完整版史铁生经典语录摘抄.docx
- 文档编号:28186427
- 上传时间:2023-07-09
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:30.93KB
完整版史铁生经典语录摘抄.docx
《完整版史铁生经典语录摘抄.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《完整版史铁生经典语录摘抄.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
完整版史铁生经典语录摘抄
史铁生经典语录摘抄
导读:
本文是关于史铁生经典语录摘抄的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享!
1、总之,我们既然要求的是平等,既然不谋为鬼也不想成神,事情其实就简单了:
让我们的肉体不妨继续带着残疾,但要让我们的精神像健康人一样与世界相处。
2、对于重逢的形式,我们怕的不是残忍我们怕的是平庸。
3、断章取义说不定是历史的本性。
4、人活一天就不要白活。
将来你工作了,忙得一点时间都没有,你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。
5、我甚至现在就能清楚地看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
6、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻。
7、人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。
8、上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。
人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。
恰是在这样的意义上,上帝存在。
命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。
9、任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心。
思想说到底只是工具,它使我们“知”和“知不知”。
灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。
思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。
10、我走在树林里,那两个孩子已经回家。
整整那个秋天,整整那个秋天的每个夜晚,我都在那片树林里踽踽独行。
一盏和一盏路灯相距很远,一段段明亮与明亮之间是一段段黑暗与黑暗,我的影子时而在明亮中显现,时而在黑暗中隐没。
凭空而来的风一浪一浪地掀动斑斓的落叶,如同掀动着生命给我的印象。
我感觉自己就像是这空空的来风,只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶之时,才能捕捉到自己的存在。
11、爷爷从来不提起叔叔,不说明爷爷已经把他忘记了,恰恰相反,说明他把他记得非常深。
12、柔弱是爱者的独信。
13、世界是什么?
如果世界被我们认识穷尽,我们一向所说的世界到底是什么呢?
我想,这世界,就重叠在我们的心灵上,虽然我们不能穷尽它,但是它就在那儿,以文学的名义无止无休地诱惑着我们,召唤着我们。
14、对于故乡,我忽然有了新的理解:
人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制;这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
15、人们所以需要戏剧,是需要一处自由的时空,需要一回心魂的酣畅表达,是要以艺术的真去反抗现实的假,以这剧场中的可能去解救现实中的不可能,以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
16、我什么都没有忘,只是有些事,只适合收藏。
17、想到死竟生出丝丝缕缕的柔情,觉得轻松觉得安泰,仿佛静夜中一曲牵人入梦的笛萧。
18、人不能没有爱,尤其不能没有所爱。
不能被爱固然可怕,但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。
假如不能被爱是一条黑暗的小路,燃着爱的心还可以照耀着你前行,但倘若全无所爱,便如那绵绵的秋雨,把你的生活打的僵冷。
19、人生只是一个个梦想不断破灭的过程。
而当我们走出所有曲折的日子时才发现,真正的美好与神奇,已经永远地留在了背后。
20、但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
21、你无论做什么样的离奇古怪的梦,你都不会在梦中感到这太奇怪,这太不可思议,这根本不可能,你会顺其自然地跟随着走下去。
而这些事或这些念头要是放在白天,你就会羞愧不已,大惊失色、断然不信、踟蹰不前。
这是为什么?
很可能是这样:
从人的本性来看,并无任何“奇怪”可言;就人的欲望来说,一切都是正当。
所谓奇怪或不正当,只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
22、人可以走向天堂,不可以走到天堂。
走向,意味彼岸的成立。
走到,岂非彼岸的消失?
彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。
因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的恒途。
23、辉煌的历史倘不是几个英雄所为,惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
24、它们不能变成语音,它们无法变成语言,一旦变成语言就不是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。
25、太阳,每时每刻都是夕阳,也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山散布烈烈朝晖之时。
26、顺便说一句,我喜欢申花队“更进一步”的口号,而不喜欢国安队的“永远争第一”。
至少,“更进一步”没法弄虚作假,“争第一”的手段可是很多。
27、世界上只有两种生活:
一种是悲惨的生活,一种叫非常悲惨的生活。
这就是人的困境,谁也逃不过,人生的一切事就是在与困境周旋。
这需要靠爱去延缓死亡。
28、做叛徒要比做俘虏可怕多了。
俘虏尚可表现忠勇,希望未来;叛徒则是彻底无望。
29、爱情所以选中性作为表达,作为仪式,正是因为,性,以其极端的遮蔽和极端的敞开形式,符合了爱的要求……如果仪式之后没有内容,如果敞开的只是肉体,那最多不过还是“喜欢”和“控制不住”。
30、树叶柔和爽朗的呼吸,诗人一路吹着口哨回家,一路踢着石子妙想联翩,感到夕阳和晚风自古多情,自己现在和将来都是个幸福的人。
31、我已不在地坛,地坛在我。
32、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌。
33、爱情的根本愿望是:
在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
34、要么在恶梦中醒来,要么在美梦中睡去。
35、在人口密集的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的孤苦心安排。
36、就命运而言,休论公道。
37、人与人的交往多半肤浅。
或者说,只有在比较肤浅的层面上,交往是容易的。
一旦走向复杂,人与人就是相互的迷宫。
这大概又是人的根本处境。
38、残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。
当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。
39、寂静的墙和寂静的我之间,野花膨胀着花蕾,不尽的路途在不尽的墙间延展,有很多事要慢慢对它谈,随手记下谓之写作。
40、世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演变为穷干涉。
41、我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:
孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。
42、爱情,无论她是什么,她都很少属于语言,而是全部属于心的。
还是那位台湾作家三毛说得对:
爱如禅,不能说不能说,一说就错。
43、凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确——所谓一针见血,入木三分,惟妙惟肖——之处,你都可以沿着自己的理解或想象,在自己的心底找到类似的埋藏。
44、关于往日的,我能写的,只是我的记忆和印象。
我无意追踪史实。
我不知道追踪到哪儿才能终亍追踪到史实;追踪所及,无不是记忆和印象。
有位物理学家曾经说过:
“物理学不告诉我们世界是什么,而是告诉我们关于世界我们能够谈论什么。
”这句话给了我量。
45、科学的要求是真实,信仰的要求是真诚。
科学研究的是物,信仰面对的是神。
科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。
科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷。
科学看见人的强大,指点江山,自视为世界的主宰,信仰则看见人的苦弱与丑陋,沉思自省,视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
46、我说这挺好。
47、寂寞会发慌,孤独则是饱满的。
48、此岸一定是残缺的,否则彼岸将会坍塌。
49、幸福感不是能一次给够的,一次幸福感能维持多久这不好计算,但日子肯定比它长,比它长的日子却永远要依靠着它。
50、浪是水,浪消失了水却还在,浪是什么呢?
浪是水的形式,是水的信息,是水的欲望和表达。
浪活着,是水,浪死了,还是水,水是什么?
水是浪的根据,是浪的归宿,是浪的无穷与永恒吧。
51、但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。
有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
当然,那不是我。
但是,那不是我吗?
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。
52、一个幸福的位置,其实就因为它是一个美丽的位置,那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置,也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
53、老人走后我仍呆望着那块草地,阳光在那儿慢慢地淡薄,脱离,凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙,爬上楼顶……我写下一句歪诗:
轻拨小窗看春色,漏入人间一斜阳。
54、人不可能逃避大地生活,死都不能,至于肯定,则是指向永恒的追寻与超越,即大地对天穹的仰望——那一曲博大的音乐从来就是充天盈地。
55、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字,他在所有人的欲望面前设下永恒的距离,公平的给每一个人以局限。
56、白昼的清晰是有限的,黑夜却漫长,尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
57、在所有童话的结尾处,让我们这样理解吧:
上帝为锤炼生命,将布设下一个残酷的谜语。
58、还可以想象一对热恋中的情人,互相一次次说“我一刻也不想离开你”,又互相一次次说“时间已经不早了”,时间不早了可我一刻也不想离开你,一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
59、我呢,想走却不能走。
那么健全人呢,他们想飞但不能飞——这是一个比喻,就是说健全人也有局限,这些局限也送给他们困苦和磨难。
生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样。
60、思考不仅是先于读书,而且是重于读书。
“带着问题学”总还是对的,唯不必“立竿见影”。
61、人所不能者,即是限制,即是残疾,它从来就没有离开过。
62、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟,其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。
他说,他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了,他说再等一年看看,到底还有没有那种鸟,结果他又等了好多年。
63、每一个有激情的演员都难免是一个人质。
每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:
孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。
64、丑弱的人和圆满的神之间,是信者永远的路。
65、我们从遥远的地方来,到遥远的地方去。
我们是地球上的朝拜者和陌生人。
66、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
67、死是一件不必急于求成的事。
68、佛家有一说:
杀一生命,等于杀一世界。
那么,一个生命的出生也就是一个世界的出生了,任何个人,都是独一无二的世界。
69、可我为什么还想活呢?
因为你还想得到点儿什么,你觉得你还是可以得到点儿什么的,比如说爱情,比如说价值感之类,人真正的名字叫欲望。
70、人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。
71、喜欢但是不爱,爱却又并不喜欢,可见喜欢与爱并不是一码事。
喜欢,是看某物好甚至极好,随之而来的念头是:
欲占有。
爱,则多是看某物不好或还不够好,其实是盼望它好以至非常好,随之而得的激励是:
愿付出。
72、我在读一位女作家的散文时,曾写下过一段感想:
尤其今天,要经常听听女人的声音,因为,这个世界被男性的思考和命令弄得很有些颠三倒四不知所归了。
73、爱情本来是一种心愿,不能到街上看看就说没有。
74、四百多年里,它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见沧桑,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
75、别忘了人真正的名字是:
欲望。
所以您得知道,消灭恐慌的最有效的办法,就是消灭欲望。
可是我还知道,消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
那么,是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢?
还是保留欲望的同时也保留人生?
76、我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。
77、现在我常有这样的感觉:
死神就坐在门外的过道里,坐在幽暗处,凡人看不到的地方,一夜一夜耐心地等我。
不知什么时候它就会站起来,对我说:
嘿,走吧。
我想那必是不由分说。
但不管是什么时候,我想我大概仍会觉得有些仓促,但不会犹豫,不会拖延。
78、苦难既然把我推到了悬崖的边缘,那么就让我在这悬崖的边缘坐下来,顺便看看悬崖下的流岚雾霭,唱支山歌给你听。
一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程……
79、所谓仰望,即是天堂。
80、先别去死,再试着活一活看。
81、既然是梦想不妨就让它完美些罢。
何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?
我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
82、上帝不许诺光荣与福乐,但上帝保佑你的希望。
人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上,上帝存在。
83、如果你站在童年的位置瞻望未来,你会说你前途未卜,你会说你前途无量;但要是你站在终点看你生命的轨迹,你看到的只有一条路,你就只能看到一条命定之路。
84、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知,以自己的感情勾画出世界。
每个人的世界就都不同。
85、也许上帝设计这歧途是为了做一个试验,就像我们放飞一群鸽子,看看最后哪只能飞回来。
或者是对他的孩子们的一次考验:
把他们放进龌龊中去,看看谁回来的时候还干净。
86、目的虽是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就谈不响。
87、那个寒冷的下午直至黑夜,凄凉的怨恨选中了谁,和放过了谁,那都一样。
这似乎并不影响在同一时间的不同地点,有一些温暖的下午和快乐的周末。
世界的结构基本不变。
但这并不是说,极地的寒风不会造成赤道的暴雨。
上帝的人间戏剧继续编写下去,就没有什么事是不可能的。
88、黄昏像一群不会叫的飞蛾,纷乱的白光在苍茫里游来游去。
89、其实总共只有三个问题交替着来骚扰我,来陪伴我。
第一个是要不要去死?
第二个是为什么活?
第三个,我干嘛要写作?
90、我坐在小公园安静的树林里,闭上眼睛,想,上帝为什么早早地召母亲回去呢?
很久很久,迷迷糊溯的我听见了回答:
“她心里太苦了,上帝看她受不住了,就召她回去。
”我似乎得了一点安慰,睁开眼睛,看见风正从树林里穿过。
91、我曾走过山,走过水,其实只是借助它们走过我的生命;我看着天,看着地,其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他,爱着你,其实只是借助别人实现了我的爱欲。
92、这世间有很多事是不堪说的。
有些事不能说,不能想,却又不能忘。
93、死,从来不是一次性完成的。
陈村有一回对我说:
人是一点一点死去的,先是这儿,再是那儿,一步一步终于完成。
他说得很平静,我漫不经心地附和,我们都已经活得不那么在意死了。
94、在我看来,爱情大于性的,主要是两点。
一是困苦中的漠然相守,一是隔离中的相互敞开。
95、有些事,我并没有忘,只是适合收藏,不能说,不能想,亦不能忘。
96、它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
97、在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。
98、多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
99、永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来。
100、我害怕忘记,我害怕那两个冷漠的字,“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭,仿佛不管什么原本都一钱不值。
101、人信以为真的东西,其实都不过是一个神话;人看透了那都是神话,就不会再对什么信以为真了;可你活着你就得信一个什么东西是真的,你又得知道那不过是一个神话。
102、从人的本性来看,并无任何“奇怪”可言,就人的欲望来说,一切都是正当。
所谓奇怪或不正当,只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
103、不管我们信仰什么,都是我们自己的精神的描述和引导。
104、人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。
105、人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。
106、信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
107、人真正的名字是欲望。
108、要是有些事我没说,地坛,你别以为是我忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓。
比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏。
109、我看不见那个吹唢呐的人,惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱,时而悲怆时而欢快,时而缠绵时而苍凉,或许这几个词都不足以形容它,我清清醒醒地听出它响在过去,响在现在,响在未来,回旋飘转亘古不散。
110、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。
这有什么不好。
这有什么不好?
111、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
112、在以后的年月里,还将有很多我料想不到的事发生,我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。
但是有一天我认识了神,他有一个更为具体的名字——精神。
在科学的迷茫之处,在命运的混沌之点,人唯有乞灵于自己的精神。
不管我们信仰什么,都是我们自己的精神的描述和引导。
113、日子总在过去,成为一张张作废的卡片。
失恋,是一团烟雨,心灵的一道陌生又熟悉的布景。
114、每一个有激情的演员都难免是一个人质。
每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
每一个乏味的演员都是因为他老以为这出戏与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
115、不管你对多少异性失望,你都没有理由对爱情失望。
因为爱情本身就是希望,永远是生命的一种希望。
爱情是你自己的品质,是你自己的心魂,是你自己的处境,与别人无关。
116、但他不会知道那棵树是谁种的,是怎么种的。
117、十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
118、轻拨小窗看春色,漏入人间一斜阳。
119、又是秋天,妹妹推我去北海看菊花。
黄色的花淡雅,白色的花高洁,紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中花开得正烂漫。
我懂得母亲没有说完的话,妹妹也懂,我们在一块儿,要好好活……
120、历史仅记录少数人的丰功伟绩,其他人说话汇合为沉默。
121、天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分,这样,问题似乎并不难解:
任何部分之于整体,或整体之于部分,都必定密切吻合。
譬如一只花瓶,不小心摔下几块碎片,碎片的边缘尽管诡异,拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。
而要想复制同样的碎片或同样的缺口,比登天还难。
122、人不是苟死苟活的物类,不是以过程的漫长为自豪,而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
123、待她再次送我出门的时候,她说:
“出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好。
”许多年以后我才渐渐听出,母亲这话实际是自我安慰,是暗自的祷告,是恳求与嘱咐。
124、人生如画,生活本身是一副画,但在涉世未深时,我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨,辩别了事物,我们又变成书中的主角,在各自演译着精彩。
幸福更是一种感觉,幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只需微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的,让人陶醉的芳香。
我们!
都有责任!
125、我经常,甚至每时每刻,都像一个临终时的清醒的老人,发现一切昨天都在眼前消逝了,很多很多记忆都逃出了大脑,但它们变成印象却全都住进了我的心灵。
而且住进心灵的,并不比逃出大脑的少,因为它们在那儿编织雕铸成了另一个无边无际的世界,而那才是我的真世界。
记忆已经黯然失色,而印象是我鲜活的生命。
126、知识分子所以常招人厌倦,就因其自命博知,隔行隔山的都好插个嘴。
事事关心本不是坏品质,但最好是多思多问,万不可粗知浅尝就去插上一番结论,而后推广成立场让人们去捍卫。
127、所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。
128、人间的最糟糕的事,就是人总难免把自己的意志强加于人——这可能是万恶之源。
129、心灵的房间,不打扫就会落满灰尘。
蒙尘的心,会变得灰色和迷茫。
我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。
心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后心也跟着乱起来。
有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振。
所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间。
130、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
131、时间的伟大在于它能自圆其说。
132、在那些空落的白天后的黑夜,在那不眠的黑夜后的白天。
133、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候,只是这样的时候不嫌多,所以也忘得快。
134、宽慰不排除爱也不排除恨甚至不排除“纵使相逢应不识”,而只排除平庸,只排除不失礼数地把你标明在一个客人的位置上,把你推开在一个得当的距离之外——对了:
朋友。
这位置,这距离,是一条魔谷,是一道鬼墙,是一个丑恶凶残食人魂魄的老妖,它能点金成石、化血为水,把你舍命的珍藏“刷拉”一下翻转成一场漫不经心的玩笑。
135、十八岁去插队,离开故乡三年。
回来双腿残废了,找不到工作,我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。
它们几乎没变,只是往日都到哪儿去了很费猜解。
在一条胡同里我碰见一群老太太,她们用油漆涂抹着美丽的图画,我说我能参加吗?
我便在那儿拿到平生第一份工资,我们整日涂抹说笑,对未来抱着过分的希望。
136、有知识不能只是有对物的知识,而是得有对人的了悟。
137、人有时候只是静静地待一会儿,悲伤也成享受。
138、你是独特的,但你必须向统一让步;你是自由的,但你必须向禁忌妥协,你是孤独的,你是独特但孤独的心魂。
生来如此。
生,就是这样,永远都是这样。
139、如果清点我的遗物,请别忘记这片天空,那是我恒久的眺望。
140、一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
141、梦想使你迷醉,距离就成了欢乐;追求使你充实,失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候,幸福是享受,痛苦也是享受。
142、你别以为我忘了,我没忘,那只是因为有些事只适合收藏!
143、在很长很长的日子里,不断地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所养成的习惯,是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮,把往日的收藏拿出来看一看,无论是引出快乐还是引出痛苦,都益于时光的流逝,然后依旧把它们收藏起来,不让它们为非作歹,打破一条河流的通畅,包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
144、丑女造就美人,愚氓举出智者,懦夫衬照英雄,众生度化佛祖。
145、“人定胜天”是一句言过其实的鼓励,“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。
生而为人,终难免苦弱无助,你便是多么英勇无敌,厚学博闻,多么风流倜傥,世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
146、我可能是幸运的。
我知道满意的爱情并不很多,需要种种机遇。
我只是想,不应该
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 完整版 史铁生 经典语录 摘抄
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)