同义词辨析举例古代汉语复习资料.docx
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同义词辨析举例古代汉语复习资料
同义词辨析举例
愛憐惜
“愛”、“憐”、“惜”欲殺,吾意獨憐才。
陰。
'”
,都有“愛惜”的意思。
《漢書•張敞傳》:
“上愛其能,弗備責也。
”杜甫《不見》詩:
“世人皆”(才:
人才。
)《晉書•陶侃傳》:
“陶侃嘗語人曰:
’大禹聖者,乃惜寸陰,至於眾人,當惜分
愛”與“憐”還有
搜神記》:
“父母慈憐,終不聽去。
項燕為楚將,數有功,愛士卒,楚人憐之。
”幹寶
“愛”的意思,這是“惜”所沒有的。
《戰國策•趙策》:
“父母之愛子,則爲之計深遠。
”“愛”與“憐”表示“愛”的意義時,經常對舉或連用。
《史記•陳涉世家》:
”《戰國策•趙策》:
“丈夫亦愛憐其少子乎?
”
“愛”與“惜”還有“吝惜”、“捨不得”的意思,這又是“憐”所沒有的。
《老子》第四十四章:
“甚愛必大費,多藏必厚亡。
”李陵《答蘇武書》:
“子卿視陵,豈偷生之士而惜死之人哉?
”“愛”與“惜”表示“吝惜”、“捨不得”的意義時,也經常連用。
《朱子語類》卷二一:
“有愛惜官物而不能施惠于百姓者。
”
“憐”有冷憫”、“同情”的意思,這是“愛”與“惜”都沒有的。
《吳越春秋•闔閭內傳》:
“同病相憐,同憂相救。
”
“惜”有“可惜”、“惋惜”、“痛惜”、“哀傷”的意義,這又是“愛”與“憐”都沒有的。
夫子之說君子也,駟不及舌。
”還有“怕”的意思。
李白《感興》詩:
《論語•顏淵》:
“惜乎!
不惜他人開,但恐生是非。
假借
,也可以表示“借出”“晉侯伐曹,假道于衛。
”《淮南子•主術訓》高誘注:
“老子曰:
’國之利器,不可以假人。
“如受吾幣而不借吾道,則如之何?
”《論語•衛靈公》:
“有馬者,借人乘之。
”
“假”與“借”都有“借用”的意思,是一對同義詞,既可以表示“借入”
十八年》:
公二年》:
。
《左傳•僖公二
'”《谷梁傳•僖
中古以後,外,“假”還可以用作名詞,表示“假期”的“假”假暫歸。
”“假”的這種用法,一直沿用至今;
“假”則多用於表示“真假”的“假”的意思。
《聊齋志異•狼三則》:
“乃悟前狼假寐,
,讀jia。
《玉台新詠•古詩爲焦仲卿妻作》借”沒有這種意義和用法。
蓋以誘敵。
”另:
“府吏聞此變,因求
“假”,可由“借用”義引申爲“憑藉”、“借助”、“利用”。
《荀子-勸學》:
“君子生(性)非異也,善假於物也。
”“借”,可由“借用”義引申爲“憑藉”、“依靠”、“幫助”。
《漢書•朱雲傳》:
“少時通經俠,借客報仇。
”顏師古注:
“借,助也。
”
聲音
“聲”和“音”,都可以表示聲音。
二字可以互訓。
許慎《說文解字》:
“聲,音也”;“音,聲也”。
有時還可以通用。
如“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”,可以叫“五聲”,也可以叫“五音”。
但“聲”和“音”,使用的範圍不同,“聲”廣“音”窄。
“聲”,可以表示所有的各種聲音。
“音”,一般只表示樂音。
《禮記•樂記》:
“聲相應,故生變;變成方,謂之音。
”
(方:
和諧的整體。
)正說明了“聲”和“音”的關係,所以《老子》第二章說:
“音聲相和,”
“聲”,可以表示所有的各種聲音,因而也可以用於表示樂音。
如劉向《說苑•修文》“鄭、衛之音”
聲之亂雅樂也。
“聲”和“音”
“隱居窮巷,聲施千里。
《詩經•小雅•白駒》:
“毋金玉爾
及爾同死。
”(德音:
善言,好話。
)
:
“鄭、衛之音,亂世之音也。
”,也可以說成“鄭、衛之聲”。
“聲”,用於表示樂音,多用於表示民歌俗樂。
《論語•陽貨》:
“惡鄭”一般說來,用“音”的地方,有時可以用“聲”,用“聲”的地方不能用“音”。
的引申義,差別更大。
“聲”指名譽,有“聲譽”、“聲威”、“聲勢”的意義。
《淮南子•修務訓》:
”司馬遷《報任安書》:
“此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國。
”“音”指言語,多用於褒義。
音。
”(不要把你的話語看成金玉一般珍貴。
)《詩經•邶風•穀風》:
“德音莫違,
拔擢(zhuo)
稼穡(se)
務穡勸分。
”杜預注:
“穡,儉也。
”
十什拾
十”、“什”、“拾”,用作數詞是同義的,但用法不同。
十”、“什”、“拾”除了用作數詞的意義外,還有各自的其它一些意義。
版方牘20)牒(di©)劄
《後漢書?
荀悅傳》:
“所見篇牘,一覽多能誦記。
“牒”可以引申爲“冊簿”。
《後漢書?
質帝紀》:
“其高第者上名牒。
”(高第:
名次在前的。
)也可以引申爲“書籍”。
王安石《送江甯彭給事赴闕》詩:
“壯志異時開史牒。
”(異時:
指將來。
)還可以引申爲“文書”。
白居易《杜陵叟》詩:
“昨日裏胥方到門,手持敕牒榜鄉村。
”還可以引申爲動詞,“發文”、“行文”的意思。
沈括《夢溪筆談?
權智》:
“至揚州,牒州取地圖。
”
穀神子《博異志?
許漢陽》:
“漢陽展
“劄”可以引申爲“書信”。
杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》詩:
“會面思來劄,銷魂逐去檣。
”還可以引申爲公文的泛稱。
張說《羽林恩召觀禦書王太尉碑》詩:
“隴首名公石,來承聖劄歸。
”“劄”,後代還可以用作紙的代稱。
《宋史?
理宗紀》:
“戊寅,詔:
‘朱熹門人胡安之、呂燾、蔡模並迪功郎,本州州學教授。
給劄錄其著述,並條具所欲言者以聞。
'”“劄”由“用來書寫的木片”還可以引申爲動詞,“書寫”的意思。
卷,皆金花之素,上以銀字劄之。
”(漢陽:
人名。
)
書籍藉(ji)
?
”《史記•伯夷列傳》:
“夫學者載籍
[蔡邕]聞[王]粲在門,倒屣迎之,曰:
“書”和“籍”,都有“書籍”的意思。
《論語•先進》:
“何必讀書,然後爲學
極博,猶考信於六藝。
”“書”和“籍”可以連用。
《三國志•魏書•王粲傳》
‘此王公孫也,有異才,吾不如也。
吾家書籍文章,盡當與之。
'但它們的本義不同。
“書”的初義是“書寫”、“書信”,也是《尚書》(書經)則不如無《書》,吾于《武成》,取二三策而已矣。
(武成:
《尚書》中的篇名。
的專稱義引申來的。
籍”
的初義是“名冊”、“戶口冊”。
“籍”的“書籍”義就是由此義引申來的。
“文字”。
《史記-項羽本紀》:
:
“漢興有草書。
”由“文字”還可以引申爲用文字組成的“檔”。
《漢書•刑法志》:
“晝斷獄,夜理書。
”(獄:
官司。
)“書”,由“書寫”還可以引申爲“書法”。
顏之推《顏氏家訓•雜藝》:
“王逸少(羲之)風流才士,蕭散名人,舉世但知其書,翻以能自蔽也。
”
“籍”,由“名冊”、“戶口冊”可以引爲“文獻”、“檔案”。
《左傳•昭公十二年》:
“且昔而高祖孫伯黶(ym)司晉之典籍,以為大政。
”(而:
你。
孫伯黶:
人名。
司:
掌管。
晉:
國名。
)“典籍”,重要文獻。
又可以引申為動詞“登
記”。
《左傳•成公二年》:
“(周定)王以鞏伯宴,而私賄之。
使相告之曰:
’非禮也,勿籍。
'(鞏伯:
指鞏朔。
勿:
不要。
)
[陸]賈以此遊漢廷公卿
“籍”和“藉”,由於字形相近,字音相同,因而古籍中常互用。
如《漢書•陸賈傳》間,名聲籍甚。
”“籍甚”,“盛大”、“盛多”的意思;《史記•陸生列傳》作“藉甚”。
“藉”(j1)還有“淩辱”、“欺淩”、“踐踏”的意思。
《呂氏春秋•孝行》:
“殺夫子者無罪,藉夫子者不禁。
”高誘注:
“藉,猶辱也,陵藉也。
”“藉”(jie),還有“草墊”的意思。
《周易•大過卦》:
“藉用白茅。
”可以引申爲“坐
臥在某物上”。
孫綽《游天臺山賦》:
“藉萋萋之纖草,蔭落落之長松。
”“藉”的以上這些意義,一般都不能寫作“籍”。
“籍”的“名冊”、“戶口冊”、“書籍”、“文獻”、“檔案”等意義也都不能寫作“藉”。
賓客
賓”和“客”用作名詞,都與“主”相對,有“客人”的意思,但有差別。
”“客”多指一般的客人。
《禮《左傳•襄公二十三年》:
食客”、“朋友”,“賓”沒”“客”用作名詞,還可以指外
“賓”的本義是指“所敬之人”,即“貴賓”。
《儀禮•士冠禮》:
“主人再拜,賓答禮。
記•曲禮下》:
“主人敬客,則先拜客。
客敬主人,則先拜主人。
”也可特指上客、貴賓。
《史記•秦始皇本紀》:
“李斯上書說,乃止逐客令。
”
“季氏飲大夫酒,臧紇爲客。
”杜預注:
“爲上客。
”“客”用作名詞,還可以指“門客”有這種意義。
《史記•魏公子列傳》:
“諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十餘年。
來的人或旅居他鄉的人。
這也是“賓”所沒有的。
“賓”用作動詞,表示“以賓禮相待”的意思。
表示“以客禮相待”的意思。
《戰國策•齊策》
《周禮•地官•大司徒》:
“五州爲鄉,使之相賓。
”“客”用作動詞,
:
[馮諼]於是乘其車,揭其劍,過其友曰:
孟嘗君客我。
”
“賓”用作動詞,還有“服從”、“歸順”的意思,這是“客”所沒有的。
《國語•楚語》:
“其不賓也久矣。
”“客”
用作動詞,還有“旅居他鄉”的意思,“賓”沒有這種意義。
杜甫《去蜀》詩:
“五載客蜀郡,一年居梓州。
”
易化
“變”、“易”、“化”都有“變化”、“改變”的意思。
文天祥《指南錄後序》:
“不得已,變姓名,詭蹤跡。
”《史記•李斯列傳》:
“孝公用商鞅之法,移風易俗。
”《後漢書•曹褒傳》:
“以禮理人,以德化俗。
”但這三字的本義並不相同。
“變”,《周易•乾卦》孔穎達疏:
“後來改前,以漸移改,謂之變也。
”“變”所表示的變化、改變,是漸變,是指
存在於事物變化、改變過程中的“變”這個動作本身,而不表示由“變”這個動作所產生的結果。
例如《莊子•至樂》:
“氣變而有形,形變而有生,今又變而至死,是相與爲春秋冬夏四時行也。
”
“化”,《周易•乾卦》孔穎達疏:
“一有一無,忽然而改,謂之爲化。
”“化”所表示的變化、改變,是質變,是指事物變化、改變的結果,即表示由這一事物變爲另一事物。
《莊子•逍遙遊》:
“北冥有魚,其名爲鯤,……化而爲
鳥,其名爲鵬。
”
“易”的本義不是“變”,而是“換”,表示由這一事物換爲另一事物。
《史記•廉頗藺相如列傳》:
“秦王願以十五城請易寡人之璧,可予不?
”因此三字的引申義也不相同。
故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽
,“變故”的意思。
《史記•李斯列傳》:
”再引申爲表示不正常的自然現象,
“變”,可以由本義動詞“變化”、“改變”引申爲名詞。
《呂氏春秋•察今》:
之變。
”再引申爲指突然發生的非常事件,表示“事變”、“兵變”、“事故”
“陛下不圖,臣恐其爲變也。
”《新唐書•張說傳》:
“夫禍變之生,在人所忽。
“災異”的意思。
《宋史•王安石傳》:
“天變不足畏。
”
“化”,可以由本義引申爲“消除”、“消散”、“消失”。
洪邁《容齋三筆•向巨原詩》:
“身從泛梗流,事與浮雲化。
”再引申爲“融合”、“溶化”、“熔化”、“消化”。
《西遊記》第二十四回:
“這果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。
”再引申爲“死”。
陶潛《自祭文》:
“餘今斯化,可以無恨。
”(斯:
語氣詞,無義。
)佛家稱死爲“坐化”,道家稱“羽化”,亦此義。
還可以由本義引申爲“教化”、“教育”的意思。
《禮記•學記》:
“夫然後足
以化民易俗,近者說(悅)而遠者懷之。
”再可以引申爲“風俗”、“風氣”的意思。
《鹽鐵論•本議》:
“散敦厚之朴,成貪鄙之化。
”還可以由本義引申爲指大自然中萬物的變化,“生長”、“造化”的意思。
《素問•五常政大論》:
“化
不可代,時不可違。
”再引申爲大自然中萬物的變化規律。
王夫之《讀四書大全說•孟子萬章下篇》:
“化自有可知
者,有不可知者。
如春之必溫,秋之必涼,木之必落,草之必榮,化之可知者也。
“易”的本義是“換”,其“變化”、“改變”義是由它的本義引申出來的。
大聲,以大弦爲小聲,是大小易序,貴賤易位。
”“易”還有其他一些常用義。
明白易知。
”
(二)簡易。
《周易•系辭上》:
“易則易知,簡則易從。
”(三)簡率,輕慢。
劉向《說苑•修文》思禮以修身,則怠惰慢易之節不至。
”(四)平,平坦。
《淮南子•兵略洲》:
“易則用車,險則用騎。
《禮記•中庸》:
“故君子居易以俟命。
”鄭玄注:
“易,猶平安也。
”(六)輕賤,輕視。
土。
”(七)治,整治。
《孟子•盡心上》:
“易其田疇,薄其稅斂。
”趙岐注:
“易,治業。
編篇卷
“編”、“篇”、“卷”在表示完整的文章單位時,也略有差異。
“編”、“篇”、“卷”都可以指書中的一個部分。
《梁書-庾詵傳》:
“誦《法華經》,每日一編。
”陸遊《跋<東坡書髓>》:
“成都西樓下石刻《東坡法帖》十卷,擇其尤奇逸
“編”拿出。
者爲十編,號《東坡書髓》。
”《史記•孟子荀卿列傳》:
“作《孟子》七篇。
”
與“卷”還都可以指整部的書。
《史記•留侯世家》:
(老父)出一編書,曰,’讀此,則爲王者師矣!
”(出:
)《史記•司馬相如列傳》:
“長卿(司馬相如)未死時,爲一卷書。
”“篇”一般不用作表示整部書的單位。
與“卷”表示書中一個部分,有時大小相同,一篇就是一卷。
但—般說來,
:
“除凶書及刪去淺俗無
。
”“篇”,由於經常表示較小的部分,因而多用於指三百五篇,孔子
,而“篇”不能包括“卷”。
陸德明《經典釋文•毛詩音義中》
“卷”,由於可以指整部的書,所以多用於表示書籍的冊、本。
封演《封氏聞見記•典籍》益教理者,見(現)在三萬六千七百八卷,著在《隋書•經籍志》首尾完整的詩文。
《史記•孔子世家》:
“古者詩三千餘篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義皆弦歌之。
”
“編”、“篇”、“卷”,還有其他—些不同的引申義。
“編”,由本義還可以引申爲動詞,“順次排列”的意思。
《公羊傳•隱公六年》:
“《春秋》編年,四時具,然後爲年。
”再引申爲“編織”、“編結”。
《晉書•孫登傳》:
“夏則編草爲裳。
”再引申爲“編寫”。
《韓非子•難三》:
“法者,編著之圖籍,設之于宮府,而布之于百姓者也。
”
篇”,可以引申為特指詩歌、辭賦等文藝著作。
沈約《謝靈運傳論》
“卷”,由本義還可以引申爲指字畫的卷軸。
魏學洢《核舟記》:
“東坡右手執卷端,左手撫魯直背。
”“卷”,還可以由“書籍”引申爲“檔案”、“案卷”。
黃六鴻《福惠全書•刑名•卷案》:
“俱先後依次,粘連成卷,上用卷面,待
命。
”還可以引申爲“試卷”、“考卷”。
《宋史•選舉志》:
“凡廷試,帝親閱卷累日。
”
崩薨(hrng)卒死
“崩”、“薨”、“卒”、“死”,都可以表示“人死”的意思。
但在等級制度很嚴的封建社會卻不能隨便使用,而須依據不同的身份地位嚴加區別。
“崩”,《禮記•曲禮下》:
“天子死曰崩。
”“崩”專用于指天子死,即帝王的死。
《史記•李斯列傳》:
“今上崩,未
有知者也。
”(上:
指秦始皇。
)有時也可以用於指太后的死。
《史記•魏其武安侯列傳》:
“建元六年,竇太后崩。
”
“死”,《禮記•曲禮下》:
“庶人[死]曰死。
”“死”專用于庶人,即無官爵的平民百姓和官府的低級官員、差役的死。
《史記•孔子世家》:
“明歲,子路死于衛。
”“子路”,即仲由,孔子弟子。
還可以用於特指小人(與“君子”相對)
和年少者(與“年老者”相對)的死。
《禮記•檀弓上》:
“君子曰終,小人曰死。
”《周禮•天官•疾醫》:
“凡民之有疾病者,分而治之。
死終則各書其所以。
”鄭玄注:
“少者曰死,老者曰終。
”
《漢書•五帝紀》:
“山陵不崩,川穀不塞。
”(陵:
土山。
)可以引申爲泛指倒塌、崩裂。
沈括
“近歲延州永甯關大河岸崩。
”用於抽象事物,表示“敗壞”的意思。
《論語•陽貨》:
“君子三
”還可以引申爲“潰散”。
酈道元《水經注•大遼水》:
“乘其不整,縱兵
“崩”本義是山倒塌。
《夢溪筆談•異事》:
年不爲禮,禮必敗;三年不爲樂,樂必崩。
擊之,虜眾大崩。
”“崩”用於指帝王或太后的死,是一種比喻。
意思是說,帝王、太后死了,就好象山倒塌了一樣。
所以《戰國策•趙策》在敍述周烈王崩的計告時有“天崩地坼,天子下席”的話。
薨”本義就是指諸侯王的死,而且沒有引申義。
“卒”原有“終”、“盡”的意思。
《史記•魏公子列傳》:
“語未及卒,公子立變色。
”引申爲指大夫的死,唐代以後則用作“死”的通稱。
“死”,的本義就是指人死。
《論語•泰伯》:
“人之將死,其言也善。
”由人死可以引申爲動物的死。
李商隱《無題》詩:
“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。
”再引申爲植物的死。
柳宗元《捕蛇者說》:
“永州之野有異蛇,黑質而白章,觸草木,盡死。
”還可以引申爲“失去感覺”、“沒有知覺”、“壞死”。
杜甫《乾元中寓居同穀縣作歌七首》詩:
死”
“中原無書歸不得,手腳凍皺皮肉死。
”還可以引申爲“止息”、“消失”、“熄滅”。
陸遊《三月十七日夜醉中作》詩:
“破驛夢回燈欲死,打窗風雨正三更。
”還可以引申爲名詞,指“死人”、“屍體”。
馬中錫《中山狼傳》:
“先生之恩,生死而肉骨也。
”“生死而肉骨”,使死人復活、使白骨長肉。
還經常用作“爲死”,表示“爲某事而死”或“爲
簡冊策
有冊有典。
”孔安國傳:
“殷先
“冊”與“策”,由“眾簡相連”可以引申爲“書籍”。
《尚書•多士》:
“惟殷先人,
世有冊書典籍。
”由“書籍”還可以引申爲帝王用於冊立、封贈的文書。
《晉書•後妃傳》:
“明帝即位,立爲王后。
冊曰:
’……是以追述先志,不替舊命,使使持節兼太尉授皇后璽綬。
”由冊立、封贈的文書又可以引申爲動詞,“立”、“封贈”的意思。
《新唐書•百官志》:
“冊太子則授璽綬。
”由“冊立”又可以引申爲表示正式確立名分。
王明清《摭青雜說》:
“呂監之女爲希周得,……遂蔔日合族告祖備禮,冊爲正室。
”(希周:
人名。
)
伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”,它們的本義不同,但都可以用來表示兄弟姊妹行輩長幼排行的序次。
。
《豆棚
”曹丕、曹彰、曹植都是曹操的兒子,
《詩經•邶風•泉水》:
“問我諸姑,
:
“太陰在四仲,則歲星行三宿””高誘”引申爲排行第二,就是“老二”。
《詩經•大雅•烝“仲”也用於女子的排行。
《詩經•邶風•燕燕》:
(X0)寡人。
”高亨今注:
“仲氏,古代長子長女稱伯稱孟,中子中女稱匹配”的意思”寡人:
我,國君的自稱”)
“伯”,本義是長子”許慎《說文解字》:
“伯,長也””引申爲排行第一,指兄弟中最年長的,就是“老大”閒話》第七則:
“伯曰曹丕,字子桓;仲曰曹彰,字子莊;季曰曹植,字子建”曹丕是老大,所以稱“伯””“伯”也可以用於女子的排行,指姊妹中最年長的”遂及伯姊””“伯姊”就是大姐”
“仲”,本義是“中”。
許慎《說文解字》:
“仲:
中也。
”《淮南子•天文訓》注:
“仲,中也。
四中,謂太陰在卯、酉、子、午四面之中也。
民》:
“保茲天子,生仲山甫。
”“仲山甫”是魯獻公的第二個兒子。
“仲氏任只,其心塞淵。
……先君之思,以勖
仲。
”(任:
姓。
只:
語氣詞。
勖:
助,這裏是
意指朋黨””(東林:
指明末東林黨”)再引申爲指關係密切的事物”曹寅《秋飲》詩:
“且看大小《雅》,伯仲本同系””由“兄弟”還可以引申爲比喻人或事物不相上下,難分優劣高低。
曹丕《典論•論文》:
“傅毅之于班固,伯仲之間
耳””
“叔”,本義是“拾取”。
《詩經•豳風•七月》“九月叔苴(q®,采荼薪樗(ch®。
”毛亨傳:
“叔,拾也。
”(苴:
蔴子。
荼:
苦菜。
薪:
砍柴。
樗:
木名。
)“叔”,表示比父親年少的父輩,即“叔父”,是它的假借義。
後來假借義成了常用義,本義反而消亡不用了。
“叔”由表示比父親年少的父輩“叔父”引申爲在兄弟排行中表示第三。
《史記•項
羽本紀》司馬貞索隱:
“崔浩雲:
‘伯、仲、叔、季,兄弟之次”'”“叔”在“伯”、“仲”之後,是第三位”
“季”,本義是“少子”,即最小的兒子。
許慎《說文解字》:
“季,少稱也。
”段玉裁注:
“叔、季皆謂少者,而
季又小於叔。
”所以班固《白虎通•姓名》說:
“季者,幼也。
”引申爲表示排行第四或最後的、最小的。
《儀禮•士
冠禮》:
“伯某甫,仲、叔、季,唯其所當。
”鄭玄注:
“伯、仲、叔、季,長幼之稱。
”“伯仲叔季”,“季”在第四。
“季”也可用於女子的排行。
韓愈《試大理評事王君墓誌銘》:
“生三子,一男二女。
男三歲夭死。
長女嫁亳州永城尉姚挺,其季妹十歲。
”“季”,指最小的女兒。
“季妹”就是最小的妹妹。
”引申
列國之長女””“孟姜”,因常:
“如雲女,如雲女,顏如
“孟”,本義是“列爲首位”的意思”許慎《說文解字》:
“孟,長也””引申爲兄弟姊妹中排行居長的”孔子是老二,字仲尼,他的哥哥叫“孟皮””“孟女”就是長女”春秋時,齊爲大國,齊姓薑,故稱齊君的長女爲“孟薑”爲泛稱各國的長女。
《詩經•鄘風•桑中》:
“雲誰之思,美孟薑矣。
”鄭玄箋:
“孟姜,與“美”連在一起(如上例),因而後代又引申爲泛稱美貌女子。
徐複祚《投梭記•姿劫》孟薑;秦淮裏,秦淮裏,宛如濮上””
仲”是第二,“叔”是第三,
“季”最小。
班固《白虎通•姓名》:
“以時長幼,少也。
季者,幼也。
”引申為表示事物排列的次序。
季。
”
伯”、“仲”、“叔”、“季”,可以連用,表示兄弟行輩中長幼排行的次序,“伯”最大,號曰伯仲叔季也”伯者,子最長,迫近父也”仲者,中也”叔者,李邕《隴關游奕使任令則碑》:
“《禮》《樂》《詩》《書》,伯仲叔
冬四季中的月份。
《逸周書•周月》:
“凡四時成歲,有春、夏、
“孟”、“仲”、“季”,還可以用來表示春、夏、秋、
秋、冬,各有孟、仲、季,以名十有二月””
“孟”,由本義“列為首位”可以引申為表示春、夏、秋、冬四季中各季的頭一個月,即農曆正月、四月、七月、
十月。
“孟春”是指春季的頭一個月,即農曆正月。
《尚書•胤征》;“每歲孟春,遒(qi⑪人以木鐸(du0徇于路。
”(遒人:
官名。
木鐸:
以木爲舌的大鈴。
徇:
向眾宣告。
)“孟夏”是指夏季的頭一個月,即農曆四月。
《楚辭-九章•懷沙》:
“滔滔孟夏兮,草木莽莽。
”“孟秋”是指秋季的頭一個月,即農曆七月。
《淮南子•時則訓》;“孟秋行冬令,
則陰氣大勝,介蟲敗穀。
”“盂冬”是指冬季的頭一月,即農曆十月。
《古詩十九首•孟冬寒氣至》:
“孟冬寒氣至,
北風何慘傈。
”
月。
“仲”,由本義“中”引申爲春、夏、秋、冬四季各季三個月中居中的那個月,即農曆二月、五月、八月、十農曆二月居春季之中,稱“仲春”。
陶潛《擬古》詩:
“仲春遘時雨,始雷發東隅。
”(遘:
遇。
)農曆五月居夏季之中,稱“仲夏”。
《北齊書•方伎傳》:
“顯祖令景業筮,遇《乾》之《鼎》。
景業曰:
’《乾》爲君,天也。
《易》曰:
“時乘六龍以禦天。
”《鼎》,五月卦也。
宜以仲夏吉辰禦天受禪。
'”農曆八月居秋季之中,稱“仲秋”。
陶潛《歸去來兮辭序》:
“仲秋至冬,在官八十餘日。
”農曆十一月居冬季之中,稱“仲冬”。
葉夢得《懷西山》詩:
“仲冬景氣肅,碧草猶萋萋。
”
”“季夏”是指
(X1)乎?
音聲入耳,秋風至而聲無。
”(螇:
:
“縱橫天際爲閑客,時遇季秋重
:
“今少卿(任安)抱不測之罪,涉旬月,
“季”,由“排行最後”引申爲表示春、夏,秋、冬四季各季的最後一個月,即農曆三月、六月、九月、十二月。
“季春”是指春季的最後一個月,即農曆三月。
《楚辭•九懷•尊嘉》:
“季春兮陽陽,列草兮成行。
夏季的最後一個月,即農曆六月。
《鹽鐵論-散不足》:
“諸生獨不見季夏之螇蟬類動物。
)“季秋”是指秋季的最後一個月,即農曆九月。
呂岩《鄂渚悟道歌》陽節。
”“季冬”是指冬季的最後一個月,即農曆十二月。
司馬遷《報任安書》迫季冬。
”
四季之月,病腹脹,煩不嗜食。
”“季”
上古說“四季”,是一年四季中各季最後一個月的泛稱。
《素問•刺要論》:
作眷夏秋冬四季的“季”用,是漢代才出現的。
東漢初
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