学年河北省邯郸市曲周一中高一下学期语文必修三大题训练卷.docx
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学年河北省邯郸市曲周一中高一下学期语文必修三大题训练卷
2017-2018学年语文测试题5
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
魏晋的清谈之风
清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象,承袭于东汉清议的风气。
清谈之风盛行于魏晋时期,乃当时的贵族名士何晏、王弼所创,他们都是玄学大师,其思想影响深远,成为一代风气。
随着东汉王朝的分崩离析,士大夫们厌倦了两汉经学的繁琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅,以及三纲五常的陈词滥调,他们开始转向哲学意义的,围绕《周易》、《老子》、《庄子》等玄妙深奥的话题展开辩论,称之为“清谈”。
没事时,文人墨客常常聚在一起,他们不谈国事,不言民生,只论经文,吟诗作赋。
魏晋多风流名士,尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表,他们喜欢搞些文学沙龙,谈论玄道,交流心得。
于是,大家趋之若鹜,争先效仿,一时间,清谈成了一种时髦的活动,文人视之为高雅之事、风流之举。
清谈一般都有交谈的对手,有时为两人,有时为三人,有时为多人,大家一边喝茶饮酒,一边畅所欲言。
清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。
在交谈过程中,主客相对而坐,一方针对主题的内容提出自己的观点,而另一方则加以辩驳,推翻对方的观点,确立自己的见解。
这有点像我们现在的辩论,只不过清谈显得更为高雅,文化氛围更浓。
清谈的场面往往十分热闹、激烈,主客双方针锋相对,你不让我,我不让你,都想将对方驳倒。
激动时,面红耳赤,手舞足蹈;沉醉时,随心所欲,忘乎所以。
到谈论结束时,若主客双方达成一致,则握手言和;若各执一辞,则下次再论,直到对方输得心服口服。
一次成功的清谈往往令人神情振奋,废寝忘食,留连忘返。
当然,清谈不仅是一种交流沟通的手段,也是一种抒发情怀、展现自我才华的方式。
通过清谈,一个人胸中有多少墨水,一清二楚,一目了然。
历史上最有名的清谈盛况可能当数兰亭聚会。
永和九年(353年)三月初三,会稽内史、“书圣”王羲之宴请亲朋谢安、孙绰等42人在兰亭修禊。
群贤毕至,有年轻的,也有年长的,大家在曲水旁边排列而坐,一边饮酒,一边清谈,好不快活!
好不惬意!
兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱,也是后来文人心中永远的向往。
1.下列对于“清谈”的理解,不正确的一项是
A.清谈是承袭于东汉清议的风气,盛行于魏晋时期的一种文化现象,往往就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论。
B.清谈是魏晋时期玄学大师何晏、王弼所创,被当时文人视为高雅之事、风流之举,很受文人的追捧。
C.东汉王朝的分崩离析,直接导致了士大夫们厌倦经学、神学及三纲五常,所以他们经常就哲学意义的展开辩论。
D.清谈一般都有交谈的对手,但对手人数不限,可以是两人、三人或多人,一边喝茶饮酒,畅所欲言。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.清谈不谈国事、民生,只涉及有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情、声有无哀乐等形而上的问题。
B.清谈是一方针对主题的内容提出自己的观点,而另一方则加以辩驳,推翻对方的观点,确立自己的观点,与现在的辩论相似。
C.清谈的话题玄妙深奥,没有繁琐枯燥、怪诞肤浅和陈词滥调,显得更为高雅,文化氛围更加深厚。
D.清谈之士,谈到激动处,他们会手舞足蹈;谈到沉醉时,他们会忘乎所以。
这正是士人真性情的一种体现。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.在特殊的社会背景之下,清谈成为士人抒发自己情怀的一种方式,在清谈中寄托怀抱,展现才情。
B.一次清谈就相当于一次精神的旅行,无论双方达成一致还是各执一词,都能令人神情振奋,留连忘返。
C.清谈谈论的是些玄学话题,是士人展示自我才华的一种方式,一个人有无才华,在清谈的过程中就会让人一目了然。
D.兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱,它可能是历史上最有名的清谈,它也成为后来文人心中永远的向往。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
何腾蛟,字云从,贵州黎平卫人。
天启元年举于乡。
崇祯中授南阳知县。
地四达,贼出没其间,数被挫去。
已,又讨平土寇,益知名。
迁兵部主事,进员外郎,出为怀来兵备佥事,调口北道。
才谞精敏,所在见称。
遭母忧,巡抚刘永祚荐其贤,乞夺情任事。
腾蛟不可,固辞归。
十六年冬,拜右佥都御史,代王聚奎巡抚湖广。
时湖北地尽失,止存武昌,屯左良玉大军,军横甚。
腾蛟与良玉交欢,得相安。
五月,福王立。
诏至,良玉驻汉阳,其部下有异议,不欲开读。
腾蛟曰:
“社稷安危,系此一举,倘不奉诏,吾以死殉之。
”无何,良玉举兵反,邀腾蛟偕行,不可,则尽杀城中人以劫之,士民争匿其署中,腾蛟坐大门纵之入。
良玉破垣举火,避难者悉焚死。
腾蛟急解印付家人,令速走,将自刭,为良玉部将拥去。
良玉欲与同舟不从乃置之别舟以副将四人守之舟次汉阳门乘间跃入江水四人惧诛亦赴水腾蛟漂十余里,渔舟救之起,则汉前将军关壮缪侯庙前也。
家人怀印者亦至,相视大惊。
觅渔舟,忽不见。
远近谓腾蛟忠诚得神佑,益归心焉。
永明王六年正月,檄进忠①由益阳出长沙,期诸将毕会,而亲诣忠贞营,邀赤心入衡。
部下卒六千人,惧忠贞营掩袭,不护行,止携吏卒三十人往。
将至,闻其军已东,即尾之至湘潭。
湘潭空城也,赤心不守而去,腾蛟乃入居之。
大兵知腾蛟入空城,遣将徐勇引军入。
勇,腾蛟旧部将也,率其卒罗拜,劝腾蛟降。
腾蛟大叱,勇遂拥之去。
绝食七日,乃杀之。
永明王闻之哀悼,赐祭者九,赠中湘王,谥文烈。
(节选自《明史﹒何腾蛟传》)
【注】①进忠:
全名马进忠,明末忠贞营将领,与另一将领赤心有隙,时腾蛟守衡州。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.才谞精敏,所在见称见称:
被称赞
B.良玉举兵反,邀腾蛟偕行偕行:
一同出发
C.远近谓腾蛟忠诚得神佑,益归心焉归心:
回家的念头
D.部下卒六千人,惧忠贞营掩袭掩袭:
突然袭击
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.良玉欲与同舟/不从/乃置之别舟/以副将四人守之舟/次汉阳门/乘间跃入江水/
四人惧/诛亦赴水
B.良玉欲与同舟/不从/乃置之别舟/以副将四人守之/舟次汉阳门/乘间跃入江水/
四人惧诛/亦赴水
C.良玉欲与同舟/不从/乃置之别舟/以副将四人守之舟/次汉阳门/乘间跃入江水/
四人惧诛/亦赴水
D.良玉欲与同舟/不从/乃置之别舟/以副将四人守之/舟次汉阳门/乘间跃入江水/
四人惧/诛亦赴水
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.何腾蛟富有才智。
在四面通达、不易防守的南阳,他多次挫败贼人,后又讨平土寇。
因而更加知名。
B.何腾蛟有胆有识。
汉阳驻军左良玉不想宣读福王的圣旨,何腾蛟为了国家的安危以
死相劝。
C.何腾蛟将国家大义置于友情之上。
左良玉叛变之前,他们关系友好,左良玉叛变后,
何腾蛟不愿意与左良玉同船。
D.何腾蛟爱惜百姓、忠诚有节。
他打开官衙,放进避难的百姓。
面对劝降不为所动,
不惜舍弃生命,得到了神灵庇佑。
7.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)遭母忧,巡抚刘永祚荐其贤,乞夺情任事。
腾蛟不可,固辞归。
(2)檄进忠由益阳出长沙,期诸将毕会,而亲诣忠贞营,邀赤心入衡。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8~9题。
灞上①秋居
马戴
灞原风雨定,晚见雁行频。
落叶他乡树,寒灯独夜人。
空园白露滴,孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久,何年致此身②。
【注】①灞上:
地名,位于今陕西西安东,是作者来京城后的寄居之所。
②致此身:
即以此身为国君报效尽力。
8.颔联“寒灯独夜人”中“寒”和“独”的炼字艺术历来为人称道,请简要赏析。
(6分)
9.请简要分析诗歌尾联的抒情方式和情感的具体内容?
(5分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)李白的《蜀道难》用“,”写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景,从而产生了一种排山倒海的强烈艺术效果,对蜀道之难的描写,简直达到了登峰造极的地步。
(2)《琵琶行》里叙写自己与琵琶女遭遇相同,心灵相通,即便不认识也能够彼此同情的两句诗是:
, 。
(3)韩愈是一位高明的水墨画家,在《早春呈水部张十八员外》中,他挥动妙笔,用“,”两句绘出了隐隐泛出的那一抹青痕,给人一种湿润、舒适和清新之感。
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
2010年,95岁的漫画家华君武去世,家人按照他的遗愿将245幅漫画作品捐给上海美术馆。
1930年,华君武在浙江省立一中上学,他的漫画《江南可采莲,莲叶何田田》在校刊上发表,他平生第一次得到一块大洋的稿酬。
这件事给了他很大鼓励,从此,他锲而不舍地创作漫画和投稿。
1931年,16岁的华君武到大上海在一家银行作小职员,用业余时间画漫画。
当时丰子恺、叶浅予等漫画前辈齐聚上海办杂志。
华君武自知资历太浅,就想了一个办法:
画当时没人画的人物众多的漫画——大画。
这方法使他一举成名,后上海漫画界都知道,有一个“画大场面的华君武”。
这个时期的华君武主要画市井俗态,叶浅予看到报纸上一幅华君武讽刺黄包车夫的漫画,就主动找到他说,你以后不要画这样的画了。
华君武很快明白,身处随处是丑恶与欺压的上海,自己不该对普通劳动者如此不宽容。
1936年,华君武读了《西行漫记》,他非常向往书中的那个世界。
两年后,他瞒着母亲,怀揣友人赞助的路费,只身艰难跋涉了三个月到达陕北。
“那个时期大家都很年轻,有人吃不了那个苦就走了,但我一点都没有动摇过。
我觉得延安虽然很艰苦,但很好,没有什么应酬,连名片都没有。
”华君武说,“人应该在那样的环境中生长。
”
延安的漫画家们办墙报做宣传工作,有年画、连环画、木刻、版画等等,可老百姓一看到华君武的画,掉头就走了。
华君武受了些刺激,开始把笔触对准延安的人和事。
1942年,华君武与另外两人一起举办了漫画展,延安文人纷纷参观,因为人多拥挤,把门都挤坏了。
画展中最受关注的是60幅讽刺漫画,如《准时到会的人》中,一个抽着烟的干部蹲在广场上等候开会,周围只有乌鸦在觅食,漫画讽刺了开会的人经常迟到。
抗日宣传画是华君武抗战时期的重要作品,其中有批判意大利法西斯践踏他国领土的《一只魔怪的脚》、讽刺汪伪政权谄媚日寇的《肉骨头引狗》等。
1947年,解放战争时期,华君武调任《东北日报》主编,他最著名的“蒋介石肖像”《磨好刀再杀》惹怒了国民党当局,他因此被哈尔滨国民党特务组织以“侮蔑领袖”的罪名列入暗杀名单。
1953年,华君武找到了今后创作的方向——内部讽刺画,并在《光明日报》开辟的社会生活漫画专栏里每周发表一幅讽刺漫画。
反右斗争开始后,他创作内部讽刺画的压力越来越大,有人说:
“现在有很多可歌可泣的事,你就不能画点歌颂的?
”但华君武认为,歌颂漫画比讽刺漫画更难画,那种皮笑肉不笑的歌颂称不上是真正的讴歌,“我没那个本事”,他只好暂停了漫画专栏的创作。
没多久,《光明日报》社长穆欣找到他,希望他继续画。
华君武说,你要敢登我就敢画;穆欣回道,你要敢画我就敢登。
就这样,专栏没有停掉。
1961年,北京师范大学批判杜甫的《兵车行》不分正义和非正义。
华君武画了《杜甫检讨》,批评学术界不顾历史事实、上纲上线的现象。
画中的杜甫愁眉苦脸写检讨,面前的纸上写着“兵车行乃和平主义思想”。
“文革”开始后,华君武首当其冲成为批判对象,“文革”十年,他没创作一幅漫画。
上世纪九十年代,华君武开始在全国举办漫画展。
他给自己刻了一方字样“大愚若智”的图章,还在每次画展的前言中都写:
“在政治运动中,我也画了一些同志的漫画,在此我谨向他们致歉。
”他晚年担任中国美术家协会副主席时有一张名片,名片居中是他手写竖排的“华君武”三个字,左下角是电话
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