出埃及第三讲 埃及为奴 于宏洁.docx

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出埃及第三讲埃及为奴于宏洁

出埃及第三讲埃及为奴于宏洁

　　　在我们看出埃及记第一章的时候，必须重新讲一下我们前面说的，整个出埃及记第一件事情我们要面对的，就是讲到世界在我们身上的那个辖制、捆绑和逼迫，我们怎么样子能够靠着主的恩典，在神的大能和神救赎的里面，我们得着释放。

　　　首先我想我们今天都活在这个世界的里面，到底什么叫做世界，到底我们对世界该有的态度是什么。

我想我们从创世记的时候知道，起初神所造的天地万物，神看一切都是好的。

所以世界，就着外面这个物质的世界来说，它并不是一个败坏的世界，因为它是神所造的。

神造了空气、阳光、宇宙万有、星辰日月，这一切都是美好的；神还为人预备了花草树木、各样的果实、地上的走兽，其实也都是好的。

不要爱世界显然不是指外面这个看得见的世界。

。

　　　世界是一个非常有组织、有计划、有系统的仇敌的工作，他在这里一步一步，他藉着各样的方式，他在这里残害所有属灵的、所有向着神的。

我们第一件事情要讲到我们为什么不要爱世界，我们亲爱的主，连这位荣耀的神来到这个世界，这里的人不接待祂；世界藉着不法之人的手，把主耶稣钉在十字架上。

所以圣经上讲的这么严重，而新约的雅各书4章4节讲到说，“与世俗为友，就是与神为敌”。

当我们爱世界的时候，约翰一书2章15节告诉我们，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

”这两个根本是冲突的。

我们不可能说我一边爱世界，追求世界的辉煌腾达，追求世界的享受，但是另一方面又说主我爱你。

圣经上讲得很清楚，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

”因为这两个是冲突的。

当然我仍然要说，我们在主的面前，当主把这个地上神所造成东西，神所造的百物，神把地上的丰富交在我们手中的时候，这个本身不是错；问题乃在于今天我们的心对这个世界的态度、这个世界对我们影响的力量。

这个是最重要的事情。

　　　约翰一书第5章19节讲到，全世界都卧在那恶者手下。

牠可以在这里兴风，可以在这里作浪，可以在人跟人之间制造仇恨、制造伤害，他可以在许多的事情上施行破坏。

牠逼迫了我们的主，牠也在逼迫辖制整个世界上的人。

在圣经里面太多的话了；哥林多后书4章4节，说那些不信主的人

“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。

”人不信耶稣，是因为世界的神把他的眼睛给弄瞎了。

彼得前书5章8节告诉我们，“仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

”在整个地上、在全地上仇敌的工作，就是在这里要吞吃掉。

　　　约翰福音15章18、19节，“世人若恨你们，你们知道，在恨你们以先已经恨我了，你们若属世界，世界必爱属自己的。

只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

”讲到神的儿女们在地上，世界对我们的态度。

当你是爱世界的时候，这个世界爱我们，就是他把世界的好处给我们；但实际上你就活在世界的捆绑和辖制的里面。

当神的儿女们愿意爱神的时候，“因为你们不属世界，世界就恨你们”。

这个世界就在我们里面造成很多的冲突，造成了很多的考验。

另外主耶稣也在告诉我们，约翰一书第2章15-17节，这世界和其上的事有一天都要过去，讲到这个世界是短暂的，所有这个世界和其上一切的有一天都要过去。

不管是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这些都不是从神来的，而是从世界来的。

这个世界和其上的一切有一天统统都要过去，惟有遵守主的道路，是永远长存。

　　　所以弟兄姊妹，我们在主的面前，我们要知道今天我们对于这个世界，一方面它伤害了主，逼迫了主，一方面伤害和逼迫神的儿女，

破坏并且辖制地上的人；另一方面我们也知道，世界已经在神的眼中，神已经给它判了一个结局。

彼得后书3章10节讲到，所有有形质的都要被烈火来销化，讲到整个看得见的世界、看不见的世界，那一天都要受审判，大巴比伦要灭亡，神要来审判世界。

所以我们既然知道这个世界和其上的事，有一天都要成为过去，一切都不过是暂时的，人就算赚得了全世界，你如果把自己的生命，把那个永远的生命赔掉了，那个代价是太大了，人还能够拿什么来换他的生命呢；所以你就发现其实在主耶稣的教训，在保罗的教训，在圣经整本的教训里面，都希望神儿女们对世界有一个对的态度。

　　　主耶稣临走之前为门徒的祷告，祂说“我不求你叫他们离开这个世界”，因为我们是活在这个世界里面，但是神却为我们祷告，求神保守我们，让我们能够胜过那个恶者。

在世界，不属于世界；在世界，但是我们却胜过世界，这是神对我们的要求和期望。

所以约翰一书第5章4节告诉我们说，“使我们胜了世界的是我们的信心”。

约翰一书第4章第4节告诉我们，“那在我们里面的比在世界的更大”。

说到今天基督徒在地上，我们跟世界之间，不仅仅我们要认清它的本质，不甘心被它辖制、被它破坏；另一方面我们在主的面前也要知道，基督徒在主的面前有一个得胜的把握跟本钱，“在我们里面的比在世界的更大”。

整个世界不过就是在地上，在我们里面的却是一个创造宇宙的主，祂在我们的里面，所以使我们胜过世界的是什么呢，岂不知道使我们胜过那世界的就是我们的信心。

　　　所以弟兄姊妹要知道，这个世界虽然辖制我们，虽然可怕，但是在我们里面却有一个更大的生命，神活在我们的里面。

所以彼得前书1章15节到17节，特别到17节劝我们“就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”。

我们不过在地上做客旅，不过是经过这里就是了。

所以彼得劝我们，要存着一个虔诚敬畏的心，要保守自己不沾染世俗，保守自己不被世界所毁坏、所污染，不被这个世界伤害，破坏，而让我们带着一个虔诚的敬畏的心，我们从世界经过，我们回到我们来的地方，回到父的面前，回到主的面前。

所以我想我们在主的面前，一开始的时候我们要知道，当我们今天爱这个世界，或我们在为这个世界打拼，把整个人生的力量都耗在这个世界里面的时候，主早就在马太福音16章26节告诉我们，这是一个太不值得的生意，太不划算的交易，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”。

人还能拿什么换生命呢。

　　　出埃及记第一章里面，一开始就把神的百姓当时的情形那么清楚的描写在我们的面前，让我们看见那个为奴受辖制、受压迫的情形。

但是我记得我在讲创世记的时候跟弟兄姊妹曾经讲过，在创世记40多章那边讲过，当雅各带领他的众子们来到埃及的时候，那个法老是把全埃及地最好的地方歌珊地赐给他们，那是在47章讲的。

他说“埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。

他们可以住在歌珊地。

”弟兄姊妹，我记得曾经跟弟兄姊妹交通到这一节的时候，讲到当我们在世界里面我们是得胜的时候，我们不受世界辖制、不受世界奴役，我们在世界，但是我们却胜了世界。

世界其实是为我们造的，世界最好的东西都为着神家，应该是这个样子。

　　　但是我们常常很难过，看见不是这样子。

像有一次我去一家公司，看见旁边在盖一个建筑。

那么漂亮的玻璃建筑，我就想地上的建筑一间接一间地盖起来，但是神家买会所，你看到神的儿女们中间多么贫穷，好像神在这个地上找不到一个好的地方居住。

我不是说外面的居所荣耀才是荣耀，但你发现地上的人，为了他的事业、为着他的理想、为着他事业的王国，一栋藉着一栋盖那么漂亮的建筑。

而地上你很少看见像样的基督教聚会的场所，对不对？

　　　所以神的百姓下埃及、雅各下埃及，跟亚伯拉罕那时候下埃及是完全两种不同的境界。

亚伯拉罕下了埃及他失败了，他带了那么多的牛羊回来，造成他跟罗德的分裂，造成他在埃及妥协，差点出卖他的妻子，那是在一个失败的情形里面在埃及的情形。

但是当雅各下去的时候，是一个年老丰盛生命的雅各，他在埃及里面，他见了法老，他为法老祝福。

他从来没跟法老要什么东西，他就是为法老祝福，他把神的祝福带给他。

同样的，法老把世界最好的地方交给他，全地都在你的面前，尽管把国中最好的地方给你的父亲和你的兄弟。

弟兄姊妹，我们在主的面前真应该靠着主，大家真的是按主，不让世界来辖制我们。

　　　出埃及记这里告诉我们，有新王兴起，其实我们也知道那个敬虔的一代已经过去了，那个能够在主面前掌权，在主面前得胜的雅各约瑟这一代都过去的时候，神的百姓活在辖制的里面。

我们看一下出埃及记

1章

8-12节。

“有不认识约瑟的君王起来治理埃及，对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。

来罢，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。

于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。

他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。

”

　　　在这里我们先看这两件事情，第一件事情讲到仇敌在我们身上的巧计，第一件讲到派督工辖制，然后加重担苦害。

这是讲到仇敌在我们身上，藉着世界在我们身上工作的第一层的技巧，就是派督工在这里辖制我们，放重担在这里苦害我们。

所以督工的存在就是要叫被奴隶、被监督的人不自由。

今天我们在这个地上，神的儿子叫我们自由，我们就真自由了。

这是讲到客观神救恩的真理，也讲到我们主观里面该有的经历。

　　　我不知道弟兄姊妹能不能想一想我们的生活里面到底有没有什么督工存在，有很多的督工也许我们根本不觉得他是督工，其实他是督工。

以前有一个弟兄说，他说生了七个孩子，七个孩子每一个都是小督工，拿着鞭子半夜叫你起来让你给我换尿布喂牛奶。

我不是说我们的孩子都是这么坏的督工，而是说这世界有很多的方法让你这个人，在这个地上的生活从早晨8点到晚上10点，好像都是忙啊忙，你没有时间安静下来。

你没有时间去思想你到底为什么活着。

整天就是在这里辖制人，从早到晚，从早到晚，你回到家已经没有力量了，没有任何的精力可以在主的面前跟神交通、跟主祷告，为着神家仰望，在主的面前有追求。

　　　当我讲这些的时候，觉得这是一件好难的事情，你会觉得我这么累了，怎么可能会去做。

大家都说硅谷是最忙的地方，甚至还有弟兄说，在硅谷还能够读经的人是真基督徒，觉得我们在硅谷特别忙。

其实就算不忙，有的人时间空下来，他也一样活在仇敌的辖制底下，对不对？

电视就是一个很好的督工。

我不是说看电视不对，我没有任何的意思，而是说任何的事情如果在我们的身上叫我们不自由，那就是一个督工。

　　　保罗在哥林多前书给我们一个很好的原则，“凡事我都可行，但是并不都有益处；凡事我都可行，但是并不都造就人；凡事我都可行，但是总不受他辖制。

”（林前6：

12）

讲到后面就更高一层“我们无论做什么，或吃或喝，都要为了荣耀神而行。

”（林前10:

31）那是一个更积极的，

在世界生活的重要原则。

凡事都可行，但是它辖不辖制我们？

什么时候它成为我们辖制，它让我们这个人被消耗、被浪费、被破坏，弟兄姊妹这说到督工在我们的身上。

我们为了在地上的生活，神给我们预备一个工作，神给我们家庭、孩子、妻子，这都是我们当尽的义务和本份。

你在世界靠着神生活的时候，神祝福我们，我们也在其中得到享受。

但是如果说在这一切的生活里面，这些事情不仅仅不能够成为我们爱神，或是帮助我们能够更自由的来事奉神，反而在这里一直辖制我们，在这里消耗，在这里破坏我们，这就讲到督工的原则。

　　　以前我讲到我自己上班的公司有一个部门经理，他盯员工盯得很紧，他看到你快10点钟进来，他不知道你是不是已经早上来过了，所以他有时候去摸摸你的咖啡杯热不热，就知道你是刚到还是昨天的咖啡。

有时候摸咖啡摸不出来，他跑到停车场摸你车子的引擎，就知道你是不是刚进门。

要找人找不到，就跑到厕所里面一个一个的找，他一看就知道是不是躲在厕所里面，然后甚至看你餐饮的时间吃了多久。

就讲到这个世界，他就是一直要叫你每一份的心力花在他的身上。

所以日本发明了一种装置，你在厕所里面过了三分钟门会自动打开，或是卫生纸拉不出来，反正很多的方法管你。

我以前看到这个新闻的时候，觉得可能这是一个夸大的笑话。

但我后来发现不止一个报纸报道说在美国有很多的方法他们去追踪、督查员工有没有好好上班。

他们也发明一种椅子，你虽然坐在椅子上，但是你坐在椅子上发呆还是真正做事，都是可以查得出来的，就是你有没有在那里真正打字，或者真正在那里做事，而且你是坐在椅子上，但是人在发呆，它都可以知道。

公司当然希望花一分钱在你身上的时候，你就必须把你所有的，把你的力量放在这里，因为这个世界就是一个交易的原则。

　　　所以我们在座的弟兄姊妹，

你很爱世界吗？

今天如果神怜悯你，叫你爱世界爱不成，做生意失败，玩股票赔钱，那是神怜悯你。

如果神不怜悯你的话，

你就被世界的王放在你面前的好东西给捆住了。

我们的弟兄礼拜五不肯跟老板出去喝啤酒，所以他得不到升迁，他自己做了见证。

他说老板跟他明说的，他说因为你礼拜五都不跟我们出去街吧，去喝点酒，大家聊聊天，你礼拜五跑教会去。

弟兄姊妹，这就是逼迫。

督工的辖制，督工的逼迫，重担苦害我们，讲到这个世界的原则。

　　　我们的工作，我们的一切生活的压力、房子的压力，统统都在这里压在我们身上，讲到世界在我们身上那个督工的辖制和重担的苦害，都还是讲到我们外面的生活。

我们里面也有督工，我们的个性，

有时候是一个苦毒，有时候是一种自怜，在我们里面一直辖制我们，让我们这个人里面充满了不平，充满了不服。

　　　第二件事情，世界的法则在这里说到为法老建两座积货城，就是比东和兰塞。

请弟兄姊妹特别注意到，积货城说到这一切的努力、劳苦最终都是为了法老，都归于徒然。

讲到我们今天在这个世界里面，弟兄姊妹，我们不管追求得着了外面人所羡慕的名利、地位、财富、金钱，不管你得到多少，弟兄姊妹就好像积货一样，你越积越多，你觉得你很喜乐，可是有一天你会发现这些东西都不属于你自己，生不带来死不带去。

法老盖了两座积货城。

我们今生所有的劳苦、所有的积蓄都是为了世界，有一天都归于徒然，没有一样属于我们。

所以所罗门才会说，日光之下，虚空的虚空，尽是捕风，尽是捉影，就是所有得到的有一天统统过眼云烟，全部没有了。

　　　第三个，14节，“使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

”在这里不管是和泥、烧砖，作田间的工作，说到我们整天在这里所摸的，所从事的全是属地和属土的事情。

你去摸泥巴做砖，做田间的工作，天天摸着的，天天从事的，天天接触的都是属地的事情。

我想我们今天在新约里面，我们还是要比较从属灵的角度来看，因为我们今天在地上做事，手虽然不摸泥巴，但我们每天摸的可都是属土的。

地上一切的事情都是一个属土的境界。

但是神却呼召我们成为属天的子民。

我们虽然在世界，我们在这里从事我们的工作，我们在这里从事建造我们的家庭，但是我们却是在新的生命的里面，是在一个属天的原则里面，我们来支出这一切。

因为基督是在这一切的里面，我们可以在这中间来经历祂自己，而不是在一个属地的境界或是属土的范围里面来过我们的生活。

　　　很少人会为了地上一块泥巴吵来吵去，当然这是从外面讲。

但是我们今天跟同事之间的争执，跟老板之间为了那个加薪，比别人少了百分之一或百分之二，我们心里面的不高兴、愤怒，都说到我们在一个属地的境界的里面。

我们还是在乎这个手上抓的泥巴，对不对？

手里多一块泥巴我们就多高兴一点，但是其实有一天这个东西都要过去，神叫我们看见我们今天应该摸着，应该从事的都是那个伟大属天的境界。

我们可以在带孩子的事情上，我们可以在教会最小的服侍上，我们可以在跟弟兄姊妹之间的相处上，在我们工作的单位里面，在我们经历每一个地方都摸着天，让天在地上开始。

但是当神儿女们不正常的时候，整个人的特点就是属土的味道，整个手摸的、所想的、所接触的、所从事的天天都是属土的范围，我们需要神来释放我们。

　　　最后是15节到20节，

讲到他们逼迫男孩子。

我想在圣经上从预表的表号来看的话，姊妹都是比较预表到软弱，弟兄或者男孩子预表得胜、预表刚强、预表力量。

特别到了启示录，我们知道在12章那边讲到有个男孩子被提到神的宝座那边去，弟兄们胜过魔鬼，

“是因羔羊的血，和自己所见证的道。

他们虽至于死，也不爱惜性命。

”男孩子预表那个得胜、清新、刚强的生命。

希伯来人在埃及只要生下男孩子，

就会被杀掉。

法老刚刚开始是偷偷告诉收生婆，要把他们给杀掉。

后来发现收生婆敬畏神，没有照他们所说的，然后到22节的时候，法老就吩咐他的众民，就变成一个格杀勿论的令。

从前还是一个隐藏的，说只要偷偷把他除掉。

这个人爱主的话，我们想办法把他给除掉，不让他爱主。

给他一个环境，给他一个遭遇，或者给他一点好处，我们就是想办法把他给除掉。

后来发现没有用，法老下的命令是全面的，格杀勿论。

对众民说，你只要看到希伯来人生了男孩子，除掉他。

弟兄姊妹，这是讲到属灵的逼迫，仇敌残害属灵的生命。

　　　不仅仅是残害属灵生命，这其实是一个灭种的计划。

这些男孩子被杀掉以后，就阻止了属神生命的传递。

今天一个得胜的人，或是一个爱主的基督徒，当他被仇敌攻击、被仇敌打倒的时候，就影响了他在主面前、在属灵上能够继续传承的功用和使命。

所以我们特别讲到，一定要为着神家有真正的领袖出现而祷告，而且我们一定要为着神家的领袖们祷告。

你想想一个小组长、一个教会的牧师、或是一个属灵的领袖，当他被打倒的时候，对神家没有任何的好处，只有伤害。

而且这个人可能造就出来的生命，也因为他被打倒而统统不在了。

所以希伯来男孩被杀的这件事情，不仅仅是讲那个已经出现的得胜生命要被除掉，而且根本就是一个更深远、更恶毒、或是一个全面灭种的计划在里面。

所以我们晓得这个仇敌的诡计，他不让神家有后代，他不让神家有刚强的后代，所以这是仇敌一直在做的事情。

　　　弟兄姊妹，当我们从这几个角度来看这个世界王到底在做什么的时候，我们心里面就没有办法再去爱这个世界，对不对？

这个世界杀害了主，荣耀的神，而今天这个世界又在地上对付我们，用督工辖制我们，用重担苦害我们，让我们一生的积蓄、劳苦归于徒然，为他积货。

叫我们所从事的、所摸的、所在的境界全是属土属地，没有价值的事情。

另外只要有属灵的生命和见证出现，他就要来除掉，他就要来攻击。

所以当我们从这几个角度看的时候，我们真的需要在主的面前彼此更同心、更警醒，我们要一同来祷告。

　　　像倪弟兄有一首诗讲的，他用底波拉的祷告，我的灵哪，当兴起往前。

他就说到我们里面的灵要兴起，让这个世界过去。

那个诗歌说的真好，让我们的灵兴起，好让这个世界过去。

世界在我们身上不再有力量，而有一天这个世界就要过去，这是我们里面一个向前的祷告。

这也是我们礼拜二祷告会，或是每一次聚会的时候，我们真盼望弟兄姊妹我们一同来撑，不让这个世界用任何的诡计，任何的重担，任何的辖制，来这里破坏、贬低我们，来这里伤害我们。