初中八年级语文上册21《孟子》二章教学设计新人教版.docx
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初中八年级语文上册21《孟子》二章教学设计新人教版
《孟子》二章
《生于忧患死于安乐》
《鱼我所欲也》
创意说明
A.读议结合法。
这两章都是短小的议论文,作者抓住论述的中心,以高度概括的语
言作扼要的论证,读后发人深思。
教师可先让学生在初步疏通文字的基础上,反复诵读、体会文意,并以学习小组为单位进行讨论,教师及时指导、点拨。
B.诵读法。
这两篇都大量使用结构整齐的骈句,语句流畅,很有气势。
学习时应反复诵读,诵读时要注意它们的节奏。
活动目标
◆知识与能力
1、理解古代哲人的思想。
2、顺畅朗读、背诵课文。
3、积累文言词汇。
4、学习古人说理论证的方法。
◆过程与方法
引导学生通过反复朗读,发现问题,疑难字、词、句意的理解,可以让学生讨论,教师适当点拨来解决。
◆情感、态度与价值观
引导学生认识维护安定团结政治局顽的重要性以及“逆境磨炼人才”的道理。
重点、难点及活动突破
◆重点
1、顺畅朗读、背诵文言课文。
2、积累文言词汇。
◆难点
难点、学习古人说理论证的方法。
◆活动突破
引导学生通过反复朗读,发现问题,疑难字、词、句意的理解,可以让学生讨论,教师适当点拨来解决。
活动时间
3课时
活动过程
第一课时
《生于忧患死于安乐》
初读·感知
步骤
教师组织
学生活动
1
导入:
同学们,“卧薪尝胆”的故事你们知道吗?
谁来讲一讲?
吴王最终为什么会被勾践所灭呢?
其实早在两千多年前,孟子就为我们揭示了
这个故事的根本原因——“生于忧患,死于安乐”。
你们懂得它的意思吗?
你们知道它出自哪里吗?
……对,它们出自《孟子》。
今天,我们就来学习《〈孟子〉二章》。
聆听
2
让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料
交流
3
初读课文,利用工具书扫清字词障碍。
阅读、理解
4
再读课文,注意停顿和轻重音。
结合课后“探究·练习一”,要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明,如“必先/苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行/拂乱其/所为”,读排比句尤其要注意节奏鲜明,读出气势来。
孟子自称善养浩然之气,他是很讲究文章的气势的。
朗读时还要通过语调的变化,突出文章的关键句、中心句。
朗读、标注
5
老师先范读,再指名读、全班朗读,让教室里充满学生的琅琅书声。
聆听、朗读
6
散读课文,结合课下注解以及工具书了解文章大意。
阅读、翻译
7
学生质疑。
交流疑难
精读·理解
步骤
教师组织
学生活动
1
你认为“君子”“战必胜矣”的条件是什么?
阅读、勾画、交流
2
文中作者提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练,也就是说逆境中才能出人才。
你同意这个看法吗?
结合自己的生活实际谈谈你的理解。
各抒己见
品读·领悟
步骤
教师组织
学生活动
1
口语交际训练:
让学生结合生活实际,分小组谈谈自己对文中名言警句的理解,并推荐优秀者在全班交流。
讨论、交流
赏读·延展
步骤
教师组织
学生
活动
1
文章中说:
“人恒过,然后能改”,有人对这句话持不同见解。
请阅读下面链接材料后,结合自己的思考谈一点你的看法。
有些错误没机会改正
日前,48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。
出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信:
“一生谨慎的他犯了一次错误,而他唯一一次错误,却让他不再有改正的机
会,也给我们造成了终生的遗憾!
……”人们常说:
“不要怕犯错误”、“不要怕‘交学费’”、“吃一堑,长一智”、“在哪里摔倒,就在哪里爬起来”等等,这些话不能说不对,但有些错误是致命的,瞬间发生,没有纠正的机会。
思考、交流
2
文章中论述了凡是能担天下大任的人才,都必须经受一定的磨炼,这样才能取得“曾益其所
不能”的效果或是成就。
请紧扣这一论述,任意举一个恰当的事例作论据。
(所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)
思考、交流
板书设计
《生于忧患死于安乐》
列举事实:
六位历史人物----(归纳)----逆境出人才
个人----处忧
患,能进取
正反论证
国家-----处安乐,国恒亡
结论:
生于忧患死于安乐
课外阅读
学弈(《孟子•告子》)
弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?
吾曰:
非然也。
揠苗助长(《孟子•公孙丑上》)
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:
“今日病矣!
余助苗长矣。
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣!
以为无益而舍之者,不耘苗者也。
助之长者,揠苟者也,非徒无益而又害之。
文言知识小结
1、古今异义
2、通假字
畔通“叛”,背叛[亲戚畔之]
3、虚词
之
第二课时
《鱼我所欲也》
激情·导入
步骤
教师组织
学生活动
1
(出示词语:
选择抉择)同学们认为这两个词语在使用上有区别吗?
(教师组织学生交流,不表态。
)
各抒已见
2
(板书课题《鱼我所欲也》)同学们,在人的一生中,常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择,可我们有过面临抉择的时候吗?
思索、交流
3
同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较是基本正确的,老师补充一下,“选择”是较为一般的挑选,而“抉择”则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍!
作家路遥曾说过这样一句话:
“人生是漫长的,但是紧要处却只有几步。
”面对生与死,义与利,是重义轻利还是见利忘义,两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择,那就是舍生取义!
聆听、感悟
初读·感知
步骤
教师组织
学生活动
1
齐读课文第一段。
朗读
2
评价学生朗读。
【点拨】停顿不对说明什么?
朗读、交流
3
教师范读。
强调:
如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?
使/人之所恶/莫甚于死,则/凡可以避患者/何不为也?
由是则生/而有不用也;由是则可以避患者/而有不为也。
聆听、领悟
4
讨论:
看看老师的朗读与同学们的有哪些不同?
(引导学生多从句义上谈。
)
讨论、交流
5
领读。
跟读
6
齐读。
朗读
精读·深思
步骤
教师组织
学生活动
1
【点拨】同学们,有个成语叫“提纲挈领”,说的是要抓住事物的要领,我们阅读文章也要善于抓住要领,这个要领就是能概括全文主旨的中心句。
本文的中心句是哪句?
聆听、交流
2
“舍生取义”是在特殊情况下的特殊行为,孟子认为在什么时候需要“舍生取义”?
交流
3
“生”和“义”到底谁重谁轻?
重到什
么程度,轻到什么程度?
交流
4
【点拨】孟子是一位杰出的语言大师。
他在语言上的最大特点就是化抽象为具体,显得通俗易懂。
刚才老师的提问在前面两句就有答案,我们齐读一遍这两句。
(“鱼我所欲也……舍生而取义者也。
”)
聆听、朗读
5
这两者有什么关系?
【点拨】比较和比喻:
比较强调不同;比喻着重相似。
引喻的特点是本体和喻体并列,各自成句。
讨论、交流、聆听
6
引导学生理清“鱼”、“熊掌”与“生”、“义”之间的关系。
鱼→生熊掌→义
鱼和熊掌比较,怎么样?
舍义而取熊掌类推道义比生命更珍贵。
阅读、交流
7
这就是抉择取舍的根据!
(板书:
引喻提出观点。
)历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则,把“宝贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族做出了贡献。
民族英雄文天祥在《过零丁洋》中说:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:
“砍头不要紧,只要主义真。
”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
聆听
8
孟子真的很看轻生命吗?
讨论、交流
9
既然这样,为什么还要抛弃生命呢?
(针对学生提出的看法,引导学生补充相关材料。
)
讨论
10
课文的开头就说当“生”和“义”“不能兼得”的时候,才考虑“舍生取义”,如果当“生”和“义”能同时兼得的时候呢?
感悟、交流
11
孟子的文章论辩性很强。
逻辑十分严密,他总是因势利导,牢牢掌握谈话的主动权。
在“生”与“义”可以同时兼得的时候,也就没有必要为了“义”而去冒生命的危险了,对此,孟子又是怎么说的?
(齐读)
聆听、朗读
12
【点拨】是啊,既然你认为此时此刻甚至今生今世生命存在的最高意义就是活着,你为什么不尽可能地好好活着呢?
我们应当珍爱生命!
当然能像李嘉诚那样不舍生就取义是最好不过的了。
即使是韩信、司马迁,他们不舍生正是为了取自己心中的义,否则,忍为胯下夫、宫刑处幽居也就根本不会传为美谈甚至可歌可泣了!
同学以为呢?
聆听、深思
13
小结:
我们明白了为什么要“舍生取义”,对于这个观点的论证,好像有些绕来绕去的,下面我用示意图为同学们说明。
(边板书边说明)
舍生取义
义
生死
不义
品读·领悟
步骤
教师组织
学生活动
1
下面一句:
“是故所欲有甚于生,所恶有甚于死”中,“是故
”是什么意思?
这一句对上面的论证起什么作用?
(指名回答)
发言、聆听
2
下面,不看书,根据板书提示,把前面的9句话试背下来。
背诵
3
问大家一个问题:
这一段的最后一句“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,可不可以放在第2段开头?
为什么?
1这句话中有个“是心”,指什么?
2最后一段中又出现了个“本心”,知道它是什么意思吗?
(板书提示:
是心→本心→舍生取义)
思索、讨论、交流
4
【点拨】孟子是主张“性善论”的,他认为人的本心是美好的,是善良的。
它包括四种“本心”:
恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
再看黑板,三者之间的关系清楚了吗?
为了说明这一点,下面孟子又举例子,哪一位同学来翻译一下这句话:
“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死”?
聆听、理解、讨论
5
“一箪食,一豆羹”,就这么点,可它关系到一个的生死存亡,其重要性自不待言,可那又怎样呢?
“喂!
你拿去吃吧!
”路上有谁会接受这份施舍?
没有!
如果你用肢踩过去,就是乞丐也不会接受!
为什么?
聆听、领悟、交流
6
这种羞恶之心,这种义,你有,我有,行道之人有,连乞丐都有,这两句呼应了上边哪一句?
聆听、诵读
7
这种羞恶之心,人皆有之,“贤者”与“一般人”的区别在哪呢?
交流
8
小结·升华:
是啊,有此善义之心,我们需要保持发扬,如果一旦失去,人而无义,鲜廉寡耻,就会见利忘义!
这种人是一副什么嘴脸?
孟子又是怎样描述他们的?
我们一起来朗读最后一段。
聆听、朗读
赏读·延展
步骤
教师组织
学生活动
1
激情·导入:
最后我们一起来个扩展阅读,分析下列各句中“义”的不同并说出你读过这些“义”后的感受。
聆听
2
欣赏·感悟·表述
1孟子:
义我所欲也
与生俱来的一种本心——羞恶之心。
2三国刘关张:
桃园三结义
士为知己者死的“仗义”。
3岳飞、文天祥:
凛然大义
忠君报国的“忠义”。
4红岩英烈:
气贯长虹、义薄云天
对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。
阅读、理解
、思索、交流
3
总结·升华
面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。
舍生取义,这是怎样的崇高与洒脱,这是怎样的气魄与壮志!
古往今来,无数民族精英都能做到舍生取义,然而穿过两千多年的时间隧道,舍生取义的“义”却被不断赋予着新的时代内涵,愿孟子倡导的舍生取义的精神,在我们新时代中发扬光大!
这是老师最后的结束语,也是同学们学习这篇课文的主题。
聆听、领悟
文言知识小结
1、词性活用
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法,翻译时,要译成“使……”
2、一词多义
3、通假字
曾同“增”,增加[曾益其所不能]衡同“横”,梗塞,指不顺[衡于虑]
拂同“弼”,辅弼[入则无法家佛士]
4、虚词。
教学评价
备课资料
1、作者介绍
孟子(约前372一前289年),名轲,字子舆。
战国邹(今山东邹县)人。
受业于子思(孔子之孙)的弟子,是孔子之后的儒家大师,也是战国时著名的思想家、政治家、教育家散文家。
孟子政治上主张“法先王”。
在孔予的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说:
强调“民贵君轻”、省刑薄赋,对人民作一定的让步。
其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益,但在当时也具有一定的积极意义。
他提出“性善”论,肯定人性生来是善的,但也重视环境和教育对人的影响。
主张社会分工,却由此导出“劳心者治人,劳力者治于人”的论点。
他的哲学体系属于主观唯心主义,过分强调人的主观精神作用,断言“万物皆备于我”,对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张,曾游说齐
、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤,视孟子的“行仁政”学说为,脱离实际,因而不予采纳。
孟子退而讲学著述,其言行的记载,保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟
子的政治活动.政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专著。
其文气势磅礴,感情洋溢,逻辑严密,又长于比喻,用
形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后世散文的发展影响很大。
2、时代背景
孟子生活在社会动荡不安的战国中期。
当时,七个大国的诸侯“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;君贵民轻,人民生活处在水深火热之中,《孟子•滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩”的不平等的悲惨现实。
面对这种情况,孟子对不义战争提出了质疑,主张以“仁政”一统天下:
强调“民贵君轻”、省刑薄赋,对人民作一定的让步。
其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益,但在当时也具有一定的
积极意义。
3、名家品评
清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论:
“《孟子•公孙丑下》首章起句谓:
‘天时不如地利,地利不如人和。
’下分3段。
第1段说天时不如地利,第2段说地利不如人和,第3段专说人和,而归之得道者多助。
一节高似一节,此是作文中度也。
”
今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论:
“孟子一贯主张行仁政,反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争,在这一节文章里,他认为在战争中,得天时之利不及得地利之利,得地利之利则又不及得人和之利,孟子这里所说的‘人和’是指人心所向,也即是内部的团结。
同时,孟子又认为只有得道(指行‘仁政’)的人才能得到这种‘人和’,所以他认为‘得道者多助,失道者寡助’,得道者一定会得到胜利,失道者一定要失败。
孟子的这种思想,在当时是很卓越的,在今天也仍然有它的积极意义。
”
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