《伤仲永》第一课时课堂实录七年级.docx
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《伤仲永》第一课时课堂实录七年级
《伤仲永》第一课时课堂实录七年级
大名红庙中学胡超
(课前齐读课文)
师:
刚才读下来,有没有个别字音有疑问的?
好,你说。
生:
还自扬州
师:
还自扬州,为什么读“huán”?
还乡,回来。
好,你说。
生:
环谒(yè)
师:
提醒大家注意一下。
38页第二行。
环谒的谒(板书),好,你说。
生:
38页第四行的“不能称前时之闻”,不能称。
师:
不能称,好,书下的注释有的。
好,你说。
生:
38页最后一个字
生:
耶(yè)
生:
耶(yé)
师:
那我们连起来读得时候,发什么音?
XX,你说。
生:
日扳(pān)仲永环谒于邑人的扳
师:
声音响一点
生:
日扳(pān)仲永环谒于邑人的扳
师:
这个扳,你要说什么?
你表述的时候应该怎么表述?
你怎么表述?
你的
意思,你这个字音没注意呢?
还是提醒大家注意?
为什么要提醒呢?
声音响
一点。
他来说,你不要来说。
好,你说。
生:
就是说容易读错
师:
为什么容易读错?
我觉得这个字就是读bān。
由字形来说,我觉得这个字
就读bān。
为什么?
好,请坐。
这里两点注意:
下面注释是pān,第二个原因
是什么?
因为它是通假字。
通假字应该读通假字的字音。
其他没问题了?
好
,你还有。
生:
第一二三四五,第五行的“泯(mǐn)然众人矣。
”这个泯应该读“mǐn”
。
师:
泯然众人矣。
这样读音应该没问题了噢?
我们把整篇文章音读准了读一
次。
“金溪民方仲永”预备起。
生:
(齐读课文)
师:
有一个字音,第二,“啼”口字旁,这个帝读什么?
读“tí”,啼哭的
啼。
那刚才有同学读“dì”,作为文言文呢,我们讲除了读之外,他的大致
意思要了解。
接下来这样,我们自己看文章的一二段,把一二段内容大致先
了解一下。
自己先看一下。
对照下面的注释,自己把一二段先连起来看一遍
。
(学生研读一二两段)
(8:
07~~~15:
53)
师:
有些同学都看了两遍了噢,一二段第一句下面的注释能不能看懂?
谁能
把第一段的大意说一说。
XX,你说。
其他同学认真听着。
生:
金溪地这里有一个人叫方仲永,他们家世代都以耕种为生,仲永到五岁
的时候,还没有见过书具,忽然提出叫他的父亲……他父亲……向旁边的人
家借,仲永马上作了书诗四句,并为它提名。
然后,他的……以赡养父母,
团结亲戚,让秀才来观赏,让仲永作诗,仲永马上作了出来,他的诗句里面
,都有可以欣赏的地方。
他的父亲带着他去乞讨,他的父亲认为可以利用这
个获取牟利,所以天天带着仲永去四周的县拜访,不让他学习。
师:
大概意思对不对?
生:
对
师:
有没有个别要调整的?
生:
有
师:
谁来说说看?
生:
观之,应该不能用观赏。
他写得诗不是很有名,应该是看看,不能用观
赏。
师:
好,你认为是这样。
观,是看的意思,而不是赏的意思。
有没有道理?
诗歌好的一话,一定是赏,这时候来说,这诗文的质量到底如何?
第一步应
该是看。
所以这里是看。
还有没有?
好,你说。
生:
乞,不是乞讨的意思,而前面他说是花钱。
用花钱去乞讨,乞讨的意思
是向别人要钱,而这里是花钱。
师:
应该是?
噢,求取,或者求。
这样好一点。
好,你。
生:
他这里“稍稍”没翻译出来,是“渐渐”。
师:
“稍稍”要说一下,是“渐渐”。
大意,不能把这省掉。
生:
邑没翻译出来,应该是同县。
生:
说了
师:
这是第一部分。
第二部分,第二自然段,谁来说一说。
好,你来说。
生:
我听到他的名声以久,宋仁宗时,父亲还家于舅家见他,舅舅家见他,
十二三岁,不能与之前相当,又过了七年,回到扬州,见到舅舅问他,说,
完全如同众人了。
师:
好,哪些地方意思要稍微调整一下?
XX,你说。
生:
众人,直接翻译成众人。
师:
什么?
生:
众人,直接翻译成众人。
应该翻译成普通人
师:
常人,众人,普通人。
这个稍微注意一下,好,XX,你说。
生:
他这里从“从先人还家,于舅家见之”这里“从先人还家”没有翻译出
来。
师:
那应该怎么说?
生:
我觉得应该是,从他爸爸死了的那个,去世的那个地方回到自己的家之
后,再到舅舅家去拜访。
师:
你再讲一次,我听了更别扭。
生:
很别扭吗?
就是,应该是他爸死了,……再回到家,然后再到舅舅家。
我也觉得怪别扭的。
师:
你也觉得怪别扭的,那这句话我们要稍微注意一下。
有点别扭,XX,你
说说看。
生:
……他爹还没有死。
生:
死去的父亲……
生:
没死
生:
什么啊?
这样子(众学生讨论)
师:
原来是有一个字没理解,出现了问题
生:
从
师:
从(板书)是什么意思?
现在要回过来,从到底是什么意思?
跟随的意
思。
跟随先人,先人,什么意思?
生:
跟着他死去的老爸回到家乡
生:
他爸死了,怎么回到家长?
生:
纠结
(众生讨论)
师:
从知道,接下来就是先人的问题。
先人到底怎么理解?
如果从,是跟从
,这样理解好像很别扭。
生:
跟着他死去的老爸
师:
跟着他死去的老爸?
生:
当时跟着的时候,没死,当作者写文章的时候,已经死了
师:
要注意一下,刚才他分析的,当时和现在的问题,这篇文章是现在写得
。
当时,他父亲没去世,现在写得时候,去逝去的人,那古时他的父亲,当
然用“先人”一词。
这样理解。
所以,我们根据大意的时候,我们这里的“
先人”只要符合我们现代汉语的习惯,说成什么?
说成父亲或爸爸,这样就
通了噢。
跟着爸爸还家,什么意思?
回到家里。
这样明确了噢。
还有哪一处
?
我刚才听到有一句比较别扭“还自扬州”。
生:
自己回到扬州
师:
那前次也是在扬州噢
生:
对啊
师:
扬州在江苏,金溪在江西。
生:
(众说纷纭)
师:
好,你说。
生:
这里应该改成“从扬州回来”,前面有个字,自,从扬州回。
师:
这里应该是从扬州回来,不是回到扬州去。
生:
他舅舅……
生:
金溪啊
师:
金溪,不然他舅舅住在江苏,他会知道金溪有个人,什么情况都很了解
。
那他舅舅可以算神仙级人物了。
古时交通、通信又不发达。
飞鸽传书是有
的,但应用不会是这么广泛的。
好了,文章大致意思了解了。
我们接下去看
题目,题目是“伤仲永”,那么,由这个题目,我们看,他有两个词组成“
伤”“仲永”,仲永是人名,伤,什么意思?
生:
叹息、感伤
师:
叹息、哀伤,也是为仲永这个人感到很叹息,很哀伤。
那么,作者为什
么要伤?
生:
因为他是个人才嘛
师:
那么依据刚才的内容,谁来介绍一下仲永这个人?
好,你大致意思了解
之后,你要和别人说,仲永这个人我多少知道的,我跟你说说看。
生:
仲永他小时候是一个神童。
师:
最好用文中语句来说一说,然后再分析一下。
生:
“仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗
四句,并自为其名。
”仲永五岁的时候,从来没有接触过书写的工具,没有
接触过书,但是突然哭着向他父亲求之,而且马上就写了四句诗,所以说,
他是一个神童。
师:
噢,神童,你介绍了一个关键词是“神童”。
他的神体现在哪里?
生:
没有接触过书具。
师:
我们简单一点。
“未尝识书具”(板书),这是一个。
生:
即诗书四句。
后来,“又七年,还自扬州,复到舅家问焉,曰:
‘泯然
众人矣。
’”只过了七年,十二三岁,王安石又问他,问他问题,可是,他
的回答和众人差不多,完全如同常人了。
师:
十二三岁,王安石问他问题了,哪里看出问他问题了?
生:
“又七年,还自扬州,复到舅家问焉”
生:
是问他舅舅
师:
问焉,是问他舅舅有关仲永的情况。
不是来问仲永,那这是十二三岁的
事情了?
生:
十九二十岁
师:
那十二三岁也有于仲永的事情的
生:
十二三岁,不能和以前相当了
师:
这是仲永的大致情况,刚才他的分析,我们看看,可以分几个方面?
谁
能说说看,你觉得能分几个方面来介绍?
好,XX,你说。
生:
我觉得能用三个方面:
一个方面是,仲永小时候是个神童;第二方面是
父亲,他父亲想那个,以为,就是到处写诗,有利益可以,可图,然后,带
着他,到处拜访,没有让他学习;第三个是,后来他长大了,变成,跟平常
人一样了。
师:
有没有不同意的?
生:
两个方面。
一个是讲仲永变成正常人了;二是王安石对他的评价。
师:
现在我们谈仲永,不谈王安石。
刚才我们讲,结尾讲,仲永由神童变成
了常人,这个过程中,经历了几个阶段,是这个问题,XX刚才讲……你是否
同意他,你重新思考。
好,XX,你说。
生:
我觉得仲永小时候,十二三岁的时候,又七年的时候
师:
这个是按时间还是按?
生:
按时间
生:
……
师:
我是问按时间还是按什么?
生:
按时间
师:
这里是按时间好,还是按年龄好?
生:
年龄
师:
当然是按年龄好了,好,请坐。
仲永的年龄,不同年纪发生的变化。
总
不能回答讲,仲永不同的时间发生的,这个听的有点别扭。
XX讲得是这样几
个阶段,哪个更合理?
XX,你说说看。
你的分析和他不一样。
生:
我觉得我的分析合理一点。
因为,故事的主线从王安石这个角度来讲,
他是说仲永他从神童变成常人,很重要的原因在于他的父亲没有给他后天教
育,然后,嗯……
师:
而我们现在谈得是什么?
仲永由神童变成常人,有几个变化的过程,有
几个阶段,你刚才说得时候,你把这个问题变掉了,从王安石这个角度,或
者说,你认为,他是怎么变得?
怎么变得和他变成几个阶段的区别在哪里?
你在里面掺杂了几个内容,把原因也放进去了,原因就是你刚才所讲得第几
个阶段?
第二阶段,这样的话,两个内容就揉一块儿了,揉一块儿了,就容
易乱。
XX刚才按年龄这样的过程来分,更清晰一点,而且更符合我们讨论的
这个问题,由神童到众人这样一个过程。
那仲永到底值不值得伤?
好,XX,
你讲。
生:
值得伤。
师:
为什么?
生:
因为他那个蜕化的过程(众生笑,对蜕化这个词提出疑问)
师:
我们可以直接用文中的那个词,什么过程?
生:
泯然众人矣
师:
嗯,泯然众人矣
生:
并不是他本身造成的,而是他父亲唯利是图这种错误思想造成的
师:
可以用文中词语来说
生:
不使学
师:
父亲的“不使学”,这个我们去回答的时候,如果形成文字,应该是这
样写“父亲的”然后用双引号(板书),粉笔写得话,是这样写
生:
那样写不好写,比画是反着的
师:
这样写起来要写半天呢,这样明白了吗?
除了刚才介绍仲永的这些情况
之外,还有哪些情况?
作者写到了,我们没有介绍到。
仲永是个神童,未尝
识书具,即诗书四句。
这是神童的表现,还有没有其他地方表现他是神童的
?
XX,你说。
生:
第一段的“即书诗四句”,就说他……马上写出诗来,而且“其文理皆
有可观者”,他的文采和道理都有……神童表现。
师:
有哪两个词语确实能表现他是神童?
生:
立就
师:
“立就”什么意思啊?
立刻完成,反映他在作诗的时候一个什么特点?
生:
思维敏捷
师:
嗯,思维敏捷,速度快,我们可以用一个稍微好一点的词语,那个太俗
了一点。
直接讲文章的,“才思敏捷”(板书),才思敏捷,如果只是“立
就”的话,好像不能反映神童这一特点,而我们得出“才思敏捷”的原因,
还因为下面的一句。
生:
皆有可观者
师:
嗯,皆有可观者,这个文章的文理,什么意思啊?
生:
文采和道理。
师:
文采和道理,作为一篇文章来说,我们终于知道,好文章的标准是什么
?
要有文采,要有道理。
这是好文章。
除了这两处之外,还有哪处,表现他
神童?
那我们这样,换个角度来考虑吧,这些语句它是对仲永的直接刻画的
,表现神童的语句,除了直接写仲永,有没有间接来写得?
那这个问题,你
回去思考一下,我们下节课再讨论
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