11《论语》十二章解读.docx
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11《论语》十二章解读
11《论语》十二章解读
1.时代背景
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章,首创〝语录体〞。
南宋时,朱熹将它与«孟子»«大学»«中庸»合称为〝四书〞。
面对春秋战国那样的乱世,知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外,先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间,相互批评,展开了激动人心的学术争鸣。
于是有所谓〝百家争鸣〞的局面出现。
春秋战国之交的〝百家争鸣〞,是一个思想大爆炸的时代,是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张,都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家,即是〝百家争鸣〞中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择,儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
2.«论语»的体例与儒家的内涵
很多同学很好奇这一课每一句后面都有«学而»«为政»等标注,这是什么意思呢?
«论语»一共有二十篇,每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。
比如第一篇开头是〝子曰:
‘学而时习之……’〞所以这一篇的题目就是〝学而〞。
最后一篇的开头说〝尧曰:
‘咨!
尔舜……’〞所以这一篇的题目就是〝尧曰〞。
«论语»起于〝学而〞,终于〝尧曰〞,这是儒家的一种体例。
又如«荀子»起于〝劝学〞,终于〝尧问〞。
学者称,这代表了儒家的一种认识:
一个人只要立志于〝学〞〔这里的〝学〞,大概包括格物、致知、诚意、正心等〕,那他便算一个〝君子〞,君子求〝学〞的终极目标,是成为圣人〔〝尧〞〕。
也就是说,儒家认为〝人皆可以为尧舜〞——人人都能成为圣人。
孟子进一步阐述这种观点说:
〝子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。
子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。
〞〔«孟子•告子下»〕一个人能成为什么样的人,取决于你选择自己成为什么样的人。
这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因:
宗教信仰的神祇或教主,都是高高在上、凌驾众生的,修信的教徒,甚至也是要分种族、种姓的;儒家那么不然,不管你出身如何,只要你立志求〝学〞,你便是君子,只要你不断求〝学〞,最终你便可以达到儒家的最高层次——〝圣人〞。
因此虽然〝儒〞字最初的意思是〝懦弱、宽柔〞,但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。
3.«论语»思想
〔1〕〝仁〞的思想
〝仁〞是孔子思想的核心。
〝仁〞的主张是〝仁者爱人〞,仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。
〔2〕〝礼〞的思想
〝礼〞是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要表达为〝仁〞、〝恭〞、〝敬〞等方面。
〝仁〞是礼的最根本的精神内容,〝恭〞是对人的庄重和顺,〝敬〞是对人严肃真诚,以礼相待。
〔3〕中庸思想
中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
在实际运用中:
时常变通,因地、因时、因人制宜,但都要遵循认同最高标准——〝中〞。
变通是手段,稳定是目的。
4.写作特色
〔1〕语言简洁,生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,频繁使用〝乎〞〝矣〞〝也〞等语气词,使表情达意富有感染力和表现力,甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。
句式的变化也很生动:
有的是排比、反问句,对弟子作耐心的启发;有的是对偶句,从正反两方面道出学和思的辩证关系;有的是以感叹句来说明自己的志向和追求。
〔2〕思想深刻,富有哲理
这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德,至今影响很大,成为现代人做人和学习的基本准那么。
这十二章的各章都可以算作格言,这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。
«〈论语〉十二章»语言积累与运用
1.理解并积累重要词语。
【重要字词】
子:
先生,指孔子。
时习:
按一定的时间复习。
时:
按时。
说:
〝说〞通〝悦〞,愉快。
愠(yùn):
生气,发怒。
君子:
这里是道德上有修养的人。
日:
每天。
三省(xǐng):
多次进行自我检查,反省。
三,泛指多次。
信:
诚信。
传:
老师传授的知识。
惑:
迷惑,疑惑。
逾:
越过,超过。
矩:
法度。
温故而知新:
温习学过的知识,可得到新的理解和体会。
罔(wǎng):
迷惑,意思是感到迷茫而无所是从。
殆(dài):
疑惑。
箪〔dān〕:
古代用的圆形竹器。
堪:
能忍受。
之:
代词,它。
这里指学问和事业。
者:
代词,……的人。
好〔hào〕:
喜欢,爱好。
乐:
以……为乐趣。
饭疏食饮水:
吃粗粮,喝冷水。
饭,这里是吃饭的意思。
古代汉语中,水指冷水,汤指热水。
肱〔gōng〕:
胳膊。
善者:
好的方面,优点。
川:
河,河流。
逝者如斯夫,不舍昼夜:
意思是,时光像流水一样流逝,日夜不停。
逝,往、离去。
斯,这,指河水。
三军:
军队的统称。
古制,12500人为一军。
匹夫:
平民中的男子,这里泛指平民百姓。
笃〔dú〕:
坚定。
切问而近思:
恳切的提问,多考虑当前的事。
仁:
仁德。
【古今异义】
可以(可以为师矣)
古义:
可以、凭借
今义:
可能、许可
疏〔饭疏食饮水〕
古义:
粗劣
今义:
疏通、疏散
水〔饭疏食饮水〕
古义:
冷水
今义:
无色无味无臭的液体
匹夫〔匹夫不可夺志也〕
古义:
普通人
今义:
无学识、无智谋的人
三〔吾日三省吾身〕
古义:
多次
今义:
数词,三
【一词多义】
为:
1.当,做。
例句:
可以为师矣。
2.替。
例句:
为人谋而不忠乎。
知:
1.了解。
例句:
人不知而不愠。
2.懂得。
例句:
温故而知新。
而:
1.表转折。
例句:
人不知而不愠。
2.表顺承。
例句:
温故而知新。
3.表并列。
例句:
博学而笃志。
其:
1.它的。
例句:
仁在其中矣。
2.他人。
例句:
其不善者而改之。
【通假字】
1.不亦说乎。
〔说:
通〝悦〞,愉快〕
2.吾十有五而志于学。
〔有:
通〝又〞,放在整数与零数之间〕
【词类活用】
1.学而[时]习之〔名词作状语,按时〕。
2.吾[日]三省吾身〔名词作状语,每天〕。
3.温[故]而知[新]〔形容词作名词,旧的知识、新的体会〕。
4.[传]不习乎〔动词作名词,传授的知识〕
5.[饭]疏食饮水〔名词作动词,吃饭〕
6.好之者不如[乐]之者〔名词的意动用法,以……为乐〕
2.理解并翻译文中重要的词句。
①子曰:
〝学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
〞«学而»
孔子说:
〝学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?
人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?
〞
【简析】对于这三句话的理解,可以理解为一种递进的关系。
〝学而时习之,不亦说乎〞,指的是自己潜心学习,提高自己的学识修养;〝有朋自远方来,不亦乐乎〞,指的是自己的学识修养提升之后,自然会有志同道合的人从远方前来,与我们切磋琢磨;〝人不知而不愠,不亦君子乎〞,指的是在与人交流的过程中,如果有人不了解我们,我们完全用不着生气,继续努力完善自己就好了,因为〝不患人之不己知,患其不能也〞。
②子曰:
〝温故而知新,可以为师矣。
〞«为政»
孔子说:
〝温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去可以做老师了。
〞
【简析】当时的经典读物不多,一般都是就一个文本反复学习,因此儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西,〝周虽旧邦,其命维新〞,〝苟日新,又日新,日日新〞。
在我们当下,需要学习的知识数不胜数,更需要我们每次学习和温习都要有所得。
③子曰:
〝学而不思那么罔,思而不学那么殆。
〞«为政»
孔子说:
〝只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。
〞
【简析】学习和思考之中,孔子其实更注重的是学习。
在«论语»中,孔子唯一承认自己的优点就是〝好学〞,孔子论证自己学习和思考的体验时说:
〝吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
〞(«卫灵公»)他是反对不学习而只顾空想的。
近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说:
〝你的问题在于读书太少而想的太多。
〞
当然,孔子反对的是空想,对于学习中的理解和思考他还是很提倡的,也因此他说只学习不思考就会使人迷惑。
④子夏曰:
〝博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
〞«子张»
子夏说:
〝博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。
〞
【简析】〝博学而笃志,切问而近思〞,是复旦大学的校训。
〝切〞字课本注解为〝恳切〞,但教参上将其理解为〝切近〞似乎更通:
〝从切近的事情发问并从当前进行思考。
〞因为孔子说自己是〝下学而上达〞,因此注重身边的事情要超过浮夸的大道理。
«论语»十二章写作分析
1.内容丰富,思想深刻。
涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容,阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度,温故知新、学思结合重视实践的学习方法,诚实守信,厚道仁义,坚守节操的思想品德,至今影响很大,成为现代人学习和做人的基本准那么。
2.语言简洁,生动传神。
每一那么都是寥寥数语,多处运用反问、排比、比喻等修辞手法,〝乎〞、〝矣〞、〝也〞等语气词频繁使用,表情达意富有感染力和表现力,甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现眼前,从〝由,诲女知之乎〞当中,让人感受到孔子的谆谆教诲,语重心长。
从〝其恕乎〞中,可以想见孔子不假思索,脱口而出。
3.为我们提供了丰富的语言材料。
几乎每一那么都格言,大多数还是警句。
成语也有不少,如:
不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。
有的甚至在外交场合也被引用,我国领导人在欢迎外宾时,〝有朋自远方来,不亦乐乎〞就经常被用到。
«论语»名句及解读
〔1〕不迁怒,不贰过。
——«论语•雍也»[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,假设能像颜回那样该多好啊!
迁怒:
转移怒气。
贰:
再,重。
〔2〕当仁不让于师。
——«论语•卫灵公»[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。
这句话与〝我爱我的老师,我更爱真理〞〔亚里士多德语〕的意思有些类似。
阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。
〔3〕工欲善其事,必先利其器。
——«论语•卫灵公»[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。
由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。
今日读好书,来日才能大展鸿图。
〔4〕躬自厚而薄责于人。
——«论语•卫灵公»[解读]多责备自己,而少责备别人。
这句话说的是要严以律己,宽以待人。
严格要求自己,进步就快;宽容别人,就会远离怨恨。
躬自:
自己。
〝厚〞后省略了一个〝责〞字。
责:
责备,要求。
〔5〕己所不欲,勿施于人。
——«论语•颜渊»[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。
将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原那么。
欲:
想,希望。
勿〔wù〕:
不要。
施:
加,给。
〔6〕见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——«论语•里仁»[解读]见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,〔有没有同他类似的毛病。
〕对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往:
这都是不正确的态度。
思齐:
想着要追上,看齐。
内自省:
自己在内心里省察、检查。
〔7〕君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
——«论语•颜渊»[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。
君子受人尊敬,小人遭人唾骂。
君子:
人格高尚的人。
小人:
指人格卑鄙的人。
反是:
和这相反。
〔8〕君子坦荡荡,小人常戚戚。
——«论语•述而»[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。
小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。
坦荡荡:
心胸开阔,自由自在的样子。
戚戚:
忧惧不安的样子。
〔9〕君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
——«论语•季氏»
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备:
年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原那么的纠纷和争斗;到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。
这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。
在今天看来,孔子的〝戒色、戒斗、戒得〞的说法,对我们仍有教育意义。
〔10〕敏于事而慎于言。
——«论语•学而»[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。
这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。
敏:
勤勉,快速。
慎:
谨慎,慎重。
〔11〕人而无信,不知其可也。
——«论语•为政»[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。
孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此。
中国加入了世贸组织,也要守规那么,讲诚信,才能在竞争中得到发展。
〔12〕三人行,必有我师焉。
——«论语•述而»[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师
〔13〕三思而后行。
——«论语•公冶长»[解读]经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
三:
多次
〔14〕食不语,寝不言。
——«论语•乡党»
[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。
«论语»中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。
〔15〕士不可以不弘毅,任重而道远。
——«论语•泰伯»[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。
弘毅:
抱负远大,意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。
〔16〕岁寒然后知松柏之后雕也。
——«论语•子罕»[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的。
在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。
在艰苦的环境里才能真正考验人。
雕:
同〝凋〞,凋零,零落。
(17)温、良、恭、俭、让。
——«论语•学而»[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠〝温、良、恭、俭、让〞的美德和态度获得的。
这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
(18)朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
——«论语•公冶长»[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。
比喻不堪造就的人,用不着去培养他。
人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。
孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。
因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。
杇〔wū〕:
涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷。
(19)学然后知不足。
——«礼记•学记»[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足。
爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈。
大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足。
知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富。
(20)学而不思那么罔,思而不学那么殆。
——«论语•为政»[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。
〝学〞与〝思〞是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。
罔〔wǎng〕:
迷惑而无所得。
殆〔dài〕:
疲倦而无所得。
(21)言必信,行必果。
——«论语•子路»[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。
一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。
果:
坚决。
(22)欲速那么不达。
——«论语•子路»[解读]想要快反而达不到目的。
孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。
事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。
(23)朝闻道,夕死可矣。
——«论语•里仁»[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得。
这句话说明了对真理的渴望。
〝生命诚可贵,爱情价更高。
假设为自由故,二者皆可抛。
〞匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
(24)知之为知之,不知为不知,是知也。
——«论语•为政»[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。
自作聪明的人总是把无知当。
最后一个〝知〞〔zhì〕:
聪明。
(25)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——«论语•卫灵公»[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,〝人生自古谁无死,留取丹心照汗青〞这两句诗,说明了他视死如归,舍身成仁的心迹。
(26)子曰:
〝吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
〞——«论语•为政»[解读]我十五岁,有志于学问;三十岁,〔懂礼仪,〕说话做事都有把握;四十岁,〔掌握了各种知识,〕不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。
几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。
而其中的〝而立〞、〝不惑〞、〝知命〞、〝耳顺〞也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
考点精析:
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考点:
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考点解析:
文言文阅读是历年重庆市中考语文的必考内容。
«语文课程标准〔2019版〕»〝评价建议〞指出:
评价学生阅读古代诗词和浅易文言文,重点考查学生的记诵积累,考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。
词法、句法等方面的概念不作为考试内容。
«重庆市2019年初中毕业生学业暨高中招生考试考试说明»也明确了古诗文积累与阅读的考试内容与要求:
1.在理解的基础上背诵和默写本«考试说明»〝附录一〞所列古诗词。
注意积累、感悟和运用。
2.在理解的基础上背诵«考试说明»〝附录一〞所列文言文,并能默写其中的句子〔段〕。
3.能借助注释和工具书,理解文中文言词语的含义,能用现代汉语翻译文中的句子。
4.能理解文章的基本内容,概括文章的中心。
5.能理解和把握诗词的基本内容和作者的感情倾向。
例题印证
【2019•福建省泉州卷】
〔一〕阅读下面文言文,完成5-8题〔16分〕
【甲】山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沈鳞竞跃,实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。
〔«答谢中书书»〕
【乙】子曰:
〝饭疏食饮水,曲肱而优之,乐在其中矣。
不义富贵,于我如浮云。
〞〔«论语»〕
5.下面加线词意思相同的一项为哪一项〔〕。
〔3分〕
A.清流见底见往事耳
B.实是欲界之仙都每假借于藏书之家
C.于我如浮云两狼之并驱如故
D.自康乐以来自非亭午夜分不见曦月
6.解释以下的词。
〔3分〕
〔1〕古来共谈共:
〔2〕夕日欲颓颓:
〔3〕未复有能与其奇者与:
7.把以下句子翻译成现代汉语。
〔6分〕
〔1〕晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
〔2〕曲肱而优之,乐在其中矣。
8.甲乙两文〝乐〞的情趣分别是什么?
〔4分〕
答案:
5.〔3分〕B〔重要词语含义〕
6.〔3分〕共同,一起坠落欣赏〔词语含义〕
7.〔6分〕〔1〕早晨的薄雾将要散尽,猿猴和鸟儿此起彼伏的鸣叫。
〔〝歇〞,〝乱〞各0.5分〕〔2〕弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。
〔〝曲〞,〝亦〞各0.5分〕〔句子翻译〕
8.〔4分〕
甲文:
①作者欣赏山林之美的情趣。
②作者酷爱山林,归隐林泉的志趣。
③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。
〔2分,答出一点即可〕
乙文:
①粗茶淡饭却能随遇而安〔安贫乐道〕。
②视不正当得到的富贵如浮云的高尚情操。
〔2分,答出一点即可〕〔分析、概括〕
【2019•重庆A卷】
〔二〕阅读下面的文言文,完成9-12题。
〔15分〕
答谢中书书.
〔陶弘景〕
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
9.解释以下加点的词语。
〔4分〕〔重要词语含义〕
〔1〕答谢中书书〔〕〔2〕晓雾将歇〔〕
〔3〕实是欲界之仙都〔〕〔4〕未复有能与其奇者〔〕
10.将以下句子译成现代汉语。
〔4分〕〔句子翻译〕
〔1〕两岸石壁,五色交辉。
〔2〕夕日欲颓,沉鳞竞跃。
11.下面对文章理解与分析不正确的一项为哪一项〔〕。
〔3分〕〔内容理解与分析〕
A、〝山川之美,古来共谈〞文章感慨起笔,囊括了山水,纵览了古今。
B、〝高峰入云,清流见底〞,极力描写山之高,水之清,突出了山水映衬之美。
C、〝猿鸟乱鸣〞,突出了猿、鸟的鸣叫传入耳际,繁多杂乱。
D.〝两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备〞描绘出众彩纷呈,绚丽动人的景象。
12.这篇短文表达了作者怎样的思想感情?
〔4分〕〔思想情感〕
答案:
9.〔1〕书信〔2〕消散〔3〕指人间〔4〕参与,这里指欣赏
10.〔1〕两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
〔2〕太阳快要落山的时候,潜藏在水中的鱼儿争相跃出水面。
11.C〔〝乱〞在文中是此起彼伏的意思。
〕
12.表达了作者沉醉于山水的愉悦之情,与古今知音共赏美景的得意之感。
【2019•重庆A卷】
〔二〕阅读下面的文言文,完成9-12题。
〔15分〕
曹刿论战
十年春,齐师伐我。
公将战,[1]
曹刿请见。
其乡人曰:
〝肉食者谋之,又何间焉?
〞刿曰:
〝肉食者鄙,未能远谋。
〞乃入见。
问:
〝何以战?
〞公曰:
〝衣食所安,弗敢专也,必以分人。
〞对曰:
〝小惠未徧,民弗从也。
〞公曰:
〝牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
〞对曰:
〝小信未孚,神弗福也。
〞公曰:
〝小大之狱,虽不能察,必以情。
〞对曰:
〝忠之属也。
可以一战。
战那么请从。
〞
公与之乘,[2]
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
〝未可。
〞齐人三鼓。
刿曰:
〝可矣。
〞齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
〝未可。
〞下视其辙,登轼而望之,曰:
〝可矣。
〞遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
〝夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
〞
【注】[1][2]鄂版教材为句号。
9.解释下面加点的词语。
〔4分〕〔重要词语含义〕
〔1〕又何间焉〔〕〔2〕小惠未徧〔〕
〔3〕小大之狱〔〕〔4〕故克之〔〕
10.用现代汉语翻译下面的句子。
〔4分〕〔句子翻译〕
〔1〕肉食者鄙,未能远谋。
〔2〕一鼓作气,再而衰,三而竭。
11.下面对文章内容分析不当的一项为哪一项〔〕〔3分〕〔内容分析〕
A.曹刿与乡人的对话,表现了曹刿作为一介平民对国家高度的责任感。
B.本文第二段运用对比,表现了曹刿和庄公指挥才能的高下之别。
C.本文在剪裁上别居匠心,详写论战,略写作战,意在表现曹刿的〝远谋〞。
D.在曹刿心目中,
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