二十四节气与阴阳.docx
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二十四节气与阴阳
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二十四节气与阴阳
篇一:
二十四节气与中医养生
二十四节气与中医养生之一
古人说:
“天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成。
”地为母,天为父,人得地气而五脏六腑成形,得天气而神聪目明,在四季节气更替中平衡五行,天地合一,五行悉备,始得为人,然后方为万物主宰。
若失地气,则气血失源,脏腑易病,体弱无力;失天气则脑髓不充,神明失养,甚则失神。
因此,学医需明二十四节气更替、阴阳变换之理。
春生夏长秋收冬藏,此为四时阳气变化大概,尚需细分。
一年有十二月,对应十二支、十二消息卦,其中天地时空阴阳变化有其规律。
再者,一月有月生、月半、月满、月缺、月晦,一日有日出、日隆、日没、夜晚。
圣人察天则地,建立中医体系。
吾辈养生,亦必宗此。
日月运行,天地变化,气机流动,阴阳变化。
人生天地之间,与天地气机相应,天地变化影响着人的生老病死。
因此,《内经》强调要顺应四时以养生,如此才能健康、长寿。
反之,亦必然受天地影响而生病。
善养生者,当察天则地,与四时同步以养其正气。
故需关注天地气机变化。
一年之中有些特殊日子对养生康复意义重大。
就二十四节气而言,冬至为阴极而生阳;夏至为阳极而生阴,二至为阴阳郁极而动之日,最是紧要。
春分、秋分平分阴阳,立春、立夏、立秋、立冬为四时更替之始。
较之其他节气,二至二分四立,乃天地变化之大关节,故需养之以使人气顺利过节,则身体康健,疾病不作。
若不顾四时变化之节气而妄耗精神肾气,致使正气不足,则于节时或生疾患。
慢性病人尤需于节日养生,静心安神以度之。
重病危病正气本已不足,遇节每有不测,盖因正虚不耐折腾,猝然而失去生机。
另外,当重视六气(风木、寒水、湿土、燥金、君火、相火)转化的时机。
六气分主于24节气,各经历四个月,显示一年季节的不同变化规律,六气互相转变之时最需重视养生。
明了此理,善养生者可以应时而养生,长保健康。
再者,大病重病之人,于节气交替之时往往易出现不适,或病情反复,或症状加重,或更加虚弱。
故在医者当观察天地自然运动规律,结合人体阴阳气血盛衰变化,综合考虑治疗思路;在患者需注意养生,于节气之交静养正气,减少消耗,以平稳度过;在正常无病之人亦不可妄事消耗,于节气之时将养原气,有益无损。
四时二十四节气变化亦与人体病理变化关系极为密切,比如天寒日阴,则人之气血运行不畅,易生痛证,需以温通为法。
因此,善补阳者,当于阳中老阳之时以补之。
一日在于卯至午时,一月在于初七八至满月,一年在于春分至夏至。
此时阳气渐旺,阴邪渐退,最是治疗万病虚寒的最佳时机。
善治者按其时而温补阳气,或灸或药,都将有事半功倍之卓效。
《标幽赋》有谓“午前卯后,太阴生而疾温”,即是此理的活学活用。
按天文星象,立春、立夏、立秋、立冬分别表示四季开始。
但按气候来说,春分、夏至、秋分、冬至方是人体感觉的四季开始。
如立春黄河流域仍在隆冬,秋分而天气渐凉,等等。
但中医之理,上合天地,下应之于人。
中医治病及养生保健亦皆从天地之道而来。
故善学医者当按天文星象来区分四时,以天文星象作为中医的理论依据。
简而言之,善医者,当察天文而临证,是为良医。
以下分别论述二十四节气的养生细则。
立春
大寒之后,渐至立春,三九四九一过,南方天气渐渐变暖。
我在小区里见到不少喜欢漂亮的女人已经穿上了短衣长裙,的确摇姿惹眼,但却不合于养生之道。
俗语:
春捂秋冻,到老不病。
又说:
且冬寒之后,至立春而渐转为温。
温者,冬时封藏于地下水中的阳热,至立春开始渐升出地面,火从水出,其气为温。
至冬至开始,地下封藏的阳气开始萌动,经历小寒与大寒两个节气,至立春而热气开始升达于地面。
冬至阳气初动,而仍属沉伏状态,属寒水之性,至大寒才开始升动,方称为风木之气。
立春养生之法,重在顺应木气升发,以养木为根本。
木性升发,喜散恶收,喜动恶静,喜阳恶阴。
因此,当吃些辛散之食物,如葱姜蒜之类,而少吃太多酸咸。
阳气升发,人气亦应之,当于晴好天气适当运动。
走出户外,多晒晒太阳,让身体感受一下阳气的信息。
适当伸展肢体,肝主筋,春天是养筋的好时节。
20XX年初又逢甲流。
此时正小寒之后,节令近于立春,将交木气,天地之间阳气已经开始泄动,人亦应之。
若中虚之人,阳气易耗。
阳泄过极则木火升浮,内则阴不守阳而见正虚诸症,外则阳气浮散而见高烧、胸痛之状。
此时不能见症治症,当补中气、敛木火、涩精生津。
乌梅白糖汤可服:
乌梅30克,白糖30克,水煎,于睡前服用,可敛木安中,最合其时养生。
雨水
地面以上属阳,地面以下属阴。
大寒节气属天地之间阴极之时,天地继续变动,气机转化,自太阳寒水一变而为厥阴风木,至立春而木气渐升,天地之间大气渐温,地下水中所封藏去年秋天沉降下来的阳热之气动而上升。
此时阳热与寒水相合,是谓木气。
木气为一年之阳根,阳热春升,地面气温,阴浊被阳根气化,化而为雨,是为雨水。
简而言之,地之阳气上升,与天之阴相交,化而为雨;雨水随天之阴下降,与地之阳相交,化而为气。
气再升而交阴,阴再降而化气,循环反复,周而复始,万物生命皆在阴阳升降中转换,称为气化。
雨水时节,阳气上升,阳根即易动摇。
在人则小儿得木气最旺,亦最易伤损阳根。
因此,此时小儿易多见虚证。
特别是若感冒风寒而发烧、咳嗽,需在解表的同时重视扶助中阳,兼以酸收。
所以说,雨水养生,需养木气之敛。
勿过于动摇木气,勿过食辛辣温窜之物,如辣椒、葱、蒜、胡椒、丁香等温热调料。
惊蛰
自大寒开始,去年秋天敛藏于地下的阳气渐动而开始上升,阳升则阴退,如此状态是为木气。
立春而木气渐升,雨水而木气渐旺,至惊蛰而木气旺极,直冲于天,与退至天顶的群阴相撞而惊雷阵阵,阳气升腾而阴将退尽,天地之间霍然一片清阳之气。
此时,交春鸟兽交尾,蛇虫启蛰,草木萌动,万物随封藏的阳气升发起来,是谓惊蛰。
因此,惊蛰预示着木气升极而将浮,至春分则木气化为火气。
一般来说,按天地规律去做即是最好的养生。
但如果天地之间木气过于泄动,亦能伤损人体阳气。
以惊蛰为例,需收敛木气,以防木气过升过浮。
木气过升,雷声阵阵,则人体阳气惊动而上浮,易出现头晕、痘痘、口腔溃疡、咽干痛之类不适,当用酸甘养阴法敛之,效果极好。
可用乌梅白糖汤,或者乌梅固本汤治之。
乌梅固本汤:
乌梅15克,黑豆20克,绿豆20克,黄豆20克,杏仁10克(打碎),冰糖30克,水煎服。
此方最敛木气之过旺,春天突然天气变热时可经常服用,能预防温热疾病的发生。
自大寒至春分,天地之间木气主时。
何谓木?
木者,天地之间阳气处于升发状态是也。
其余火土金水亦表示天地阳气其他四种不同状态。
如此理解五行,方能入得其门。
春分,春半也,阴阳相半,昼夜等长。
春属木,表现为阳气升发状态。
冬至而一阳初动,立春而阳气自地下始升,至春分而阳气升发于地面。
此时阳升之力与阴退之力均衡,但阳升占上风,因此天地之间渐暖渐温。
宜顺阳气而早起,心态当积极向上。
饮食当温,忌寒凉,以养天地升发之阳气。
此之谓“春夏养阳”。
再者,地面以下的阳气因升浮而减少,故春分后的时令病,多是下虚,需重视补益中阳。
春分时节,天气稍热,若不注意而感冒风寒,则易出现发烧、咳嗽、头痛、鼻塞诸症。
特别是因天气突然变热,不少人贪热少衣而极易感冒风寒。
再者,春分之后,木火上浮,与天地之间热气相合而上灼于肺,易患咳嗽、咽喉干痛。
若证属此,都可用葛根汤合栀子豉汤调治。
其方:
葛根30克,麻黄10克,桂枝20克,白芍20克,生姜三片,大枣30克(切开),炙甘草10克,栀子10克,淡豆豉30克。
水煎服,日一剂。
小儿用量可减半。
按二十四节气运气学说中的“主气”来说,则春分到小满为二之气。
一般每年至3月20日前后春分开始,天地六气由厥阴风木变成少阴君火,即阳气由升发转变为上浮,此时“阳化气,阴成形”的作用同时加强,地面以上热气流行,万物生机勃勃,故称为少阴。
少阴主时,主升发,群阴渐退而阳气升浮于天地之间。
若阳气过于开泄升发则需适当酸以敛之,以使升发有度。
《内经》提出“君火以明”,其德为显,其应之于脏则在心。
心为君主之官。
心神明亮则五脏六腑皆得安定。
对人来说,君火执时,人感其气,则心阴易伤而心火易浮,易出现体内阳气过升过散现象,表现为胸胁烦满、失眠多梦、心慌心悸、口干舌燥、舌红少苔等症状。
故需调之养之,适当敛之,使阳气升发有度,勿过开泄,如此即是顺应四时变化。
可考虑用以下汤方:
泻心汤、竹叶石膏汤、栀子豉汤、黄芩汤、黄连阿胶汤、黄连解毒汤等,随证选用,当有良效。
清明
木气上升,自地下阴位升出地面,渐而上浮,此时天地之间的大气由温变热。
厥阴风木一变为少阴君火。
厥阴风木上升之气即是太阳寒水中所藏的去年秋天下降的暑火,此火为天之阳气,收敛于地下,再由地下上升至地上。
阳热初升于地面,阳气弥漫,地面不明。
经春分之后,再升于地面以上的天空,则阳光升腾,照临大地,光亮四达,清明一片,故称为清明。
此火又称为君火,君火以明为德。
谷雨
阳气上浮,热达寒空。
水气蒸腾,降而为雨,是为雨水。
正种谷时节,故称为谷雨。
清明与谷雨时节,阳热升腾于地面以上甚多,地下阳根则渐少。
因此,若外感邪气而出现发热、咳嗽诸症,需考虑其病因多由浮火灼金所致。
火浮于上,而中阳不足,最需温补阳气。
春夏养阳,即是这个道理。
谷雨时节,受天地气机影响,人体木火招摇于上,而中阳最易亏虚。
有些人开始出现白天易于困倦乏力,晚上又失眠烦躁之象,皆缘由此。
治法有二,一则酸敛木火,二则兼扶中阳。
可用灸法,当灸中脘、足三里、三阴交诸穴,尽量少灸上焦诸穴,以免引动阳气。
此时最忌过食寒凉,一旺内阳被损,易致诸病缠绵。
立夏
去年秋天开始敛藏于地下的阳气自立春开始向上升发,至春分而达于地面,至清明、谷雨而升于地面之上,至立夏开始阳浮于天。
地面以下所封藏的阳气由升而浮,而成夏季。
立夏开始,地面阳热越来越多,也开始越来越温暖了起来。
人居天地之间,体内阳气亦升浮于上。
此时阳虽上浮但不热,是属君火。
心主君火,又主神明,火浮于上与心相应。
因此,立夏开始,心气最旺,神明最清,当养心养神。
夏气与心气相通,立夏时节,阳气升浮。
故立夏养生要注意养心。
其法,一则,早睡早起,与太阳同步。
二则,适当运动,以汗液透衣为度,以助阳气升发。
天地之间,至春而阳升,至夏而阳气浮于上,人当顺应天地自然规律,以助阳气升浮。
夏天最是运动的好时节,需适当运动,使汗出透,以养人体阳气之升浮。
运动产热,会使体温略升高,汗出的同时阳气亦浮散于外,如此正好顺应夏天的自然规律。
但不可过度汗出,汗出淋漓,阳气亦过于外散,反至内阳不足。
三则,若阳气过度升浮,易致烦躁,当清心静养。
若出现上热诸症,可适当食酸,以敛浮阳。
四则,阳气外浮则易内虚,故需忌食寒凉,以免伤损中阳。
五则,勿过度贪凉而伤外浮之阳。
六则,善养阳者,当于春夏养阳。
而立夏之时天地之间阳气呈升浮状态,最适合于扶阳养阳。
灸法养生也可从此时开始为佳。
以此推而论之,一日在于卯至午时,一月在于初七八至满月,一年在于春分至夏至。
此时阳气渐旺,阴邪渐退,最是治疗万病虚寒的最佳时机。
善治者按其时而温补阳气,或灸或药,都将有事半功倍之卓效。
《标幽赋》有谓“午前卯后,太阴生而疾温”,即是此理。
此时若突然遭逢北来的寒气,天地阳气不升而反降,是为天地之间反常气候。
人体阳气亦受天地气机影响,不浮而敛。
此为逆,为生病之源。
阳气升发受阻,容易郁而成痹证,如关节炎、类风湿,以及各种疼痛病症等等。
但木火体质阳气升浮过度者却会感觉舒畅,此时天地间浮火敛降,最合于头面部热证患者。
小满
立夏之后,地面以上的阳热较多,渐而阳热有所盛满,故称小满。
小满时节地面以上的阳热并没有达到最盛,经过芒种、夏至、小暑而至大暑,则阳热盛极,然后开始慢慢收敛而减少。
按二十四节气的阳气运动来看,春分至夏至期间,时属春夏之交,地面以上阳气升浮而渐旺。
立夏小满之后,是扶阳补火以祛除阴寒的最佳时间。
因此,诸位重视养生的朋友可在最近一段时间里多做灸法,可灸足三里、关元或者神阙诸穴,或用艾柱直接灸,或隔姜灸,或用艾条温灸,或用灸箱,都有扶阳固本之效。
芒种
从小满开始,从地下升起的阳气已经充满了地面,地面的温度也慢慢地高了起来。
此时建议多赤脚走路,可更多地接引地气。
地属阴,足亦属阴,自足吸入地气可以平衡体内的阴阳,以防夏天阳气过浮引起高血压、头晕、咽痛、口腔溃疡等不适。
老人小儿都可赤足,但平素四肢冰冷者不必强行赤足,恐加重下肢之寒气。
小满时节天地六气变化,主气自少阴君火变为少阳相火。
小满到大暑为三之气。
此时阳盛阴长,天地之间越来越热,渐成盛夏。
万物蕃秀,天地之间火气流行,此时火气以热为主,故称为少阳相火。
自小满开始,相火阳热主时,在气机变化则由生长变为升浮,在人身则阳气渐旺,故小满开始,阳虚体质者最合于养阳。
《内经》指出“君火以明,相火以位”。
君火明亮,故能治理脏腑,平衡五志,其功在煊通;相火温热,故能腐熟水谷,温煦阳气,其功在维持体温。
相火为人身真火,是人之阳根,故需潜藏于土下肾水之中,以温暖水脏,为生命之本。
相火降于水中,则水中有火,能生元气,其作用最可
小满正当十二消息卦的乾卦,此时天地之间阳气最为旺盛。
其应之于十二地支则为巳,应之于后天八卦则为巽,巳巽之时为地户。
古人有语“天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。
”阳升为地户,阳杀为天门,天门与地户是阴阳消长之机之所从出,也是气候流转变化的端始。
所以《内经》说:
“候之所始,道之所生,不可不知也。
”
春末夏初,地户打开,天阳升浮,善养生者亦可借此时机以升浮阳气。
其法,一则适当运动,可以汗出透彻,让人体阳气宣散升发;二则多晒太阳,以引机体阳气升浮;三则适当吃些大葱、大蒜之类当季食物,促进阳气向外透发;四则辛可散,温可暖,此时吃些辛温食物,能有助于透出阴邪。
总之,小满后饮食需多些辛温。
但相火易于升浮过度而为患,火浮于上,则出现鼻血、失眠、头晕、牙龈出血、口腔溃疡、鼻干、口燥等不同表现,治法需敛降相火。
相火降得越多,越深,则生发之力越强,生命力也就越旺盛。
因此说,小满开始主时的相火最关乎健康。
芒种
时至芒种,天地间阳气升浮,阳热小满之后,雨水渐足,麦穗生芒,将成熟之象。
此时受天地气机影响,人体阳气亦宣散于外。
阳散于外则内阳不足,中阳易虚。
因此夏天人往往易于困乏,即是中阳不振之象。
一则,可以经常吃些酸味的食品,如酸嘢、酸梅汤等,酸味可收敛阳气。
二则中午休息半小时,使阳气在最旺时稍有收敛。
三则,适当户外运动,使汗出透,有利于机体阴阳协调平衡。
自芒种至小暑开始这一个月,横跨夏至节气,是一年之中阳气最多而阴气最少的一个月,天地之间太阳出的最早,落得最晚,地下阳气尽升浮于地面以上。
此时人亦感之,阳气外散最大,而中阳最虚。
因此,养生之法,在于养阳。
当温灸足三里、关元以补中阳,饮食当温忌食寒凉以防伤阳,适当运动以宣通阳气。
二十四节气与中医养生之二——夏至养生
夏至天最长,夜最短,此时阳热至极而一阴始生。
我们居住在北半球,北回归线以北,阳气越来越升浮,天气也越来越热了。
夏至之后,天地之间阳气开始向下用力,从夏至至冬至,阳气渐敛渐降,渐至收藏。
人生天地之间,亦受天地影响,善治者可借天地之力以助身体平衡阴阳,从而调理健康。
一则,将近夏至,阳气升浮,人体感受天地气机,血易浮,气易行,此时人体血脉亦温运通畅,最适合刺络放血以改善机体的血瘀、血滞、血涩状态。
特别是体表见青筋暴露,或者血络瘀滞明显的人,往往皮肤上能见到各种血络都可刺而出血。
常见血络有红或紫或黑色小细血丝以及青暗色瘀点或瘀斑等,如果在挑刺出血的同时辅以拔罐,多拔出其瘀血,以助血脉流通,效果更好。
因此,治疗血瘀血滞诸症最是时候。
同理,一月之内月圆之时血气升浮,一日之内中午血脉最为通畅。
如果夏至正逢月圆,则在其中午晴天,最是刺络放血的好时机,希望诸位病友能充分珍惜天地提供给我们的治病时机,好好把握。
篇二:
八卦与二十四节气
八卦与二十四节气
易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”等学说外,还有一个很重要的学说便是卦气学。
八卦最早的主要用途是应用于历法,所以八卦中便于二十四节气有着重要的关系。
在世界天文史上,中国是最早使用阴阳合历的国家之一,而其以节气纪岁,以朔、望纪月的方法有着很强的科学性。
《尧典》中的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”相当于现在的春分、秋分、夏至与冬至。
就中国所在位居的北半球而言,太阳正照南回归线时为冬至,正照北回归线时为夏至,正照赤道时为春分或秋分。
中国古代历法将两冬至之间的周期称之为“岁”,将一“岁”分为二十四等分,所以一年有二十四节气(在使用十月太阳历时有四时八节,有十二月阴阳历时,侧形成较完整的节气学说)。
每一节气大约三十天,正好相当一个月,其中“节”和“气”各占大约十五天。
二十四节气以太阳正照南回归线的“冬至”起算,历小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪,再至冬至为一岁,此二十四节气是根据地球绕太阳的黄道而划分,所以为阳历。
其一节一气为一个月,以冬至起子月,也可称为节气历。
到了夏朝,则以立春(即寅月)为一年的开始,一直沿用至今。
人们从伏羲六十四卦中抽取出十二个卦,来表示节气的变化规律。
这十二卦便是十二辟卦,也称十二消息卦、十二月卦、十二候卦。
八卦与二十四节气(转载)
二十四节气的含义
冬至:
至为至有之义,冬至为阴极阳生。
小寒:
初寒为小寒。
大寒:
天气最冷为大寒。
立春:
自即日起进入春季。
雨水:
雨水者,雪散而为雨水。
自上而下谓之雨,北风冻之谓之雪。
东风解之谓之水。
惊蛰:
惊蛰者,蛰虫惊醒而走出。
春分:
分者阴阳之半,春分为阳半之始,此日白天与黑夜等长。
清明:
物生清净明洁。
谷雨:
谷雨者,雨以生白谷。
立夏:
自即日起进入夏季。
小满:
物长于此,小得盈满。
芒种:
有芒之谷,可稼种。
夏至:
至者至有之义,夏至为阳极阴生。
小暑:
就其极热之中分为大小,月初为小暑。
大暑:
就其极热之中分为大小,月半为大暑。
立秋:
自即日起进入秋季。
处暑:
暑将退伏潜处。
白露:
阴气渐重,露汇白色。
秋分:
二分者阴阳之半,秋分为阴半开始,此日白天与黑夜时间等长。
寒露:
露气寒,将欲凝结。
霜降:
霜降于地,阴气渐盛。
立冬:
自即日起进入冬季。
小雪:
开始降雪。
大雪:
常有风雪。
十二辟卦的来源极早,此说法最早见于《归藏》:
子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰夬(guai)、巳乾、午姤(gou)、未遁(dun)、申否(pi)、酉观、戌剥、亥坤。
春秋时代的人已普遍以“十二辟卦”代称“月”,例如称“子月”为“复月”,“寅月”为“泰月”,一直流传至东汉,乃至到清朝。
元代张理认为,《易》有四象,以应四季,《易》有八卦,以应八节,八卦二十四爻,以应二十四节气,十二辟卦,以应十二辰,辟卦七十二爻以应七十二候,反易之卦二十有八,以应二十八宿,六十四卦三百八十爻,以应闰年阴历的三百八十四天。
现在的十二辟卦的相关理论来自于西汉的孟喜。
孟喜的卦气学说来源于上古时期的卦气学说,并加入了后天八卦的内容。
十二辟卦是以“阴爻”、“阳爻”喻示一年十二个月中阴阳消长的变化规律。
十二卦中阳爻递生的六个卦,即从子月复卦到巳月乾卦,阳爻从初爻的位置逐次上升:
复卦初爻为阳卦;
临卦是除、二爻为阳卦;
泰卦是初、二、三爻为阳卦(即三阳开泰);
大壮卦是初、二、三、四爻为阳卦;
夬卦是是初、二、三、四、五爻皆阳卦;
而乾卦则全为阳爻。
此六个卦象中阳爻逐次增长,故称为“息卦”。
“息”即为生长之意。
反之从午后姤卦到亥月坤卦,阴爻逐序上升,阳爻依序递减。
从乾卦到姤卦,初爻为阴爻所取代,从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦以至坤卦,此六个卦象中的阳爻逐步消失,以至全无,故称为“消卦”。
篇三:
二十四节气与人体对应
二十四节气与人体对应我国古代将地球围绕太阳公转一圈称一年,并在四季分明的黄河流域一带,根据月球环绕地球运行规律,将四季变化分为:
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
共二十四个节气,三百六十天。
由于每月天数不一,有29天多一点,有30天多一点的,或是少几小时的,所以经过长期的总结,用“无中气之月置闰”的办法,来调整这一年不足之时日。
即如月中有节而无气则该月为闰月。
当然这一方法对于地球上的其他地区如热带地区季节变化相对不明显,也就不适用,即使与我们同一个纬度的也有区别,在此仅作简要介绍。
我国大部分地区使用阳历(即公历)和阴历(即农历)。
阳历以地球绕日公转周期365.2422天为一年。
阴历也叫阴阳合历,是以月球的圆缺周期29.5306天为阴历的依据,同时又照顾了寒暑变化实际。
阴历一年12个月,计354天,比阳历一年少11天。
长此下去,月份和时令之间势必难以相符。
就会出现如:
三伏天过春节,寒冬腊月赛龙舟。
为使阴历与阳历在时令上能够合拍,阴历用增设闰月的办法来调整余缺,规定每隔2年或3年来一个闰月。
有闰月的这一年,阴历是13个月。
那么该“闰”那一个月呢?
我们祖先通过实践,把全年划分为24个节气。
前一个叫“节气”,后一个叫“中气”。
节气和中气按照月份顺序相同排列。
相邻的两个节气或两个中气之间平均相隔30天半,可是阴历的一个月只有29天半(29.5306天)。
这样,下一个月的节气和中气势必要往后拖延一天或两天,到了一定的时候中气不在月中而移至月尾,下一个中气则又在隔一个月的月初,结果中间这个月就只有一个节气而没有中气。
阴历历法规定:
凡是只有节气而无中气的月份,一律不能独立成为一个月,它只能作为上一个月的附属闰月。
那么,我们人体又是如何与二十四节气对应的呢?
我们知道人体有十二经脉,阴经通于脏,阳经通于腑,十二经脉和十二脏腑结合起来,形成二十四经脉与二十四节气相吻合、相对应的关系。
人体二十四经脉不但在一年里与节气相应,而且在一天也与十二个时辰相应而有旺时和衰时。
十二经络十二脏腑二十四节气
足厥阴肝经肝脏惊蛰春分
足少阳胆经胆腑清明谷雨
手厥阴心包络立夏小满
手少阴心经心脏芒种夏至
手太阳小肠经小肠腑小暑大暑
足太阴脾经脾脏立秋处暑
足阳明胃经胃腑白露秋分
手太阴肺经肺脏寒露霜降
手阳明大肠经肠腑立冬小雪
足少阴肾经肾脏大雪冬至
足太阳膀胱经膀胱腑小寒大寒
手少阳三焦经立春雨水
当然,我们还应知道人体脊椎与二十四节气变化的关系,这样才能比较全面地了解人体与宇宙、大自然相应的奥秘,并结合应用到医学、生理、心理、天文、地理、哲学等各个科学门类之中。
十二经二十四节气经络时间时辰
足厥阴肝
足少阳胆立春
惊蛰雨水
春分肝
肺1-3
3-5丑
寅
手少阴心
手太阳小肠芒种
小暑夏至
大暑大肠
胃5-7
7-9卯
辰
手太阴肺
手阳明大肠立秋
白露处暑
秋分脾
心9-11
11-13已
午
手厥阴心包
手少阳三焦寒露
立冬霜降
小雪小肠
膀胱13-15
15-17未
申
足太阴脾
足阳明胃清明
立夏谷雨
小满肾
心包17-19
19-21酉
戊
足少阴肾
足太阳膀胱大雪
大寒小寒
冬至三焦
胆21-23
23-1亥
子
体液的阴阳及功能
(1)
我们知道人体中约有70%是水组成。
足见水在人体中的作用多么重要,地球也是如此。
体液泛指我们大家熟知的血液、精液、
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