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议论的结构规范而灵动
议论的结构规范而灵动
议论文是考生最喜欢写的文体,几乎占到总量的70%。
然而,从日常作文教学和高考作文阅卷中可以发现,大部分得分不高,问题较多,突出表现在两方面:
一是言之无序,结构混乱;二是结构固化、模式化。
结构混乱,是指文章的整体构思安排缺乏逻辑性,思路不清,层次不明,脚踩西瓜皮,想到哪儿写到哪儿,结构混乱不堪。
所谓结构的固化、模式化,是指学生经过多年训练以后形成的只重外在形式的套路化结构,先来一个总论,再来三个分论,最后一个结论。
如,①拒绝平庸,让自己的个性发扬光大(李白为例);②拒绝平庸,让自己的梦想可以放飞(杜甫为例);③拒绝平庸,让自己的价值造福于社会(林则徐为例)。
加上头和尾,就是一篇高考作文。
看上去很整齐,是个并列结构,但其实没什么关系,大、小概念,具体、抽象概念混杂在一起。
表面看来是有层次感的,实际上文思不清,松散杂乱。
究其原因,一是训练定位不当,只想拿基本分;二是没有思考研究,找不到既规范又灵动的结构方式。
本讲将剖析形成这一问题的原因,提供解决这个问题的基本方案。
知识讲话
议论文要分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律;这种思维规律反映在文章的外部形态上,就是具有一定体式的文章结构。
整体结构一般由“提出问题、分析问题、解决问题”(或日“引论”“本论”“结论”)三大块构成。
“提出问题”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论,或者提出前瞻性希望等。
我们讨论的议论文结构指的是分析问题即本论部分,这个部分会从不同的向度(分论)展开论述,其分论点之间会有一定的联系,形成论证部分的基本结构。
常见的联系有并列式、对照式和层进式三种,下面是我们提供的合体而又灵活的基本路径。
并列式,将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点,或是把论据并列起来,逐一论证,论证的几个层次或段落之间的关系是平行的。
这是我们一般理解的规范议论文的特征,是平时训练最多的结构,也是形成模式化结构的背景。
并列要有角度。
有了角度就有了变化,也就不会模式化。
同一角度会使文章没有结构,可以一路写下去。
同时,缺乏广度,论据堆砌,复沓单调,甚至杂乱无章,论证也就显得以偏概全、苍白无力。
我们可以从吴晗《谈骨气》中得到启示,中心论点:
我们中国人是有骨气的。
本论部分依次平行列举:
“文天祥”“齐人不食嗟来之食”和“闻一多”三个事例,典型的并列结构。
三个例子是三种不同类型的“骨气”的体现:
文天祥侧重于体现“富贵不能淫”,饥者侧重于体现“贫贱不能移”,闻一多侧重于体现“威武不能屈”。
三个形象,文天祥是丞相,饥者是平民百姓,闻一多是民主战士,分别代表了不同的阶层,有古有今。
有了这样的不同角度,论证就能广泛展开,且层次明晰,关联紧密,严谨有力。
所谓对照式,就是从论题的正反两个方面人手,把两种态度、两种看法、两种主张对照起来写,比较它们之间的长短优劣,从而更加鲜明地论证自己的观点。
可以先反后正,也可以先正后反,还可以步步正反。
苏洵的《六国论》奠定了现代议论文三部曲程式的基础,是典型的步步正反,可以参照学习。
对照式有时体现为破立结合。
破就是批驳片面的、错误的、反动的观点,结构上是“反”;立就是证明自己的观点、主张。
破立结合,是在反驳错误观点的同时,确立正确观点,结构上是“正”。
我们面对的考题往往针对现实问题,呈现给我们的现象与事实隐含了不正确的思想,需要我们分析并批驳,进而确立正确的认识。
更重要的是,采用了破立结合,结构就会活泼起来,论述就会有深度。
鲁迅的《拿来主义》就是先破后立,要论说的是“拿来主义”,但它是针对历史和现实存在的问题提出来的,近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。
“送去主义”是一种有往无来的卖国行径,必然导致国势日弱,被动挨打,从长远看,将造成亡国灭种。
因此,采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面,“破”正是为了“立”。
层进式,文章各层次之间有层层深入、步步推进的关系,各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动。
分论点之间的关系是由大到小、由自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般(或由一般到特殊)。
层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡,以此反映层次间递进的关系。
费孝通的《美美与共》(苏教版必修三)就是层进结构。
1~2段提出中心论点,并分析实现“美美与共,世界大同”理想的前提和艰巨性。
3-6段具体分析实现“美美与共”境界的艰难之处并举例说明实现的可能性,指出要善于“美人之美”。
最后(第7段)提出要树立“美美与共”的文化心态,变革人们的思想观念,建设“和而不同”的美好世界。
有时候,我们会综合运用。
大结构中可包含小结构。
从整体上看,是按照是什么――为什么――怎么办来谋篇布局的,也就是层进式。
在写为什么时,以上面的三种基本形式为基础,视具体情况而灵活运用两种以上的结构方式形成的文章结构。
如,可以在并列式中局部用对照式,或在层进式的某一层中用对照式,形成更为复杂的结构形式。
病文修改
[例一]
不朽的青春
有句歌词唱道:
“没有什么会永垂不朽。
”其实不然,青春便是不朽的。
对老年人来说,青春的不朽是摇摆的舞姿。
20世纪80年代有这样一群年轻人,他们穿着千奇百怪的服装,男性将头发留得很长,他们不顾父母的反对独自在外打拼,他们不顾世俗的眼光,跳着各种各样的舞蹈。
现在,则有一群老人,神采飞扬地在广场上跳着舞,他们依旧不管世俗的眼光,尽情地摇摆腰肢。
他们就是那群年轻人,他们的青春还在,他们的舞蹈还在,他们的青春是不朽的。
对高凌风来说,青春的不朽便是耀眼的舞台。
穿着紧身衣,留着长发,有一缕挑染成红色,戴着墨镜,这便是高凌风。
有传言他家里很有钱,也有传言他曾一夜豪赌输掉五百万。
为了还债,他不得不重返舞台。
在他被检查出患有血癌后,他依然忘我地在舞台上歌唱。
不能站立,他只能坐在轮椅上,为了支持儿子的事业,他不顾医生的劝告,毅然决然来帮助儿子。
在他生命的最后一刻,他牵挂的依旧是他的舞台。
高凌风虽然去世了,但那个尽情扭动腰肢的年轻人却永远活在了我们心中。
他那不朽的青春永远地留了下来。
对金岳霖来说,青春的不朽便是那德才兼备的林徽因。
他没有俊秀的外貌,但拥有一腔热忱,拥有对林徽因满满的爱慕。
著名学者金岳霖不论到哪儿出差都会带着一只牛皮箱子。
据他的朋友透露,这是一位他爱慕的女士写给他的信,即林徽因。
金岳霖非常爱惜这些信,有时会拿出其中一两封当着大家的面读给他们听。
林徽因非常有才华,即使信中交代的只是生活中的一些琐事,但她依然能够将这封信写得让人赏心悦目,我想这也许是金岳霖爱慕她的原因之一吧。
在林徽因死后的第二年,梁思成便娶了他的第二任妻子,而金岳霖却一生都没有步入婚姻的殿堂。
在他心中,那个巧笑倩兮的女子一直都在。
于金岳霖来说,林徽因便是他不朽的青春。
所以青春是不朽的,它可以是摇摆的舞姿,可以是耀眼的舞台,也可以是浓浓的爱慕。
对我来说,青春是巨浪中的“直挂云帆济沧海”;青春是天空中的“抟扶摇而上者九万里”;青春是绝境中的“柳暗花明又一村”。
年月把拥有变作逝去,青春便是那一个例外。
本文四类卷上,47分,结构上明显存在问题,请作简要评述。
[例二]
品味时尚
现代社会,追逐时尚的人越来越多,时尚风行。
时尚为各种新事物在一定时期内的模仿和流传。
为了与时俱进,我们要学会品味时尚。
品味时尚,时尚是创新,是模仿。
人类社会,由于创新而不断进步,时尚就是一种创新,我们要学会接触它。
永不接触时尚的人,只会抱着以前的条条框框,不敢越雷池一步。
而以前的方法已经过时,无法适应现代的潮流。
所以我们要品味时尚,时尚中有突破,有进步,只有品味时尚,才能不断创新,不被时代的潮流淘汰。
品味时尚,时尚是美丑、好坏交错杂陈,我们要分辨它们。
时尚是复杂的,其中有好有坏。
我们要将坏的剔除,留下美的。
我们不能盲目跟从时尚,一味盲从。
我们要有自己的辨别能力。
比如,年轻人喜欢跟从所谓的时尚,染发、穿一些稀奇古怪的衣服等。
这些对我们中学生是有害无益的。
我们要区别出这样的时尚,抵制它们。
为了分辨美丑,我们心中就要有一个标准,这就是我们平时的道德规范和法律法规以及社会的主流意识,我们不能做超出这些规范的事情。
品味时尚,就是要我们好好去品味,了解它,区别它,最后去其糟粕,为我所用。
品味时尚,有些时尚如过眼云烟,而有些时尚则会沉淀为经典。
时尚变化之快,令人目不暇接。
如此纷繁众多的时尚,大部分都瞬间即逝,被人永远地遗忘了。
但其中之精华,则可以接受时间的洗礼,最后沉淀为经典。
现在的经典,以前也是时尚。
金庸的武侠小说,人尽皆知,电视、电影中根据它改编的层出不穷,已经成为武侠之经典。
然而之前,也是一时之尚。
品味时尚,我们要品出其精华,精华也许就会成为经典。
时尚可以转化为经典,我们要用赏析的眼光看待它,经典是经过时间考验的,它有着顽强的生命力。
品味时尚,品味其中的经典,经典之所以成为经典,正是因为它对人有益,人们不会忘记它,所以我们要多品味时尚。
时尚,它是一种创新,经过品味,发现其中的精华,这样我们就可以不断前进,不断完善自我,充实自我。
本文四类卷下,42分。
结构基本完整,但却得分很低,请简要分析原因。
典范例文
[例一]
何必“不朽”(2014江苏)
辛夷坞说:
“在旷阔的时间面前,青春脆薄得像一张纸。
”任时光匆匆逝去,当昔日美人成今日的红粉骷髅,在时间面前,我们渺小如尘埃,化为一杯尘土,何来不朽?
然而古今之人,求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。
昔有汉武帝听信道士之言,大兴炼丹之术;今有明星打肉毒杆菌,妄得一夕的美貌。
却在时间面前,一次次被讥笑着肤浅与愚蠢,这种“不朽”真的有必要吗?
窃以为:
真正的不朽,不在于青春的永驻,而在于青春价值的实现,我来过,我活过,我努力过,我在世上存在过,便足矣。
张爱玲说:
“生命是一袭华美的袍,上面爬满了蚤子。
”即使生命破败如爬满蚤子的袍,随时“腐烂”,仍要在生命中实现自我价值。
“我只有两条路可走,要么赶紧去死,要么好好活着。
”他是刘伟,在失去双臂后毅然选择了后者,几度寒暑几度秋,他用汗水与坚持书写了生命的绚烂华章。
又有刘大铭者,自小患病,在病床上度过短暂的一生,却坚持每天十万字的阅读量,不断丰富自己。
虽然早早病逝,但他那自强不息的生命力量却“不朽”地感染着我们。
有位哲人曾说:
“青春不是生理的一段时期,而是一种心理状态。
”若将青春这一状态,终期地维持下去,又何必追求那不老去的不朽?
一生风骨凝成诗的牛汉,用自己的心自己的血呕出了史一样的诗歌,描绘真正的历史,八十高龄却说:
“我以前是热血青年,如今是热血老年。
”长期维持那份对生活热爱的他,谁又可以说,他的青春早已腐朽?
不,在他永不停息的脉搏中,“青春”永存。
昔日,晋代王右军兰亭上书“俯仰之间,已成陈迹”来感慨青春生命的易逝,苏东坡在赤壁之下也曾书道“渺沧海之一粟”来感叹生命之渺小。
可我更倾情那句“则物与我皆无尽也,又何羡乎?
”我们又何必妄求青春的永驻,岁月的不朽,若是不断实现人生价值,拓宽自己生命的宽度,那什么青春的朽与不朽,何有与我哉?
我坚信,我生存过,我来过,我见过日出与朝阳,我听过清风,我爱过世间美好,我怜过大地悲音……这些已使我的生命丰满,使我的青春绚丽,我不需要什么所谓的“不朽”,但这已足够。
本文是一类卷,68分。
请指出结构类型并作简要评述。
[例二]
智慧三境
佛家有智慧三境,一日看山是山,看水是水,二日看山不是山,看水不是水,三日看山还是山,看水还是水。
现在我认为,智慧还能分为三境:
山,海,天。
第一境便是这山。
山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。
一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。
由一名不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。
但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。
就如同山永远无法比人高,无论山多么巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在方寸之间。
因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。
经过不断学习,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。
水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。
同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。
然而,人要到达这一境界是何其困难。
虽然人有时也会灵光一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。
只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:
海。
比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。
天,首先它笼罩万物,无处不在。
同时又无形无象,不可捉摸。
在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智若愚。
就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。
智慧到了这一境,便已不再是智,而是到了道的地步。
道之道,非常道,有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。
人类历史上下几千年,有这种大智慧的人不过几人,如老子、释迦牟尼等。
智慧三境,智慧逐渐增加,但人却变得谦虚,山自认为可通天,海自认为围绕着一切,但只有天知道,智慧无穷。
就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。
因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。
所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。
本文结构似乎模式化,但它是一类卷,69分,请分析原因。
尝试写作
【作文题】(南京市、盐城市2015届高三一模)
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
诗人北岛曾痛心地指出,我们生活在一个没有细节的时代。
商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。
【参考指导】
对材料中“细节”这一核心词内涵的准确理解和牢牢把握,是立意和行文的关键。
提及“细节”,大家自然会联想到“细节决定成败”“大行不顾细谨”“小处不可随便”等,但材料中的“细节”显然与此不同。
它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等。
这些“细节”,应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。
材料针砭时弊的情感导向十分明显,矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。
考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思,从而表达积极思想和美好愿景。
除现实性外,这则作文材料还具有开放性和思辨性。
应该说,诗人北岛的话体现了他对时代的独立思考,有其独特性和深刻性。
但能否作为对这个时代全面而精准的概括呢?
对此,应允许学生作辩证思考。
比如,有考生谈及时代在飞速发展变化,人们要关注宏观走势,抓住荦荦大端,才不至于落伍和迷失。
诸如此类,言之成理亦可。
◆审题立意
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章。
鲫鱼爱打抱不平,一天,看见螃蟹举着大螯瞪着双眼横行,就责备说:
“你为什么蛮不讲理,到处横行霸道?
”
“说横行我承认,但也并非故意。
”螃蟹停下脚步望着鲫鱼说。
“此话怎讲?
”“因为我的第一对触角里有几颗用于定向的小磁粒,就像指南针。
亿万年前,我的祖先靠这种‘指南针’,堂堂正正地前进后退,行走自如,颇有君子风度。
后来由于地球磁场发生了剧烈倒转,触角内的小磁粒失去了原有的定向作用,于是我们后代子孙就只能横着行走了。
”“原来是这么回事!
”鲫鱼恍然大悟。
“是的,所以你说我横行我的确是横着行走,说我霸道却缺少依据。
我不会游泳,行走又慢,怎么霸道?
只不过模样不善罢了。
”
鲫鱼听了觉得也是,螃蟹没有对我霸道过,也未见它对别人家霸道过,只是听人说它横行霸道,就对它有了坏印象。
于是,鲫鱼有点不好意思,连忙向螃蟹道歉。
要求:
选准角度。
明确立意,自选文体,自拟题目;不要脱离材料内容及范围作文,不要套作,不得抄袭。
【写作指导】
这则材料牵涉到鲫鱼与螃蟹两个角色,至少有两个立意角度。
首先,从鲫鱼的角度来看:
材料中的主要角色是鲫鱼,它质问螃蟹“你为什么蛮不讲理,到处横行霸道”,通过螃蟹的申述,鲫鱼弄清了原委:
原来螃蟹是“被霸道”的,自己犯了人云亦云和以貌取人的错误――哒也是材料的主旨。
所以,学生围绕调查与发言权、切勿人云亦云、知错能改,善莫大焉、不要以貌取人等话题展开论述,都是很不错的选择。
其次,从螃蟹的角度来看:
螃蟹面对别人的误解没有勃然大怒,而是不急不恼地解释,这种态度值得肯定。
据此可立意:
理性对待他人的误解;不可丧失话语权;与人沟通,天高云阔;被“霸道”等等。
最后,从同学们的作文来看,拟得比较好的标题有:
拨开迷雾见真知;莫让浮云遮望眼;切勿人云亦云;掀起你的盖头来;智慧之花开在理性的枝头;人不可貌相;我很丑,但我很温柔;知错能改,善莫大焉;被“霸道”;中国式流言;勇于探索得真知,等等,很值得同学们积累和借鉴。
(曹成玉)
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- 议论 结构 规范 灵动