仲尼,“孟女”就是長女。
“伯”、“仲”、“叔”、“季”,可以連用,表示兄弟行輩中長幼排行的次序,引申為表示事物排列的次序。
伯也称孟。
二者的区别,一般认为伯为嫡长子,孟为庶长子。
若是只有兄弟三个,那就只有伯、仲、季,没有叔,若是兄弟超过四个,那么伯、仲、季仍是老大、老二和最小,其余的就都是叔。
同一个父亲,伯、仲、季分别只能有一个,而叔可以有多个。
“孟”、“仲”、“季”,還可以用來表示春、夏、秋、冬四季中的月份。
“孟”,由本义“列為首位”可以引申為表示春、夏、秋、冬四季中各季的头一個月,即农历正月、四月、七月、十月。
“孟春”是指春季的头一个月,即农历正月。
“孟夏”是指夏季的頭一個月,即农历四月。
“孟秋”是指秋季的頭一個月,即农历七月。
“孟冬”是指冬季的頭一月,即农历十月。
“仲”,由本義“中”引申為春、夏、秋、冬四季各季三個月中居中的那個月,即农历二月(仲春)、五月(仲夏)、八月(仲秋)、十一月(仲冬)。
“季”,由“排行最後”引申為表示春、夏,秋、冬四季各季的最後一個月,即農曆三月(季春)、六月(季夏)、九月(季秋)、十二月(季冬)。
上古說“四季”,是一年四季中各季最後一個月的泛稱。
“季”作眷夏秋冬四季的“季”用,是汉代才出現的。
唐宋以後普遍使用。
一季有三个月,如春季,分别以孟
春、仲春、季春为称,也是这种用法。
只有三个月,所以没有叔春。
“孟春,仲春,季春”都指的农历而言。
26代史学家X知几认为:
史学家必须具备四种品德,即不畏强暴(史徳),分清邪正是非(史识),鉴别史料真伪(史学),不为浮词妄饰(史才)。
司马迁在《史记》中把农民领袖陈胜列入“世家”。
这主要体现出他的(B)
A史徳B.史识C.史学D.史才
27.王安石的《元日》诗:
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”诗中所写的习俗发生在今天的(C)
(元旦,(端午节,(春节,(中秋节
28.《晋书》:
“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”。
宋吴自牧在《梦梁录》中说:
“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。
”材料中的“元旦”指的是(B),公历元月一日,阴历正月一日,阴历正月十五,阴历三月一日相关知识:
我国古代历法指农历、阴历春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。
禾部》:
“年,谷熟也:
。
在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为元旦、元日、元辰、元正、元朔,(也就是我们现在的春节)直到中国近代辛亥革命胜利后,XX临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历(农历、阴历),在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,以中华民国纪元,农历的正月初一称春节。
但公历并没有完全推行。
1949年9月27日,新中国成立,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为春节,俗称阴历年。
29.春节是中国各族人民最隆重的传统节日,相传尧舜时期我国就有了这个节日。
但当时的历法是靠“观象授时”,是否准确,尚难确定。
与这一节日的最终确定直接相关的古代历法是(A)
A.太初历B.十二气历C.大衍历D.授时历
30.据《春秋》记载,公元前613年“有星孛(bo)入于北斗”,这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的最早记录。
著名的哈雷彗星命名源于(A)
A.人名B。
地名C.星球名D.河流名
31.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命””耳顺”等描述人生的轨迹。
“技近乎道,庶几不惑;名副其实,何虑无闻”与韦编三绝今知命,黄绢初栽好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是(C)
A2030B30、40C40、50D50、6032、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是(D)A(13、18B(15、20C(15、18D(13、20
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人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩
12岁称金钗之年。
13岁称豆蔻年华。
15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华(破瓜年华)。
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华;女子出嫁称摽梅之年。
男子
20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年(半百之年)。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
90岁鲐背之年
80至90岁称耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等
33.兴起于古代的农村庙会习俗至今仍有很大的影响,著名的XX泰山庙会、白云观庙会等经久不衰
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