叔本华《人生的智慧》摘要.docx
- 文档编号:28163943
- 上传时间:2023-07-08
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:25.36KB
叔本华《人生的智慧》摘要.docx
《叔本华《人生的智慧》摘要.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《叔本华《人生的智慧》摘要.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
叔本华《人生的智慧》摘要
叔本华《人生的智慧》摘要
(1)
★人自身拥有的优势,诸如伟大的头脑思想或者伟大的心,与人的地位、出身(甚至王公、贵族的出身)、优厚财富等诸优势相比,就犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。
(P4)
★同一样外在的事物和同一样的境遇对于我们每一个人的影响都不尽相同;就算处在同一样的环境,每一个人都生活在不同的世界中。
因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。
外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作用。
每个人到底生活于何样的世界首先取决于这个人对这个世界的理解。
这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。
因此,每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的,抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。
(P5)
★各人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角色,但各人的内在幸福并不会因外在角色的不同而产生对应的区别。
相反,这些人同样是充满痛苦和烦恼的可怜虫。
(P6)
★一个善良、温和、节制的人在困境中不失其乐;但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都难以心满意足。
如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣,那么,普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说,都是纯属多余的,甚至是一种烦恼和累赘。
(P8-9)
★对我们的生活幸福而言,我们的自身个性才是最重要和最关键的,因为我们的个性持久不变,它在任何情况下都在发挥着作用。
(P9)
★我们应该循着符合我们个性的方向,努力争取适合个性的发展,除此之外则一概避免。
所以,我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。
注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。
(P10)
叔本华《人生的智慧》摘要
(2)
★对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的主体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄——一句话,“健康的身体加上健康的心灵”。
P15
高兴的心情直接使就使我们获益。
它才是幸福的现金,而其他别的都只能是兑现幸福的支票。
★众所周知,保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡,以及长时间、紧张的精神劳累;每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动;勤洗冷水裕,饮食有节。
(P16)
★使我们快乐或者忧伤的事物,不是那些客观、真实的事物,而是我们对这些事物的理解和把握。
(P17)
★痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌,当我们远离无聊的时候,痛苦将逼近我们,反之亦然。
★正是由于内在的空虚,人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈;而这些东西把许多人引入穷奢极欲,然后以痛苦告终。
使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。
★这些人头脑里面的思想活泼奔涌不息,不断更新;它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象;还有把这些思想进行各种组合的冲动和能力。
……但是,突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提,以强烈的意欲,亦即强烈的冲动和激情为根基。
这些素质结合在一起提高了情感的强烈程度,造成了对精神,甚至肉体痛苦的极度敏感。
对任何不如意的事情,甚至细微的骚扰,都会感觉极度不耐烦。
(P22)
★闲暇是人生的精华,除此之外,人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。
……凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何好好利用时间。
头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭,其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲,是意欲的工具。
★在各国,玩纸牌成了社交、聚会的主要娱乐。
它反映了这种社交聚会的价值,也宣告了思想的破产。
因为人们彼此之间没有可以交换的思想。
(P24)
叔本华《人生的智慧》摘要(3)
★财富犹如海水:
一个人海水喝得越多,他就越感到口渴。
(P43)
★我们无论要做或者不做什么事情,我们首要考虑的几乎就是别人的看法。
只要我们仔细观察就可以看出,我们所经历过的担忧和害怕,半数以上来自这方面的忧虑。
P55
★我们在这世上亦即在他人眼中的表象——可分为名誉、地位和名声。
勋章的颁发除了顶替金钱酬劳、为国家节省大量财政开支外,同时还是一种相当实用、妥当的安排——前提是勋章的办法必须公正、有选择地进行。
P61
★没有什么比确信得到了别人的好评更能增强一个人的生活勇气,因为别人的好评向他允诺:
众人会联合力量给予他保护和帮助,凭籍这堵比他自身力量强大得多的防护墙,他就可以对抗生活的灾祸和困顿。
P62
★名声和名誉是一对孪生兄弟,名誉是可朽的,名声就是名誉不朽的孪生兄弟。
……名誉只包含人们在同等的处境下必须具备的素质,每一个人都应公开视这些素质为己所有。
但名声涉及的素质则是不可能要求人们一定具备的。
名誉尾随着别人对于我们的了解,而不会超越此界限;但名声却与此相反,它走在别人对我们的了解之前,并且,它把名誉也带到了名声抵达之处。
每一个人都可以拥有名誉,但只有少数例外的人才能获得名声。
因为名声的获得只能通过做出行动业绩,或者创作思想性的作品。
这是获得名声的两条途径。
要建功立业,就必须具备一颗伟大的心(?
),但创作巨著则需要拥有一个非凡的头脑。
这两条成名之路都有各自的优点和缺陷,但两者的主要差别在于事功会消逝,但作品却可以永存。
P94
★一个人越属于他的后世,亦即属于整个人类大众,那他就越不为自己的时代所了解,因为他的贡献对象不仅是他的时代,他为之奉献的是整个人类。
P96
那些写作配享声誉的作品的作者,假如不是出于对自己事业的热爱,并且在写作的时候能够自得其乐,而是受着要获得名声的鼓动去写作,那么,人类就不会有,或者只会有很少不朽的著作。
的确,要创作出优秀的著作,并且避免写出低劣的作品,创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言人的评判。
P100
叔本华《人生的智慧》摘要(4)
★有价值的不是名声,而是籍以获得名声的东西——它才是实在的,而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。
P102
★最虚荣的国家总是把荣耀挂在嘴上,并毫不迟疑地把它视为激励人们作出非凡的实事和创作出伟大著作的主要动力。
但无可争辩的事实却是:
名声只是一种次要之物,它只不过是成绩贡献的映像、表征、回音;并且,能够获得赞叹之物比赞叹更有价值。
所以,让人们得到幸福的是产生出这些成绩和贡献的思想和能力,不管这两者的性质属于道德方面抑或智力方面。
因为每个人为着自己的缘故都有必要发挥自己最出色的素质。
P104
★对于我们这些凡夫俗子来说,名声和青春加在一起简直太奢侈了。
要在这些学科表现出聪明才智——这方面的名声是其标识——就必须对这些学科的资料进行新的组合(创新)。
这些资料内容性质各自差异很大,但这些资料越广为人知和越能被人接触,那么,通过整理和组合这些资料而获取的名声也就越大。
……名声的大小总是与我们所要克服的困难的大小互相吻合。
既然研究的资料广为人知,那么,采用崭新的、但却是正确的方式对它们进行组合就变得越加困难,因为太多的人已经在这方面花费过脑筋,各种新组合的可能也已穷尽。
与此相比,对于那些只能通过艰辛、困难的方式才能掌握的、不为一般大众所接触的研究资料,我们总可以找到这些素材的新的组合。
P108
★那些感觉自己具有良好的理解力和正确的判断力,但又不相信自己真的具备至高的思想禀赋的人,不应该惧怕从事繁琐的考究功夫和累人的工作,因为只有凭籍这些劳动,他们才能在广泛接触这些资料素材的众人当中脱颖而出,才能深入只有勤勉的博学者才有机会涉足的偏僻领域。
在这一领域,竞争者的数目大为减少,具有稍微突出头脑的人都会很快找到机会对所研究的资料进行一番新的和正确的组合。
P108
★至于那些头脑天赋极强的人,因为他们应该去解答重大的难题,亦即那些涉及这个世界的普遍和总体方面,因此也是最困难的问题。
……每个人都能看得见的事物其实都可以成为他研究的素材。
他可以对这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。
P109
叔本华《人生的智慧》摘要(5)
★我只写下我所想到的,似乎值得传达给读者的东西;还有那些在我的记忆所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别人说过的思想,况且,别人采用的也不是我现在这样的表达方式。
P116
★理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。
P117
★谁要从幸福论的角度衡量自己一生是否过得幸福,他需要一一列出自己得以躲避了的祸害,而不是曾经享受过的欢娱、快感。
……确实,生活不是让我们享受的,我们必须忍受它和克服它。
……缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。
……如果我们牺牲欢娱以避免痛苦,那我们肯定获得收益。
P118-119
★就算一个智者为了躲避祸害而做得过头,不必要的牺牲了生活中的快感愉悦,归根结底他也没有真的有所损失,因为所有的快感愉悦都是虚幻的。
因为错过了机会享受享受一番而感到痛惜,则是肤浅、狭窄的,甚至是可笑的。
P119
我们在没有痛苦的时候,蠢蠢欲动的欲望就向我们映照出种种并不存在的快乐、享受的幻象;这些镜中花、水中月诱惑我们对其亦步亦趋。
这样,我们就招来了勿庸置疑、真实不虚的痛苦。
P120
★更好是好的敌人。
……我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西,不外乎就是一种没有痛苦的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存;我们必须限制对这个世界的期望和要求,这样,我们才能更有把握实现它们。
而要避免很不幸福的最保险的办法就是不要要求很幸福。
梅克写道:
“我们对于幸福的过分期待毁坏了这世上的一切,毁坏的程度与我们做梦的程度一致。
谁要是摆脱了过分的期待,除了自己已经拥有的以外,不再奢望更多,那么,他就能够安然无恙地生活下去”因此,我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等等的期望调至一个节制、适宜的尺度,因为正是对幸福快乐、荣耀排场的渴求和争取带来了巨大的不幸。
P122
叔本华《人生的智慧》摘要(6)
★如果你失去一个世界,不要为此悲伤,因为这是微不足道的;如果得到一个世界,不要为此高兴,因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去,都会离开这个世界,因为这都是微不足道的。
——安瓦里P123
★一般来说,人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未雨绸缪。
P125
★在生活里,我们所遭遇的情形类似于这样的例子:
当旅行者迈步走近看到的景物时,景物的形状与他从远处看见的并不一样;这些景物就好像随着旅行者的靠近而变换了形状。
我们的愿望与这种情形尤其相似。
通常,我们最终获得的并不是我们当初所追求的。
P127
★一个人的个性越独特、越具价值和意义,那么,他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划。
P128
★人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡,这样,现在与将来才不至于相互干扰。
……人们很少能够在处理现在和将来两者当中把握一个恰到好处的尺度。
★我们不应该只是计划和考虑将来,或者一味沉湎于对往事的回想。
永远不要忘记:
现在才是唯一真实和确切的;相比之下,将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同。
……距离相隔远了,物体在人的视觉里就小了,但却在头脑思想里放大了(距离产生美)。
只有现时才是真正的和现实的。
现时的时间包含现实的内容,我们的存在唯独就在这一时间。
因此,我们应该愉快地迎接现在此刻,从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光,也就是说不要由于在过去我们的希望落空,现在就变得郁郁寡欢,或者为了将来操心伤神以致败坏现时。
由于懊恼过去和操劳将来,我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它,这可是彻头彻尾的愚蠢做法。
P131
★无论事情多么悲痛,我们必须让过去的事情成为过去,或许我们难以做到这一点,但我们必须降服我们的乖僻心情——荷马P131
叔本华《人生的智慧》摘要(7)
★无论事情多么悲痛,我们必须让过去的事情成为过去,或许我们难以做到这一点,但我们必须降服我们的乖僻心情——荷马P131
★只有当人挣脱了所有各种可能的期望,从而返回赤裸和冰冷的存在本身,人才能领会到精神上的安宁,而精神的安宁却是幸福的构成基础。
★我们应该永远记住今天只有一次,它永远不会再来。
但是,在我们的想象里,今天又将在明天重现。
其实,明天已是另外的一天,它也只来一次。
我们忘了每一天的日子都是生命中的不可缺少的、因此也是无可替代的一个组成部分;我们只是把一天的日子视为在生命的名目下所包括的东西,正如在一个集合概念下面所包含的各个单一事物。
★我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在,包括最平凡无奇的、我们应该时刻记住:
此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔,从此以后,它就存留在我们的记忆里,照射出不朽之光芒。
P132
★获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活,原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。
这样,幻灭感就会接踵而至;与这种生活必然伴随而至的还有人与人的互相撒谎和哄骗。
P136
★我们其实只有两种选择:
要么是孤独,要么就是庸俗。
P145
★孤独是精神卓越之士的注定命运。
P147
★我们在实施某一计划时,应该先把这一计划深思熟虑一番;尽管每一个细节都已详细考虑完毕,我们荏苒需要为人类知识的有限和不足留下余地。
因为总有可能会出现一些我们不可能考虑到的或者无法预知的情况;这些情况一旦出现就会打乱我们的全盘计划。
……但一旦我们作出了决定,并且已经付诸行动,那么,下一步就是静待结果,让事情自然发展。
我们就不要老是自寻烦恼地不断回头考虑已经付诸实行的事情和担忧可能遭遇到的危险。
到了这个时候,我们就应该把整件事情抛诸脑后,不用再去想它,因为我们可以确信在恰当的时候已经把一切该考虑的都考虑清楚了,我们理应得到平静。
P151-152
★在遭遇到已经发生的、不可更改的不幸的时候,我们甚至不可以允许自己产生这样的想法;事情本来可以有另外的一个结局;更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。
因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度,我们因此也就是在折磨自己了。
……因为命运论告诉人们这样一个真理:
所有发生的事情,都必然发生,是不可避免的。
P153
★任何不确定性都会产生不安全感。
P154
叔本华《人生的智慧》摘要(8)
★夜晚时间并不适宜思考严肃,尤其是令人不悦的事情。
早上则是思考这类事情的恰当时候。
……我们应该珍视早晨为生命的黄金时光,并在某种程度上把它视为神圣的。
相比之下,晚上则是一天中的老年期,到了这段时间,我们变得疲倦、轻率和饶舌。
每一天都是一段短暂的生活:
早上醒来就是诞生,晚上睡眠就是死亡和结束。
P155
★要留意那严肃的时光,因为它甚少光临。
——歌德。
P156
★不要听任我们的想象把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、损失等化为栩栩如生的图像,因为这会刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。
P156
★如果把细小的物件放置得太靠近眼睛,我们的视野就会受到限制,就无法看到其他别的东西,同理,在我们的直接范围以内的人和事,尽管都是鸡毛蒜皮般的无关紧要,但却经常过分地吸引了我们地注意力和占据了我们的思想,甚至造成了我们的不快。
这样,我们就无暇顾及重要的思想和事情。
P156……这样做就确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。
P159
★每个人都必须承受许许多多来自外在的艰难制约,没有了这些制约,生活也就不成其为生活了。
……“如果你想把一切都纳入你的控制,那么,你就把自己纳入理性控制吧”。
通过自我约束以避免外在桎梏是相当明智的。
P159
★在这世界上生存,具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的;前者帮助我们避免受到伤害和损失,后者则为我们免除了人事纠纷和吵闹。
P168
我不准备改变他们,我要利用他们。
叔本华《人生的智慧》摘要(9)
★通常,那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人,会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解,尤其在他们年轻的时候。
P177
★一个人自身的拥有(精神思想)越多,对世俗常规的安排就越感到不满,他也就越希望退出世俗人群的圈子。
★在这个贫穷和匮乏(贪婪)的世界,应付匮乏和需求(贪婪)的手段无论在何处都是最重要的,因此,也是压倒一切的。
P186
★真实不虚的友谊有着这样的一个前提:
对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯粹客观的和完全脱离利害关系的同情。
★朋友都说自己是真诚的,其实,敌人才是真诚的。
所以,我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药,以此更多地了解自己。
P188
★我们不应该驳斥别人的意见,……在与别人谈话时,不要试图矫正别人,尽管我们所说的话出于善意。
P193
★谁要想让别人相信他的看法,那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来。
因为所有激烈的情绪都来自意欲,如果一个人激烈地把自己的看法说出来,那人们就会把他的看法视为他的意欲的产物,而不是认识力的结果,因为认识力在本质上是冷静的。
P194
★阿拉伯谚语:
“任何你的敌人不可以知道的东西,都不要告诉你的朋友。
”“如果对我的秘密保持沉默,那么,这个秘密就是我看管的囚徒:
如果失口说出了这个秘密,那我就变成了它的囚徒。
”“沉默之树结出安宁之果。
”P197
★“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半,“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。
P197
★在言词或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的,既不智和危险,又可笑和流于俗套。
……我们越能成功地避免由话语和表情上表示愤怒,就越能成功地通过行动把它表现出来。
冷血的动物才是唯一有毒的动物。
……说话不要加重语气。
……对不少人我们可以态度礼貌、声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。
P198
叔本华《人生的智慧》摘要(10)
★人生无论以何面目出现,构成人生的仍然是同一样的要素。
所以,无论这一人生是在茅棚、王宫,抑或在军营、修道院里度过,人生归根到底还是同一样的人生。
……我们生活中的事件就犹如万花筒里面的画面,每转动万花筒都让我们看到不同的画面,但其实,我们的眼前就只是那同一个万花筒而已。
P199
★当我们回顾走过的人生之路,从整体上审视“迷宫一般的犯错历程”和诸多错过的幸福、招致的不幸——在这时候,我们会轻易地过分责备自己。
其实,我们走过这样的人生路程并不完全是我们的所为。
这是两种因素——连串的外在事件和我们不断作出的决定——共同发挥作用的结果。
这两种因素纠缠在一起,并相互影响。
另外,我们在上述两个方面的视野都是相当狭窄局促的。
我们无法预知将要作出什么决定,更加不可能预见将要发生的外在事件。
我们只了解现在此刻发生的事情和我们的打算。
所以,当我们的目标还很遥远时,我们甚至不可以径直向着这一目标进发,而只能依靠猜测,大致上向着这个目标的方向前行。
所以,我们得小心调节和变换行进的方向。
我们能做的事情也就是根据现在此刻的情况作出决定,希望这样做能让我们更加接近我们目标。
通常,外在的事件和我们的基本目的犹如两股向着不同方向牵引的力,这两股力形成的对角线也就成为了我们生活的轨迹。
……说得简约一点:
命运洗牌和派牌,而我们负责出牌。
P200
★我们在人生历程中所作出的重大举措和迈出的主要步伐,与其说是遵循我们对于何为对错的清楚认识,不如说是遵循某种内在的冲动——我们可以把它称之为本能,它源自我们本质的最深处。
P201
★一般情况下,常人把目前的事物状态或者它们发展的方向视为恒久不变。
这是因为一般人只看到效果,但又不明白产生这些效果的原因,而正是原因包含着将来变化的种子。
P203
★一般常人具有一个优势,那就是,如果他们犯错的话,那他们是行动一致地犯错的。
因此,在他们犯错遇到灾难的时候,那灾难普遍地涉及众人。
P203
谬误总是产生在从事物的结果推究其原因的过程。
P203
★我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练习和锻炼之用,这样,我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。
我们在每天交往中碰到的琐细烦扰,他人趾高气扬的态度和不当举止,别人的不足挂齿的冒犯——对于这些,我们应像带角的西格弗里德那样,亦即是说,我们应该不为所动,更加不可以把这些放在心上。
我们应视这些为前进路上的小石子,做到麻木不仁,把它随脚踢开。
P208
★对于我们的幸福,勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。
勇气得自父亲,聪明睿智得自母亲。
P208
★就算是一件有危险的事情,只要它的结局仍然悬而未决,只要还存在得到一个更好结局的可能,那我们就不要胆怯、犹豫,而应该努力抗争。
P209
★一定程度的腼腆畏惧对于我们在这一世界的生存是必需的,懦弱只是畏惧超出了限度而已。
……事物的本性使所有的生物都具备了畏惧,这使得他们得以躲避灾祸,保存生命。
P209
★我们终其一生都只是生活在现时此刻。
不同时期的现时此刻互相之间的差别在于:
在生命开始的时候,我们前面是长远的未来,但在生命临近结束时,我们却看到了我们身后走过的漫长的过去。
……在童年的时候,生活呈现的样子就像是从远处看到的舞台布景;而到了老年期,我们则走到了最近的距离看视同样的布景装饰。
P214
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 人生的智慧 叔本华 人生 智慧 摘要
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)