江苏省扬中六合句容省溧中华江浦华罗庚七校届高三语文上学期期中联考试题.docx

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江苏省扬中六合句容省溧中华江浦华罗庚七校届高三语文上学期期中联考试题

江苏省扬中、六合、句容、省溧、中华、江浦、华罗庚七校2017届高三语文上学期期中联考试题

一、语言文字运用（15分）

1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）（3分）

①“要想骨骼健康，就得补钙”，这已是深入人心的观念，很多人也把补钙作为▲一生的计划，殊不知，一味地补钙并不代表可以让骨骼吸收钙、留住钙。

②如今，时代发生了巨变。

我们依然要研讨经典，经典之所以成为“经典”，是因为它们经受了千百年的时间考验，其传达的很多道理依然▲，依然有旺盛的生命力。

③在香港，旺角弥敦道27号全线恢复行车。

不过入夜后，在弥敦道附近的豉油街与西洋菜南街交界处，又有大批示威者▲，警员到场维持秩序。

A．贯串颠扑不破聚积B．贯穿牢不可破聚积

C．贯穿颠扑不破聚集D．贯串牢不可破聚集

2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）

在中国，“文化”一词，古已有之。

▲。

▲。

▲。

▲。

▲。

▲。

它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

①《说文解字》称：

“文，错画也，象交文。

”

②“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

③“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”。

④中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应。

⑤其引申义则为改造、教化、培育等。

⑥其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼

仪制度等等。

A．①②⑤③⑥④B．②①⑥③⑤④C．③⑤④②①⑥D．④①②⑥③⑤

3.下列诗句中，使用比喻手法的一项是（）（3分）

A．桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。

（杜甫《曲江对酒》）

B．人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（崔护《题都城南庄》）

C．草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

（贾至《春思》）

D．秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

（李白《山人劝酒》）

4．下列诗句与“鸡声茅店月，人迹板桥霜”意境最为相似的是（）（3分）

A．沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。

B．寒山转苍翠，秋水日潺湲。

C．明月出天山，苍茫云海间。

D．池塘生春草，园柳变鸣禽。

5.阅读右边漫画,对其寓意理解最贴切的一项是（）（3分）

A.城管下跪是人性化执法，摊贩下跪是对城管的理解和尊重。

B.对跪双方实现了平等，权利和权力都保持了对等的姿态。

C.双方应该“站着对话”，从而实现“站着平等”。

D．双方被动无奈地对跪，避免冲突升级，化解了矛盾。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面文言文，完成6—9题。

与李翱书[1]韩愈

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。

嗟乎！

子之言意皆是也。

仆虽巧说，何能逃其责耶？

然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

　　仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？

舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？

此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？

仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？

持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？

仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。

今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。

所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？

以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？

其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。

内无所资，外无所从，终安所为乎？

　　嗟乎！

子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？

自尧舜以来，士有不遇者乎？

无也？

子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？

非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。

仆于此岂以为大相知乎？

累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。

其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？

将亦有所病而求息于此也。

　　嗟乎！

子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。

及之而后知，履之而后难耳。

孔子称颜回：

“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！

若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？

子之闻我言亦悲矣。

　　嗟乎，子亦慎其所之哉！

离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此

，候足下意，并以自解。

愈再拜。

【注】[1]与李翱书：

本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。

李翱，中唐著名的古文家、哲学家。

从韩愈学古文，实则处师友之间。

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．子之言意皆是也是：

正确的

B．其安能有以合乎合：

遇合

C．所贵乎京师者贵：

崇尚

D．离违久，乍还侍左右违：

背离

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。

B．韩愈在京城度过的八九年里，生活没有来源，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。

C．韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。

D．韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（9分）

①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安

以为我谋哉？

（3分）

译文：

▲

②内无所资，外无所从，终安所为乎？

（3分）

译文：

▲

③其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

（3分）

译文：

▲

9.李翱在来信中希望韩愈做什么？

韩愈为什么感到“欢愧来并”？

请结合全文简要概括。

（4分）

▲三、古诗词鉴赏（10分）

10.阅读下面一首宋词，回答问题。

浣溪沙丙辰岁不尽五日，吴松作①

姜夔

雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持②。

春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝；一年灯火要人归。

[注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。

吴松，今上海一带，距词人家杭州已近。

②恶：

猛烈，很；禁持：

摆布。

③亚：

接近。

（1）首句“雁怯重云不肯啼”在上阕中起何作用?

（3分）

▲

（2）请简要分析上片主要采用的修辞手法。

（3分）

▲

（3）有人说词的下片与上

片相比，有“‘柳暗花明’的突兀感和欣悦感”。

对此，你如何理解？

（4分）

▲

四、名句名篇默写（8分）

11.请补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）顺风而呼，▲，而闻者彰。

（荀子《劝学》）

（2）▲，以手抚膺坐长叹。

（李白《蜀道难》）

（3）大弦嘈嘈如急雨，▲。

（白居易《琵琶行》）

（4）▲，春与秋其代序。

（屈原《离骚》）

（5）纵一苇之所如，▲。

（苏轼《赤壁赋》）

（6）▲，用之如泥沙？

（杜牧《阿房宫赋》）

（7）文章，经国之大业，▲。

（曹丕《典论》）

（8）操千曲而后晓声，▲。

（刘勰《文心雕龙》）

五、现代文阅读

（一）（20分）

 阅读下面作品,完成12—15题。

竹排嫂刘心武

制竹排的原料,一是竹子。

大货车运来竹子,卸下,先要破开,再截成一定的长度,然后在截好的竹板上打孔。

再就是比较细的钢筋,用来将打好眼的竹板串起。

固定的方式有两种:

一种是用能套住钢筋头的扳子,将露出竹排两边的钢筋头掰弯,箍定竹排;另一种是钢筋段两端有螺纹,将螺母旋进去箍紧。

这并不是轻松的体力活儿,本应由男子汉来干,但是如今镇子附近的村里,留守的男子多是老弱病残,于是,形成了竹排嫂大军。

她们生产出的竹排,隔几天就有大货车来装走,老板望着满载的货车远去,笑逐颜开,竹排嫂们则盼着运竹子的货车到来,那样,她们就可以继续挣钱了。

她们挣的是计件工资。

每天东方发亮她们就来,露天干活,中午不回村,自带馒头,就着花生米,喝老板供应的开水,吃完喝完,稍稍说笑一阵,再接着干,直到天光模糊。

收工时当着老板的面点数,算下来,每个竹排嫂平均每天能挣80元,一个月下来,能有2000多元的收入。

这收入于她们至关重要,在城里务工的男人虽然每天的工资比她们高许多,但是要等到春节前,才能领足工资,若是大小老板拖欠,还得抗争一番才能把钱带回家,因此,竹排嫂们每月一结的收入,便是家中老小生活的切实支撑。

羊群有头羊,竹排嫂里有“头嫂”,她男人恰好姓祝,包括老板在内大家就都叫她竹嫂。

竹嫂五官端正,身体健壮,皮肤黧黑,嗓门特大。

她男人在北京建筑工地做钢筋工。

往往是,下小雨了,竹嫂带领姐妹们退进简陋的檐棚下,继续制造竹排;雨下大了,有的人不干了,她套个雨披,还干,直到瓢泼大雨倾泻而来,她才罢休。

她儿子上小学,放了学,就来工地找她,她让孩子趴在制造好的竹排垛上写作业,后来,另几位竹排嫂也让自己的孩子放学过来,几个孩子一起写作业。

竹嫂有时会去院外小店,买来小瓶的奶发给孩子们吃。

有次老板进的竹子,破开后飞出粉尘,显然那竹子是让虫子啃过了,老板还让制成建筑工地用于蹬踩的竹排,竹嫂就抗议:

“不行!

建筑工人踩上去不安全!

”老板说:

“知道你男人是干那个的,可哪能那么巧,偏赶上他去踩呢?

再说,这样的竹片也不至于就会踩折!

”竹排嫂们的男人都是在建筑工地干活的,听了老板这话,一窝蜂反驳,一个说:

“她男人没踩上,我男人踩折了摔下来你偿命!

”一个说:

“谁踩上也是个地雷!

”竹嫂就跟老板说:

“我们还给你拿它做竹排,不过不是做建筑工地用的,做成养羊用的那种!

”养羊的竹排承重不用那么讲究,而且,竹片之间要留缝,好让羊屎蛋漏下去,当然,批发价也就低许多。

老板不愿意:

“最近哪有来要那个货的啊!

”竹嫂就做主:

“姐妹们,这批竹子咱们就给他弄成养羊用的!

”又对老板说:

“你不能赚黑心钱,你要有良心!

做成的羊排给你码得齐齐的,早晚能销出去!

”老板退让了:

“好吧好吧,你个竹嫂,还真惹不起你!

”

来了个新手,原来是在鞋厂打工的,鞋厂生意不好,被裁了,来做竹排。

为了计件多得,她串竹排的时候,本该在上好螺母以后,用锉子把露出的螺纹锉花,以防螺母在运送、摆放过程中震松,她却省略了那道工序,直到收工前,才被竹嫂发现。

竹嫂不依,那新手说:

“你倒比老板还狠,哪有那么巧的事,偏我做的就散架!

”吵到老板那里,老板对那新手说:

“你的男人,是在城里收废品吧?

你要不跟竹嫂她们一条心,我也不敢用你了。

我出的竹排为什么供不应求,口碑那么好?

就因为在我这里干活的媳妇们,男人全在城里建筑工地干活,她们的心思,是质量的保证。

你想干下去,就得听竹嫂的,连我也得让她三分!

”结果,那天竹排嫂们加班,把那新手做的竹排一个个找出来再加工,她们不再争吵,而是一起唱起了流行歌曲……

（有删改）

12．小说第一段详细介绍竹排的制作原料和方法有何作用?

（4分）

▲

13．小说最后两段中老板的态度经历了怎样的变化过程?

（4分）

▲

14．竹嫂具有什么样的性格特征?

请结合文本简要分析。

（

6分）

▲

15．请探究小说结尾竹排嫂们“不再争吵,而是一起唱起了流行歌曲”的丰富意蕴。

（6分）

▲

六、现代文阅读

（二）（18分）

阅读下面文章，回答16—18题。

一代通儒顾炎武

顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。

为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。

最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。

以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。

顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。

旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。

据他在《书（为顾宁人征天下书籍启）后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。

他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。

在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。

交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。

在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。

他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。

其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。

天下无贤不肖，皆知先生为通儒。

顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。

他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。

顾炎武对

国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，

今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。

面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：

“保天下者，匹夫之贱与有责焉。

”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。

（摘编自陈祖武《顾炎武评传》）

16.本文从哪些方面评述了顾炎武的一生？

试结合全文加以概括。

（6分）

▲

17.顾炎武能成为一代通儒的原因有哪些？

请简要分析。

（6分）

▲18.说说结尾划线句子体现了作者怎样的情感和态度？

（6分）

▲七、作文（70分）

19.阅读下面

一则材料，按要求作文。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说：

路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草；卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。

人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。

但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。

螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

请选取角度，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章。

文体不限，诗歌除外。

不要套作，不得抄袭。

语文加试题

（一）阅读材料，完成20—22题。

（10分）

唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。

所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。

其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。

惟严沧浪所论超离尘俗真若有所自得反覆譬说未尝有失顾其所自为作徒得唐人体面而亦少超拔警策之处。

（节选自李东阳《怀麓堂诗话》）

20.用斜线“／”给文中的画线部分断句。

（限6处）（6分）

惟严沧浪所论超离尘俗真若有所自得反覆譬说未尝有失顾其所自为作徒得唐人体面而亦少超拔警策之处

21.“严沧浪”是▲（名字），他写的诗歌理论著作名称是▲。

（2分）

22.用自己的语言概括李东阳对宋诗的评价。

（2分）

▲

（二）名著阅读（15分）

23.下列关于有关文学作品的叙述，不正确的两项是（）（）（5分）

A.《子夜》中，林佩瑶年轻时与雷鸣相恋，情投意合，雷鸣当时送给她一本《少年维特之烦恼》和一朵红玫瑰作为信物。

但不久，雷鸣南下开始军旅生活，林佩瑶苦等未果，只好嫁给了自己不喜欢的吴荪甫。

B．《哈姆雷特》中巧用双关，比如国王问哈姆雷特过得好吗，哈姆雷特回答：

“整天吃空气，肚子让甜言蜜语塞满了，这可不是你们填鸭子的办法。

”一语双关，使得作品充满妙趣和耐人寻味的深意。

C.郭沫若在《无烟煤》的结尾写道：

“我要往图书馆里挖煤去哟！

”原诗中的“无烟煤”比喻新思潮，诗歌表现了诗人对新思潮的渴望。

D.天保不到碧溪岨唱歌，老船夫忍不住去找他，在城门外听杨总兵说天保在茨滩淹死了，很震惊。

后二老怀着悲痛的心情外出，翠翠则在渡口静静地等待二老回来。

E．《欧也妮·葛朗台》中有三条相互交织的线索：

葛朗台家庭内专制所掀起的波澜，银行家和公证人两家的明争暗斗，欧也妮和查理的爱情故事。

24.简答题（10分）

（1）《红楼梦》第六十九回写道：

“平儿又是伤心，又是好笑，忙将二百两一包的碎银子偷了出来，到厢房拉住贾琏，悄递与他说……”

平儿为何要偷拿二百两银子给贾琏？

请简要叙述事情的来龙去脉。

（5分）

▲

（2）在海明威的笔下，《老人与海》中的桑提亚哥是一个贫穷的古巴老渔夫。

请简要列举小说中三处表现桑提亚哥贫穷的情节。

（5分）

▲（三）材料概括分析题（15分）　　

讲到哭，也正和笑一样，可以分成多少种类：

华周杞梁之妻善哭其夫，那是寡妇凄怨的哭；贾宝玉偶然一句两

句话不对头触恼了妹妹，林黛玉便遮面

哼哼唧唧，那是打情骂俏的哭；曾子死了，曾皙竟因哭子而失明，那是发自天性的真挚的哭；楚霸王在乌江别虞姬高唱“虞姬虞姬奈若何”而声泪俱下，那是英雄末路悲壮的哭；还有那风流皇帝陈后主向人诉苦说“此间日以泪洗面”，那是追怀往事抑郁的哭；至于像阿斗太子在晋武帝前背完了“先人坟墓远在岷蜀……”，因为没有眼泪便紧紧地闭上两眼以代哭，那便是傻孩子的假哭，卑

卑不足道了。

然而我们不要轻看了哭呵！

哭之为用，正大已哉！

大到有意想不到之效力！

你看那楚国的申包胥，只消一哭三天，便打动了秦国的“义愤”——但也许是发慈悲，义军一出，已经亡了的楚国便得因而复国，这种哭便不同凡响！

吓，你只想，一哭三天，该多么难！

这种哭。

莫说是秦国，就是天地也该为之动容，而鬼神有知，也该陪着他哭，才算是合乎天理与人情！

不过，申包胥究竟已经是“古之人”了，而现在的世界又似乎和“七雄时代”也有点两样。

所以当去年日本兵一声不响地夺取了我们东北半边天下的时候，虽说某公曾因之而“悲愤痛哭”，而某帅也曾因之“泣不成声”，但究竟不能一哭三天；因为不能一哭三天，所以虽说两公的哭是发乎中而凝乎泪，精忠诚挚，有天在上可以作证，但国际联盟究竟似乎比秦国差得太远，始终不肯发慈悲，把日本那张贪婪的口掰开，要回我们金瓯无缺的东北来！

（节选自黎烈文《哭》，有删改）

25．作者为什么列举申包胥“哭”的例子？

（5分）

▲

26．联系全文，概括“哭”的主要原因。

（4分）

▲

27．结合全文，简述我们应如何看待“哭”。

（6分）

▲

参考答案：

1．选C

试题分析：

本题考查对近义词语的辨别，需要结合语境，具体分析、判断。

“贯穿”：

除了指“从头到尾穿过一个或一系列事物”之外，还指“连贯、穿过、通过”，既可用于抽象的事物，也可用于具体的事物；“贯串”：

一般只用于较抽象的事物。

“一生”是具体事物，所以用“贯穿”。

“牢不可破”：

牢固得不可摧毁，不可动摇，比喻异常坚固；“颠扑不破”：

无论怎样摔打都不会破损，比喻理论正确，无法驳倒推翻，这里“很多道理”应用“颠扑不破”。

“聚积”一般多用于

具体事物，职粮食用品、钱物货物、图书杂志等。

“聚集”，侧重强调的是由分散而集合在一处，一般指人或事。

所以第三处应用“聚集”。

故选“C”。

2.选B

3.选D

4.选A

5.选C

6.选D（违：

离开，离别）

7.选C（“唯独自己能不受玷污，找到快乐之所”的说法与原文不符）

8.①舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将怎样来替我谋划呢?

（关键点：

舍、挈、安以）

②我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢?

（关键点：

所资、所从、反问语气）

③我之所以逗留于此而不离去，是因为那人确有爱我之心。

（关键点：

第一个“其”、诚、判断句式）

9.①李翱希望韩愈能离开幕府，回京城谋求官职。

②高兴是因为在自己沉沦下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够，形势不方便，羞于重回伤心地。

（每问2分）

10.

（1）写出了归雁无声穿过重云时的紧张情状；营造了压抑的气氛；引出了对自己回家路途艰难的描写；作者以归雁自比，委婉地写出近乡情更怯的心理。

（答出任意三点即可）

（2）采用了拟人的修辞手法。

（1分）雁“怯”重云，画船“愁”过，（1分）表达了作者急切归家却遇阻碍的愁苦之情（1分）。

（3）“突兀感”：

上片写雁遇重云，船遭恶浪，景象危厄；下片转而写春波荡漾，梅生新枝，生意盎然。

（2分）

“欣悦感”：

上片感情表达十分沉重，而下片情感却焕然一新，词人眼中俨然一片春色，心中自是一片温暖，结句写出了家人盼归之殷切，亦写出自己归心之急切（2分）。

11.

（1）声非加疾也

（2）扪参历井仰胁息（3）小弦切切如私语（4）日月忽其不淹兮

（5）凌万顷之茫然（6）奈何取之尽锱铢（7）不朽之盛事（8）观千剑而后识器

12．①说明制作竹排的活儿并不轻松,衬托竹排嫂们的吃苦耐劳。

②为下文叙写竹排嫂们保证竹排质量的情节做铺垫。

（4分，每点2分）

13．

（1）老板起初为利益而狡辩；在竹排嫂提议做成羊排后，先是不情愿，后来妥协；最后竹排优良的质量赢得了口碑,老板立场鲜明地盛赞。

（4分，每点1分，其他意思接近的词亦可赋分。

）

14．①勤劳善良。

雨下大了,有的人不干了,她还接着干;买小瓶的奶发给孩子们吃。

②有强烈的责任心。

她首先抗议老板使用被虫啃过的竹子制建筑工地用的竹排,为建筑工人的安全着想。

③泼辣勇敢。

与老板争论未果,竹嫂就做主将被虫啃过的竹子做成养羊用的竹排。

④聪慧。

把被虫啃过的竹子做成养羊用的竹排,既保证了安全又在一定程度上维护了老板的利益。

（6分，每点2分，答到任意三点即可。

）

15．①竹排嫂的真善美感染了新人,从而使人际关系更和谐美好。

②竹排嫂们的付出得到了老板的肯定,她们难抑愉悦之情。

③展现了竹排嫂们对生活的热忱,表现了她们心灵的淳朴之美。

（6分，每点2分）

16.游学著述；为学交友；思想情怀。

17.勤于记诵，博览群书；注重实地考证、资料搜集；虚怀若谷，广交贤哲（博采众长）；境界崇高，明道救世。

18.①赞扬了顾炎武思想意识中的家国情怀和忧国忧民意识；②积极肯定了后世学者对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展的行为；③希望世人能领悟“天下兴亡，匹夫有责”的积极意义，勇于担当，爱国奉献。

19.略

参考译文：

信使到了（我处），您不嫌弃我给我写信，高兴和惭愧同时涌上来，心里都容不下了。

啊!

您的话都很对。

我虽然善于辩解，怎么能够逃避责任呢?

这都是你赏识我，关心我，我不考虑现在人们对待我的态度，只凭你对我的情义，就使我寄希望于入世（为官）。

我家里本来很贫穷，又遭遇了劫难，衣服也得不到，生活用品也没有，家里仅三十口人，带着他们把他们安置在哪儿呢?

舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将如何替我谋划呢?

这是一件事，您认为我进入京城，有什么好处吗?

我有儿子，其中还有不认识我的，现在的人能了解我吗?

保持着我的信仰操守，让我辅佐公卿，在大臣之间之间奔走，提供建议，能有跟我看法一致的吗?

我在京城八九年，没有挣钱的地方，每天求人来生活，当时没有注意到，今天想起来，就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候，不知道如何面对自己。

如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。

京师被人看重的，不是上有贤明的天子，下有贤明的大臣，光是谈论道义的普通读书人就有多少吗?

我在其中匆匆忙忙，能够使社会上层下层的人知道我吗?

了解我的人本来就少