基辛格《论中国》摘录.docx
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基辛格《论中国》摘录
1、中国的光荣孤立在人类历史上独一无二,酝酿了一种独特的中国自我意识。
中国的精英阶层逐渐习惯于认为,中国举世无双,不仅是世界诸文明中的“一个伟大文明”,更是文明的化身。
2、一个聪慧的欧洲人,如果习惯于思考一些国家的优势和不足,只要提出几个问题,即便不掌握什么数据,也可对一个他此前并不了解的国家的人民有一个大致不错的认识。
但若以为这一点也适用于中国,则大谬不然。
对外国的排斥加上本国的封闭导致中国人根本没有比较的机会,这可悲地禁锢了他们的思想,使中国人完全无力挣脱自己的生存环境,评判任何事情皆套用中国的传统观念。
3、没有一位中国当政者提出过中国应控制日本列岛的理由。
4、中国与周边国家的疆界与其说是政治和领土的分界线,不如说是文化差异的分水岭。
5、几乎所有帝国都是凭借武力建立的,然而没有一个能够靠武力延续下去。
若要长久统治世界,必须化武力为义务。
否则统治者会为了维护统治耗尽精力,却无力塑造未来,而塑造未来才是政治家追求的终极目标。
压迫若能让位于共识,帝国即可得以延续。
6、1000年来中国得以延续至今,主要靠的是中国平民百姓和士大夫信奉的一整套价值观,而不是靠历代皇帝的镇压。
7、中国(古代)的目标是让诸如朝鲜的藩属承认自己的特殊地位,以换取通商权力等好处。
至于中国人知之甚少的远方夷人,如欧洲人,中国虽以礼相待,但始终保持着一种居高临下的疏远。
他们几乎没有兴趣让外夷皈依中国文化。
8、中国无力征服四周所有的邻国,其人口主要由固守乡土的农民组成。
统治阶层的精英不是靠作战英勇封官,而是靠熟谙儒家经典和精通书墨升官,例如精于书法和诗歌。
四邻部族每一个都对中国构成极大的威胁,倘若它们联合起来,中国将难以应付。
9、在西方人的脑海里,长城是中国的主要象征,而长城也恰是中国根本弱点的体现,它在抵御外敌方面几乎没起什么作用。
中国的政治家靠的是运用丰富的外交和经济手段,诱使中国潜在的外国敌手与它结成比较容易驾驭的关系。
最理想的目标不是征服(虽然中国偶尔也对外大举用兵,而且是先发制人),而是遏制入侵,避免夷人结盟。
以允许通商为诱饵,加上高超的政治手腕,中国笼络邻国人民遵守以中国为中心的准则,同时制造一种皇帝威严的印象,以抑制潜在的入侵者试探中国的实力。
其目的不是为了降服蛮夷,而是“羁縻”。
对不肯归顺的蛮夷,中国会利用他们之间的矛盾,“以夷制夷”,必要是“以夷伐夷”。
10、中国人讲求实际,这一点突出体现在对待征服者的态度上。
当异族君主赢得战争时,中国的官僚阶层会随之归顺,同时又游说征服者:
他们刚刚征服的中国疆土幅员辽阔,文化独特,只能以中国人的方式、中国的语言和现有的中国官僚机构来统治。
征服者一代代逐渐被同化到他们当初试图控制的秩序中。
最终,他们的老家,即发动侵略的起始点,也成了中国的一部分。
征服者自己开始追求传统的中国国家利益征服者反被征服。
11、中国人极少漂洋过海,而是固守在其辽阔的陆地板块。
陆地把人束缚在“数不清的依附关系上”,而海洋却促使人“跳出狭隘思维和行动的禁锢”。
“亚洲国家宏大的政治结构缺乏挣脱陆地束缚、走向海洋的能力,尽管他们自已濒临大海,比如中国。
在它们眼里,海洋意味着极限,意味着陆地的终结。
它们从未用积极的眼光审视过海洋。
”西方人则漂洋过海,把贸易触角伸向全世界,到处传播其价值观。
黑格尔认为,在此意义上,困于陆地的中国与历史发展的大趋势失之交臂,虽然中国曾是世界上头号航海大国。
12、中国挟其独特的传统和千年养成的优越感步入近代。
这个独特的帝国声称它的文化和体制适用于四海,却不屑于去改变异族的宗教信仰;它是世界上最富饶的国家,却对与外国通商和技术革新漠不关心;它文化发达,却受制于一个对西方探险时代的来临一无所知的政治统治集团;它在辽阔的疆土上建立了一套政治体系,却对即将威胁其生存的技术文化大潮茫然无知。
13、中国的封建士大夫集团浑然不知,这些外国社会发明了新的产业和科学方法,几百年来第一次,也许是有史以来第一次领先于中国。
借助蒸汽机、铁路、新的工业制造方法以及资本积累,西方的生产力飞速发展。
骨子里浸透了征服欲的西主列强踏入传统的中国势力范围,认为中国自称君临欧亚荒诞不经。
他们决心把自已的国际交往标准强加给中国,必要时不惜一战。
由此爆发的冲突挑战了中国对世界的根本看法。
一个世纪后,即便是在中国振兴后的时代,昔日的创伤仍未愈合。
14、在清廷眼里,中国与西欧诸国商人的有限往来反映了朝廷的怀柔。
最初,欧洲人同意在中国的朝贡体系中扮演朝贡者,欧洲人被称为“蛮夷”,他们从事的贸易为“进贡”。
然而随着西方列强国力愈强,信念愈坚,这种局面再也无法持续下去。
英国人尤其反感中国的世界秩序观。
作为西方首屈一指的商业大国和航海大国,英国对中国在其世界秩序中分配给它的位置极为气恼。
英国人试图改变现状的首次重大尝试是1793-1794年派遣马嘎尔呢勋爵使货。
这是欧洲为入变当时中西方交往方式所作的一次最著名、最友善和最不“炫耀武力”的努力,目标是取得通商贸易和外交和利益。
英国政府以平等的口吻致函中国朝廷。
英国统治集团成员可能觉得,这样作给予了一个非西方国家不寻常的尊严,而中国却将其视为桀骜不训、傲慢无礼之举。
15、马嘎尔尼本想显示工业化的好处,可中国皇帝却把他的礼物视为贡品。
英国特使本来期待接待他的中国官员认识到,中国还没有技术文明的进步,从而需要同英国建立一种特殊的开放通商关系,改变自己。
中国却认为英国人傲慢无知,谋求天子给予特殊礼遇。
中国的士大夫官吏对工业化的要素---蒸汽机、信贷和资本、私有财产及公共教育等一无所知。
16、当年中国的对外交往方式无论在今天看来多么盛气凌人,我们都不应忘记,过去几百年里,这一方式曾行之有效地组织和维持了一个主要的国际秩序。
在马嘎尔尼生活的年代,中国与外国通商的好处远非那么明显。
鉴于中国的国内生产总值仍然大致是英国的7倍,我们也许可以理解为什么中华帝国认为,英国有求于中国,而非中国有求于英国。
17、中国上百年的上国地位造成了天朝对现实的一种扭曲认识,自高自大带来的是不可避免的受辱。
在他们眼里,入侵者的一个共同特点是渴望分享中华文化,希望在中国土地上定居,享受其文明。
然而入侵的欧洲国家并没有这种愿望,也不满足于追求有限目标。
他们自认为是更先进的社会,追求的目标是掠夺中国,攫取经济利益,而不是归化中国文化。
18、从均势的角度看,考虑到双方力量对比的客观事实,中国几乎没有可能作为一个统一的大陆国家存活下来。
然而,中国虽然历经战乱,又遭到一波又一波的殖民侵略和国内剧变的冲击,但中国作为成邦之上国的信念始终如下。
靠着这种信念,中国经过自己的奋斗最终战胜了困难。
中国政治家在一个痛苦而且往往是屈辱的过程中,最终保住了濒于崩溃的中国式世界秩序遗留下的道义遗产和领土遗产。
也许最令人惊叹的是,中国人几乎完全靠传统的方式做到了这一点。
中国依据的不是技术和军事实力,而是极具中国传统的两个资源:
其外交官居的分析能力和中国人民的坚忍不拔的自信。
19、中国清朝政府在军事上几乎没有还手之力,却又妄自尊大。
鉴于与列强之间的巨大反差,中国经过一番抗争得以维持一个独立的中央政府实在是一个了不起的成就。
中国人民为这一抗争付出了沉重代价他们既非第一次,也非最后一次用自己的忍辱负重和坚忍不拔筑
起了最后一道防线。
中国人民靠着坚忍和自信,通过艰难抗争为日后中国的复兴带来了希望。
20、由于没有进行根本的改革和走向近代化,中国政府实际上等于要求本国的外交官设法减少对中国领土完整的侵害,防止主权进一步丧失,同时,又没有授予他们改变中国积贫积弱的手段。
中国外交官奉命争取时间,但又没有一个如何利用他们争取到的时间的计划。
中国面对的一个迫在眉睫的挑战,就是东北亚均势中又多了一个新成员---正在迅速工业化的日本。
21、以夷制夷的战略起到了一定的作用,没有一个列强能独霸中国。
在有限的范围内,北京清朝政府得以维持其统治。
但从长远来看,靠引入外国列强在中国领土上互相制衡以挽救中国的策略若要奏效,中国必须强大到别国不能等闲视之。
然而,中国的中央政府对全国的控制正日益减弱。
22、几十年来,他一直试图在掠夺成性的欧洲、俄国和日本与冥顽不化的本国朝廷的夹缝中间求生存。
后代中国人承认李鸿章的才干,但对他签署的丧权条约,尤其是与俄国和日本签署的条约,包括割让台湾给日本,或一言难尽,或心怀怨恨。
这一政策激怒了一个骄傲的民族。
尽管如此,中国因这一政策得以在100年的殖民扩张期间保住了主权的一些基本要素。
同一时期,其他成为殖民扩张目标的国家无一例外完全丧失了本国的独立。
中国貌似对外国逆来顺受,但最终摆脱了屈辱。
23、1904年,日本和俄国在中国东北的利益冲突导致了一场争夺霸权的战争。
日俄战争以日本获胜而告终。
凭借1905年的《朴次茅斯和约》,朝鲜、还有中国的满洲,归入日本的势力范围。
由于美国总统西奥多.罗斯福的干预,日本虽然是战胜国,但未能完全如愿以偿。
罗斯福总统依据美国外交中鲜见的均势原则出而调停了日俄战争,从而阴止了日本攫取整个满洲,维护了亚洲的平衡。
俄国在亚洲受挫后,再次把战略重心转向欧洲,加快了第一次世界大战的爆发。
24、“我们不能让中国永远在国际大家庭之外作非分之想,老是怒气冲天。
在这个小小的星球上,我们没有足够的空间让近10亿最具潜力的人民愤怒地生活在孤立之中。
”尼克松
25、“一事当前,不管是半途而废还是坚持到底,你付出的代价是一样大的。
既然如此,那还不如把它进行到底。
”尼克松
26、中国历史上,政治家一贯把好客、礼节以及精心培养的个人关系作为治国手段。
这样的外交风格非常适合用于对付中国历史上的外患,以保护非游牧民族的农耕文化。
中国周边的各民族如果联合起来,其军事力量可以超过中国,而中国之所以能生存下来,并且总的来说占了上风,正是因为他们奖罚并用,分寸的把握也十分精准。
他们不但深谙此道,还以灿烂的文化取胜。
在这样的北景下,好客成了一种战略。
27、在任何聚会中,毛泽东总是以其气势令举座注目,而周恩来则给人带来光明和温暖。
毛泽东的满腔豪情会让反对者慑服,而周恩来会以其智慧力求以理服人或以智取胜。
28、中华帝国的外交手段就是设法让对方主动提出中方喜欢的建议,然后中方予以认可,好像是给了对方一种个人的恩惠。
他们让对方以“老朋友”的身份进入中国“俱乐部”而深感荣幸,这样就使对方难以表达不同意见,也拉不下面子与自己对抗。
中国外交官把延续关系看作是一项重要任务,甚至比正式的文件更为重要。
中国领导人培养的“友谊”不过多在乎个人性质,而是更重视长远和文化、民族或历史的纽带,而美国人所说的个人关系只是针对谈判对手本人。
中方说的友谊是通过无形的因素来培养长期的、经得起时间考验的关系,而美国外交则是重视社交往来,以便于当下正在进行的工作。
28、我们不必为美国在国际上的重大作用而内疚,过去、现在、将来都不必,也不必大喊美国应做些什么。
换句话说,我们不用拍着胸膛,像个苦行僧一样满口忏悔,大呼要撤军,要做这做那。
我们的话得这么说:
“美国威胁到谁了?
你倒说说看,你要谁来取代美国,起到这个作用?
”尼克松
29、毛泽东接手的是一个被战争蹂躏摧残的国家,是他结束了国内的派系斗争,带领中国在两个超级大国冷战对抗的世界中稳步前进。
他煞费苦心地让中国参与到了一个个交汇错综的地缘政治圈中,却又不受其束缚。
历经战争、紧张局势和他人怀疑眼光的洗礼,中国蒸蒸日上,在苏联解体后依然逐步发展为一个社会主义制度下的新兴强国。
毛泽东为中国的发展奠基付出了代价,中国的成功依靠的是中国人民的坚韧和毅力,以及他们的耐力和凝聚力。
30、裙带关系一直是注重家庭的中华文化特有的问题。
在乱世,华人靠家庭支撑。
在所有华人社会中,无论是中国大陆、台湾地区、香港地区还是新国坡,最终的依赖是家人,而决定家人是否可以分一杯羹的是家庭标准,与抽象的市场力量无关。
31、假以时日,市场经济会使人民的生活普遍改善,但竞争的本质就是有人赢有人输。
在市场经济早期,赢者常常会一夜暴富,输者则容易把自己的失意归咎于“制度”而不是“他们经常是对的”这种自身的不足。
32、一直以来困扰中国人的一个问题:
中国对外开放是实现它的历史宿命,还是在精神信仰上作出妥协?
它应该向西方的社会和政治制度学习什么?
33、一国社会的基本走向受其价值观的影响,价值观阐明了社会的终极目标。
与此同时,承认自己能力有限是对政治家韬略的考验之一,它意味着必须判断出什么是可能实现的目标。
哲学家相信自己的直觉,评价政治家则看他们提出的理念是否能经受时间的考验。
34、中国历史上,尤其是近两百年的历史上有无数的例子表明,政权的四分五裂有时是因为对更有自由的极大期待---往往导致社会和
族裔的剧烈动荡;而最后胜出的一方往往不是最开明的一派。
35、并不是所有的中国观察家都欣赏与蔑视中国现实的西方世界打交道,也并非所有的西方观察家都赞成与不符合西方政治期待的中国进行接触。
评判政治才能要看如何处理不确定性,而不是看如何处理确定性。
36、美国信仰的核心像所有的价值观一样,它们具有绝对性特征,这对外交政策运作的细微精妙构成了挑战。
如果将美国的治理原则作为中美关系所有其他领域取得进展的核心条件,那么僵局不可避免。
37、由于认为民主国家在本质是上爱好和平的,而专制国家倾向于暴力和国际恐怖主义,因而促进政权更迭被认为是合法的外交政策行动,不是干涉他国内政。
38、“扩展和加强世界市场民主国家体系”和“扩大生活在自由体制之下国家的数量”,直到人类实现“相互合作、和平相处的繁荣的民主世界”。
---克林顿在1993年9月联合国大会上发言
39、中国如果真的采纳了美国的老生常谈(增加国内消费,减少出口),它将可能因为不再那么依赖出口而降低与美国加强关系的动机,转而增强与周边国家的经济关系,从而推动亚洲集团的发展。
40、“和平崛起”与“和谐发展”理论唤醒了古代维系中国大国地位的原则:
渐进主义;顺应趋势,避免公开冲突;既占据有形的主动权(如资源和领土),又强调和谐世界的道义主张。
41、一些西欧国家几乎已把军事行动排除在合法的国家政策工具之外。
亚洲的情况正好相反,这些国家认为与邻国处于潜在对抗状态。
它们不一定策划战争,只是不能完全排除战争的可能。
如果无力自卫,它们便力求加入联盟体系,获得额外保护。
42、美国公开把亚洲组织起来遏制中国,或者建立民主国家集团发动意识形态进攻,这些举动均不可能成功,因为中国是多数邻国不可或缺的贸易伙伴。
同理,中国试图把美国排除在亚洲经济和安全事务之外,也会遭遇几乎所有其它来洲国家的抵制,因为它们害怕单一国家主导该地区可能带来的后果。
当今世界形势下,战略紧张的一方面是中国人担心美国企图遏制中国;同样,美国人担心中国试图把美国赶出亚洲。
43、美国自建国以来笃信自己的理想具有普世价值,声称自己有义务传播这些理想。
这一信念常常成为美国的驱动力。
中国行为的依据是其独特性,它通过文化渗透而非传教狂热来扩大影响。
44、即便对于双方最有善意、最高瞻远瞩的领导人来说,文化、历史和战略认知上的差异也将形成严峻的挑战。
另一方面,如果历史只是机械地重复过去,以往的任何转变都不可能发生。
每个伟大成就在成为现实之前都是一种远见。
在这种意义上,它产生于勇于担当,而不是听天由命。
45、永久和平最终将以两种方式中的一种降临这个世界:
或者由于人类的洞察力,或者因为在巨大的冲突和灾难面前,除了永久和平人类别无他择。
伊曼纽尔.康德《论永久和平》
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