00814中国古代文论选读真题精选.docx
- 文档编号:28172257
- 上传时间:2023-07-09
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:34.31KB
00814中国古代文论选读真题精选.docx
《00814中国古代文论选读真题精选.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《00814中国古代文论选读真题精选.docx(21页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
00814中国古代文论选读真题精选
00814中国古代文论选读真题精选
[填空题]
1叶燮在《原诗》里把创作客体分为()、()、()三个方面
参考答案:
理;事;情
[填空题]
2所示书教及诗、赋、杂文,观之熟矣。
大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。
文理自然,姿态横生。
孔子曰:
“言之不文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣.”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。
求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?
是之谓辞达。
辞至于能达,则文不可胜用矣.(苏轼《答谢民师推官书》)上面这段文字提出了什么样的文学理论观点?
参考答案:
苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话,他要表达的意思是说,孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思,实则是要求质朴和文采相得益彰,即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。
在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点:
其一是注重文艺的自然本质,讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生”);其二是在主客关系上,认为在艺术思维的过程中,外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”),并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”)
[填空题]
3简述“兴于诗、立于礼、成于乐”
参考答案:
在孔子的文学思想中,最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。
孔子把诗、礼、乐相提并论,确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置,他提倡“兴于诗,立于礼,成于乐”,这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上,应先从容易感动学生,情志的《诗经》开始,然后才是礼和乐。
[填空题]
4所示书教及诗、赋、杂文,观之熟矣。
大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。
文理自然,姿态横生。
孔子曰:
“言之不文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣.”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。
求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?
是之谓辞达。
辞至于能达,则文不可胜用矣.(苏轼《答谢民师推官书》)把上面这段文字翻译成白话文.
参考答案:
信中的指教,以及诗、赋和杂文,我览后都能熟知了。
(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅,初看起来没有一定的形式规则,但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文,在不可不停止笔墨的地方就自然停笔,行文理路自然,描写的意象层出不穷。
孔子说:
“语言没有文采,就不会传播得很远。
”又说:
“文辞能准确表达意思就行了。
”(孔子)说语言只要能表达意恩,(有人)就怀疑好像可以不要文采,这是大谬不然的。
写文章追求描写事物的微妙之处,就好像想把风栓住,把影子抓住(那样难),能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人,大概千万人里也难遇到一个人,而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?
(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里,这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。
文辞到了能准确表达意思的地步,文章的用处是说不尽的。
[填空题]
5隔与不隔
参考答案:
隔指艺术形象模糊不清,思想感情含混晦涩。
作者没有给自己的体验找到明晰恰切的表达,使自己的体验转化为读者的体验,使读者能像自己一样领略感受其具体情景。
造成“隔”的原因:
用典过多、雕琢过多。
不隔:
指真实率真地表达情感,自然鲜明地描绘对象,注意描写对象的典型性和可感性。
[填空题]
6教材认为:
叶燮的诗学专论《()》是继刘勰《()》后理论性和体系性最强的一部文学理论著作。
参考答案:
原诗;文心雕龙
[填空题]
7简述“中和之美”说
参考答案:
“中和之美”在诗的艺术标准方面,孔子很重视诗和乐的中和之美。
中和之美是儒家追求的审美理想。
在孔子的言论中,则体现在“思无邪”一语。
孔子所说的“思无邪”实际上就是“中和”的原则,孔子认识诗三百合乎这个标准,故立于范本,称之为“思无邪”。
孔子的美好思想把个休与社会联系起来,把内容与表现联系起来,把艺术与教化联系起来,把文体与对象联系起来,因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的,却有着内存的逻辑性,在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。
[单项选择题]
8、“诗有可解、不可解、不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也.”提出这种比较合乎诗歌创作,规律的通达见解的诗论家是()
A.袁宏道
B.谢榛
C.严羽
D.叶燮
参考答案:
B
[填空题]
9王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说。
王夫之的现量说有三义:
即()、()和()。
参考答案:
现在义;现成义;显现真实义
[填空题]
10简述庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。
参考答案:
庄子认为"虚静" 是认识"道"的途径和方法,是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。
从创作主体来说,必须具备"虚静"的精神状态,这是能否创作合乎天然的艺术之关键。
而从创作主体和客体的关系来说。
必须要达到"物化"的状态。
什么是"物化"呢?
在庄子看来,进入虚静状态之后,人抛弃了一切干扰和心理负担,就会忘掉一切,甚至忘了自己,不再受自己感觉器官的束缚和局限,而达到认识上的"大明"。
作为创作者来说,主体的人也似乎不存在了,主体的"自然"(天)和客体的"自然"(天)合而为一,这就是进入了"物化"的境界,这就叫做"以天合天"。
处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。
[填空题]
11试述诗歌的评价标准,严羽提出的“入神”或“兴趣”说。
参考答案:
“诗者,吟咏情性也。
盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”。
诗的好坏,主要看能否写出“兴趣”,写出“兴趣”诗就达到了最高境界,即“入神”,严羽评价诗的最高标准是“入神”。
“诗而入神,至矣尽矣,蔑以加矣”“入神”之诗尽善尽美,无可指责。
[填空题]
12有我之境与无我之境
参考答案:
所谓有我之境,是把我之主观色彩、我的强烈情感投射到所描写的客观景物之中。
无我之境不应理解为画面中没有人在,没有作家的情感在,而是指我的感情消融在自然景物之中,物我交融,物我两忘。
二者一主观一客观,一动一静,一宏壮一优美。
[单项选择题]
13、陈子昂在《修竹篇序,里评价东方虬《咏孤桐篇》说:
“不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑.”教材认为,这里的“正始之音”是()
A.指曹魏后期出现的何晏,王弼等开创的玄谈风气
B.指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨
C.泛指曹魏后期出现的阮籍,嵇康等作家的作品
D.泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品
参考答案:
C
[填空题]
14李渔认为戏曲创作要立主脑。
所谓主脑,是指一部戏曲的主要()和中心()。
他说:
此一人一事,即作传奇之主脑也。
参考答案:
人物;情节
[填空题]
15《毛诗序》
参考答案:
《毛诗序》是我国第一篇较完整的诗论,是两汉时期最具代表性的文学理论篇章,可以看作是从先秦到汉代儒家诗论的总结。
[单项选择题]
16、陆机《文赋》说;“其会意也尚巧,其遗言也贵妍。
”这里的“会意”是指()
A. 具体构思
B. 文章立意
C. 汇合多重境象
D.领会文章主题
参考答案:
A
[填空题]
17试述《人境庐诗草自序》所体现的诗歌创新理论。
参考答案:
(1)强调诗歌跟上时代,反映现实,指出社会发展了,时代前进了,诗歌必须创新,具有新的内容,形成新的特点。
(2)对诗歌传统主张弃其糟粕,在广泛继承的基础上为我所用,进行创新。
不但指内容方面与古人不同,还包含形式方面的新的创造,比兴寄托传统;以散文自由变化的句式带入诗歌的传统;风骚的乐府的反映现实的精神等。
(3)他能够注意多方面从传统吸收营养,是符合艺术规律的,比其他的维新派人物较高明。
他努力在实践中探索诗体解放的道路,对新体诗作了大胆的探索。
(4)由于其新诗注意从传统中吸收营养,不主一格,不专一体,因此既有民话特点,又有新的创造,无论理论还是实践上都代表了当时“诗界革命”的正确方向,可说是五四时期的新诗歌运动的先声。
[填空题]
18试述严羽在诗歌创作途径上,提出了“妙悟”说
参考答案:
①“妙悟”:
即不经理性思索直接达到事物的本质之意,彻头彻尾地理解,心领神会。
指诗歌创作与欣赏的直接感受的艺术特点。
严羽认为,诗歌的创作要掌握诗歌艺术的特点和规律。
严羽提出诗“以识见为主”之后,又指出要“识”就要“妙悟”,“妙悟”是佛家用语,严羽以禅喻诗,主张妙悟,他引佛家大乘、小乘之说,把诗分为三等三乘:
汉、魏、晋、盛唐之诗为一等大乘;中唐之诗为二等小乘;晚唐之诗为三等“声闻”“辟支果”。
②“悟有深浅,有分限”,这“深浅”“分限”即“透彻之悟”和“一知半解之悟”。
谢灵运到盛唐诗人“透彻之悟”其他人属“一知阗解之悟”还不到“上乘”。
③如何能做到“妙悟”?
反复研读最上乘的作品,与作品的思想感情融合,领会作者匠心独运的精妙意旨,真正对诗歌创作特点和规律大彻大悟。
[填空题]
19李渔的《()》是一部杂著,共分八个部分,其中有关戏曲的有词曲部和演习部。
参考答案:
闲情偶寄
[填空题]
20《毛诗序》论述了怎样的诗歌与时代的关系
参考答案:
“王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。
”这说明诗歌反映着各个时代的不同的社会政治情况,从而产生了不同的艺术风格;也说明了诗歌反映时代的冶乱,兴衰的变化,基本正确。
[单项选择题]
21、“子曰:
‘诗三百,一言以蔽之,曰:
()。
”
A.“乐而不淫,衰而不伤”
B.“辞达而已矣”
C.“可以兴,观、群、怨”
D.“思无邪”
参考答案:
D
更多内容请访问《睦霖题库》微信公众号
[填空题]
22试述常州词派的比兴寄托说。
参考答案:
(1)张惠言的比兴寄托说由于受到其经学观的影响,相对忽视文学的本体意义。
周济深化了这一主题,强调在不同的的创作时期,寄托应该有不同的表现形态,以体现不同的创作境界。
《序论》以寄托为中心,提出了作家创作过程中艺术思维活动的基本规律。
(2)他说:
夫词,非寄托不入,专寄托不出。
虽从寄托立论,但阐发的艺术底蕴,则无超具体方法的意义。
(3)周济的寄托说是兼诸创作和鉴赏两方面的内容而说的,包含着近代西方所谓接受美学的理论质素。
同时,无论是“有寄托入”还是“无寄托出”都是围绕物与情的结合而展开论述的。
前者是物与情结合的初级阶段,后者是物情结合的高级阶段。
这时的物已不是固定的一事一物,而是作家酝酿日久的生活积累和情感积淀到相当程度时随机触发的自然之物,它与情的结合具有浑涵多边妙合无垠的特点,作者的寄托宛然其中,但读者只能隐然体受,而无确指。
周济认为这是寄托的最高境界。
他的寄托说所具备的美学内涵,不仅是张惠言无法比拟,也是对其早期词学的一种突破和超越。
[填空题]
23试述严羽在诗的学习门径上,要以汉、魏、晋、盛唐为师
参考答案:
严羽《沧浪诗话》论诗首先提出了学诗的入门问题。
学诗要“以识见主”辩别诗的真伪,才可走上学诗的正路,而当时文坛出现了“江西诗派”和“四灵诗派”的入门方法都与诗的创作相悖,导致诗的气象不足。
严羽的正路是指汉魏晋盛唐的诗歌。
这些作品有体制、有格律、有气象、有兴趣、有音节,风格上高出一筹;高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。
达到最高境界:
入神,这样才不失为学诗的正路,作诗的根本。
先读汉诗,再读其他,依次渐进,博采众家之长,才能写好诗。
[填空题]
24金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较,他说:
某尝道《水浒传》胜似《史记》,人都不肯信。
殊不知某却不是乱说,其实《史记》是以文(),《水浒》是因文()。
从纯艺术的角度,他更推重像《水浒》这样的虚构文学。
参考答案:
运事;生事
[填空题]
25孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用,形成了中国文论史上以()论文的悠久传统。
参考答案:
气
[填空题]
26(李清照的)词“别是一家”说
参考答案:
李清照在《论词》一文里力主严格区分词和诗的界限,提出了词“别是一家”的著名观点.李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词,只是“句读不葺之诗耳”.她认为词和诗的本质区别在于:
诗只有较为简单粗疏的声律要求,而词则特别讲究声律、乐律之规则,她反动以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。
她的这一观点可能比较偏激保守,但也确实道出了诗与词的一些不同之处,给词的创作提供了一些可供参考的意见
[填空题]
27试述姚鼐的阴阳刚柔说。
参考答案:
姚鼐在《复鲁絜非书》中提出“阴阳刚柔”说,“闻天地之道,阴阳刚柔而已,文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也”,他认为文学风格之美,即源于天地自然阴阳刚柔之精,又体现作者的性情形状,这种看法,是继承了传统文论中“文品如人品”的观点,与西方“风格。
姚鼐的“阴阳刚柔”风格论,其理论价值及其历史贡献,主要集中在以下三点:
即赞“偏优”,忌“偏废”,唤“雄才”。
(1)赞“偏优”,他认为,天地万物都有阴阳刚柔相济生成的,中和之精美于其间,然后这种“统二气之会而弗偏”的“圣人之言”,作为一种最完美理想的艺术风格典范,只存在于人们世态思维的审美追求之中,乃一般人所不能及的。
举欧阳修、曾巩为例,二人才性、风格均偏胜于阴柔,但自觉做到取长补短,在阴柔中糅进一引起阳刚之气的艺术因素。
因而尽管其才偏于阴柔,却能形成一代以阳润阴刚入柔,阴阳刚柔相糅的独创艺术风格。
(2)忌“偏废”,他“糅而偏胜”思想,包融着可贵的艺术辩证法,阳风中蕴阴柔,阴柔中孕阳刚。
可偏优不可偏废。
这样才有真正的阳刚美和阴柔美两种类型的文学风格。
因为中和来自适度,掌握适度是一条最基本最重要的艺术法则。
文章不能只有刚而没有柔,也不能只有柔而没有刚,那样都不是美。
可见,姚鼐这种主张作家在阳刚阴柔之精美内“偏优于其间”的同时,又坚决反对“偏胜之极,一有一绝无”的真知卓见,无疑是发前人所未发,是相当精辟的。
(3)唤“雄才”。
姚鼐在比较阳刚美和阴柔美的两种风格时,明显表露其对阳刚美的向往和追求。
认为具阳刚雄浑之才者,是天才。
(4)我们不能因有清一代之散文,包括桐城派,甚至姚鼐本人的散文创作,大都追迹于欧、曾,偏至于阴柔之美,就怀疑抹掉其于理性思考,否认其偏爱阳刚之美的儒家赤诚之心。
实际上这是姚鼐不自觉地遵循着“否定之否定”这一规律的一种富有成果的历史复归,与他在《与王铁夫书》中景仰西汉文章,赞美韩愈文章是一脉相承的。
[填空题]
28试述张戒在艺术创作上,张戒主张因情写诗,不可预设固定之法,艺术表现要“中的”的观点。
参考答案:
①因情写诗:
张戒继承了“情动于中而形于言”的观点,提出自然为文,以情写意,反对苏轼、黄庭坚在诗歌创作上用事、补缀和江西诗派刻意雕镂、玩弄技艺的习气。
写作要“因情造文,不为造情”,他认为凡是上乘的作品都是“情意有余,汹涌而后发者也”。
张戒认为诗歌的思想内容就是作者真情实感的表现,体现了作者的真情;而作品也表现了真,能感动人,体现了作品之真,即张戒所谓的“情真”。
②不可设固定之法:
张戒根据诗歌创作的特点,提出诗不可设固定法式的观点:
“诗人之工,特在一时情味,固不可预设法式也”,张戒认为学写诗就要抛弃原来的创作定势,尊重情感需要,才可以写好诗。
为文造情,不真不诚,不能感人要不得,这是张戒“情真”说又一观点。
③“中的”:
艺术表现上的“中的”主张,即语言要生动确切地符合所描写的对象。
“中的”包括抒情与写景两方面内容,既要抓住事物本身的特征和本质,又要使所描写的对象鲜明生动,情深意切,如此作品才能深切感人,意味无穷。
④张戒的“情真”“中的”的主张,主要是针对苏轼,黄庭坚,认为他们只着眼于形式技艺,只得诗的皮毛,雕镌刻镂只能使诗的本质丧失。
[填空题]
29金圣叹称《()》、《庄子》、《()》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为‚天下六才子书他的文学评论尤以评点《水浒》、《西厢》著名。
参考答案:
离骚;史记
[填空题]
30论述(孟子的)“知人论世”说
参考答案:
"知人论世"说是孟子在《孟子•万章下》中提出来的说法:
"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
"其意思是说,读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景,这样才能站在作者的立场上,与作者为友,体验作者的思想感情,准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。
"知人论世"说"以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。
孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品,比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目,为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。
后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
[填空题]
31试述张戒诗歌创作要清高古朴自然,不应以雕琢之工的观点
参考答案:
张戒从“言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事”的认识出发,进一步阐述了诗歌的艺术风格,提出了诗歌创作具有应高古、自然、含蓄、微婉的艺术风格,反对有间雕琢,滥用俗语和诗意、直白、浅露。
(例子略)
在张戒看来,具有高古风格的作品都是诗人情感充满胸膛不得不发的结果,即情感使然,无需“为文而造情”,是“情动于中而形于言”,情感自然而然的表现。
[填空题]
32(曹丕的)“文以气为主”说
参考答案:
曹丕在《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断。
其内涵;首先,所谓“气”是指在禀性、气度。
感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。
文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。
其次,提倡“文以气为主”,强调作品应当体现作家特殊的个性,要求文章必须有鲜明的创作个性。
另外,由于作家个性的不同,“气之清浊有体,不可力强而致”,文章的风格也必然会不同。
这就说明了文章风格的多样性的原因。
曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响
[填空题]
33试述叶燮论诗歌创作中的主、客观关系。
参考答案:
(1)客观事物:
“理、事、情”,主观方面“才、胆、识、力”,这两方面是相互联系、相互作用的。
(2)他认为“理”是客观事物的本质、事物发生存在的内在规律。
“事”,是客观事物依其自身规律产生,体现为客观存在文学描写表现的具体对象。
“情”是客观事物千姿百态的状态风貌和生命情趣。
是文学形象表现的客观之源、现实依据。
三者概括了事物的内丰本质、客观存在和富于生命活力的形态,表明客观事物是有机完整的统一体,因而叶燮要作家全面掌握它们。
他说要对事物进行探究,考察事物客观存在,体察事物的神情外貌,才称得上真正把握了客观事物,才能完美地表现他们,创造文学形象。
文学创作是对客观世界的能动反映,他精辟地以理、事、情阐述了客观事物、论述了作家创作的根本在探求理、事、情,这一理论富于唯物色彩,既鲜明地区别了唯心论,又与机械反映论划清了界线。
(3)作家主观方面他归结出“才胆识力”四个基本要素。
才是指用表达作家思想认识和创作的情感内容;胆指敢于思想、敢于创新、敢于突破束缚的精神,有些胆略勇气,才能充分施展才华。
识指识别能力,包括对客观事物理、事、情的认识能力,对历代诗歌风格流派的鉴别能力,对创作经验与方法的识别能力。
他指出才、胆、识、力四者是相关相联,互相作用的。
作为内在的识,外现为才,胆又使才得以扩张,最后要作家的笔力来承担展现。
在四者交相为济中,他提出识起着主导作用,处于为先的地位,进而提出胸襟是从事创作的基础,因为识与胸襟即思想、抱负最为紧密,缺少以胸襟为基础,创作出来的诗就是浅薄的,无生气的失败之作。
(4)他对作家创作主体方面的四个主观因素,及其相互关系作了精辟的论述,表现他对文学创作中发挥作家主观能力性的重视,以这种主导创作活动的重要作用的肯定。
[填空题]
34试评述袁宏道的诗歌发展观
参考答案:
袁宏道的诗歌发展观是变,从主体(指创作者)方面言,变是真的必然结果,他说:
真则我面不能同君面,而况古人之面貌乎?
(《与丘长孺》)从时代方面言,诗歌的变化也是必然的。
他说:
‚文不能不古而今也,时使之也。
‛不同的作家风格不同,不同的时代面貌不同。
而复古派(前后七子)承认文学是变化的,但否认变是合理的,要复古就是要诗歌不变。
袁宏道肯定变的合理性、必然性,这就打破了前人的陈陈相因的成法,‚不拘格套‛,‚从胸臆流出‛,并主张向民歌学习,形成其诗歌的独特风貌。
[填空题]
35作为文学批评方法,孟子“以意逆志”以及“知人论世”,与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同?
参考答案:
首先,孟子“以意逆志”认为:
解释诗的人,不能以个别文字影响对词句的理解,也不能以个别词句影响对诗本意的认识。
应当以自己对诗意的准确理解,去推求作者的本意。
而"知人论世"则应当深入地了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代背景。
然而,先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解与政治、外交活动有着密切关系关系。
孔子认为赋《诗》对于处理当时的政治、外交活动有重要作用。
人们为了达到政治、外交的目的,可以断章取义,随意改动《诗》原本的意义。
这就与孟子的“以意逆志”以及“知人论世”大大不同了。
[填空题]
36试述张戒的诗歌要以言志为本,以咏物为余的观点
参考答案:
张戒继承了我国传统诗歌“诗言志”的精神,进一步发挥孔子的“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”“事父事君”的观点,提出诗以言志为一,咏物为余的主张。
他说:
“言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事”“志”是情志,就是抒发作者的思想感情,“咏物”指描写自然景物。
张戒把“言志”作为诗歌创作的思想原则,重视反映现实,抒发作者的思想感情,言志是诗人的本意。
张戒又没有完全否定“咏物”,他认为诗歌创作可以“咏物”,但不能为了“咏物”而“咏物”,“咏物”必须是为“言志”服务,作者要托物言志,借景抒情,不可单纯描写景物,造成内容空虚,玩物丧志。
作者用“意味”说明作品艺术性的重要,作品失去了“意味”,就会单调、泛味、无生气、也就没有什么味道了。
张戒的“以言志为本,以咏物为余”观点的内涵:
诗人言事也好,咏物也好,都是为了不得不发的情感,而用诗表达出来,自然流出,即使全篇咏物,也达到了言志的目的,这也就是“言志与咏物兼而有之”。
[填空题]
37在文学方面,梁启超积极提倡“诗界革命”、“()”和“()”。
参考答案:
文界革命;小说界革命
[填空题]
38试述叶燮论诗歌创作中的思维特点。
参考答案:
他认为一般的事理人人能言,而诗人应表现是不可言之理,不可述之事,表时他对诗歌创作所表现的独特内容有所认识。
他以杜甫等唐代诗人的名句为例,论述诗歌创作的艺术思维,实质上提示了其夸张、虚拟、想象等艺术特征和表现手法。
他总结道:
“唯不可名言之理,不可施见之事,不可径达之情,则幽渺以为理,想像以为事,惝恍以为情,方为理至事至情至之语”,他对诗歌的艺术特征和创作规律作了精辟的阐述,深刻地涉及到文学创作的形象思维问题。
[填空题]
39试述公安派独抒性灵,不拘格套说的提出背景、理论内涵和意义。
参考答案:
明中叶文坛,以李梦阳、何景明为代表的前七子,文学上倡言‚文必秦汉,诗必盛唐,片面强调摹拟古人,把文学创作引上复古的歧途,危害甚大。
稍后,以李攀龙、王世贞为代表的‚后七子‛更把复古拟古推向高潮,严守古格古律,使诗歌创作模拟倾向更为严重。
为了抨击七子派的复古之风,公安派的中坚人物袁宏道提出了‚独抒性灵‛的口号。
他在给他的弟弟中道(字小修)的诗集写序时说道:
‚(小修)足迹所至,几半天下,而诗文亦因之以日进。
大都独抒性灵,不拘格套。
非从自己胸臆流出,不肯下笔。
‛提出了文学批评史上所称的‚性灵‛说。
所谓‚独抒性灵‛就是‚从自己胸臆流出‛的真感情的抒发。
袁宏道
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 00814 中国古代 文论 选读 精选