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专题阅读与写作之诚信篇
专题阅读与写作
──诚信篇
【背一背】
1.诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
2.人先信而后求能。
(刘安《淮南子·说林训》)评价人应先看他是否讲信用,然后再论及他的能力如何。
3.诚信是每个人最好的名片。
4.英国著名诗人、戏剧家威廉·莎士比亚(WilliamShakespeare)认为诚信是最能使人安心的东西。
而美国著名科学家、文学家、外交家班哲明·富兰克林(BenjaminFranklin)进一步认为人与人之间和人生中最重要的幸福,莫过于真实、诚意和廉洁。
英国哲学家弗兰西斯·培根(FrancisBacon)认为:
“从来最有能力的人,都是有坦白直爽的行为、信实不欺的名誉的。
”
5.英国小说家乔治·艾略特(GeorgeEliot)更具体强调朋友、夫妻、父子和同伴之间要以诚相待、肝胆相照。
她曾说过:
“两个灵魂结合一起,在彼此的工作、成就与不幸中互相支援,直到最后告别的静默时刻降临,这是何等美妙的事。
”
6.美国著名学者佛兰克林从理性的角度出发,认为诚信是一种工具,而信用就是金钱,他说过:
“要记住,信用就是金钱。
如果一个人把他的金钱放在我这里,逾期不取回,那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我。
只要一个人信用好、信誉高,并且善于用钱,这种所得的总额就相当可观。
”这就是说,信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源。
所以,在市场经济中,必须充分发挥这种无形资产的社会功能。
7.德国著名哲学家恩格斯(FriedrichEngels)充分肯定诚信在商业社会中的作用,指出“大商店的老板是珍惜自己的声誉的。
假如他们出售劣等的掺假的货物,最吃亏的还是他们自己”,“大零售商在自己的买卖里投下大宗资本,骗局一旦被识破,就要丧失信用,遭受破产。
”德国社会学家马克斯·韦伯(MaxWeber)指出伦理道德对于社会经济的发展,是一种重要的“支持性资源”。
8.中国古代哲人要求言行一致,《礼记·中庸》曰:
“言顾行,行顾言。
”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”,所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”,要求“口能言之,身能行之”,这才是“国宝”;如果“口言美,身行恶”,那是“国妖”,是君子所不取的。
孔子说过:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
”意思是说,从前孔子对于人,只要听了他讲的话,就会相信他的行为;孔子对于人,当听了他讲的话后,还要观察他的实际行为。
在这里,孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。
9.东晋高道葛洪在《抱朴子·交际》中,反对“匿情而口合”、“面从而背憎”,故我们应以真情实意对待朋友,不可口是心非,隐瞒实情。
真诚是友谊的生命,如果对朋友诈伪而无真诚之情,这只是“乌集之交”。
只有肝胆相照的朋友,才是“腹心之友”。
西汉文学家、哲学家扬雄于《法言·学行》曰:
“朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。
”若交朋友而不交心,不能开心见诚,这种缺乏真诚的友谊是难以持久的,故人际交往贵在真心、交心与知心。
10.法国历史学家托克维尔(AlexisdeTocqueville)主张以诚实的态度对待生命。
他指出「生命既不是受苦,也不是欢乐,生命只是我们必须做的事业。
我们必须诚实经营这事业,直到生命终结。
」所以,我们在生命历程中,要做老实人,说老实话,做老实事。
【说一说】下面一些有关于诚信的故事,读读说说,可以在原来基础上加以扩充,也可以变换人称来叙述。
1.美国总统格兰特将军陵园中的无名小坟
在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,每年有许多游人来祭奠亡灵。
美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓,坐落在公园的北部。
陵墓高大雄伟、庄严简朴。
陵墓后方,是一大片碧绿的草坪,一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方,还有一座小孩子的陵墓。
那是一座极小极普通的墓,在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在。
它的绝大多数美国人的陵墓一样,只有一块小小的墓碑。
在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事:
故事发生在两百多年以前的1797年。
这一年,这片土地的小主人才五岁时,不慎从这里的悬崖上坠落身亡。
其父伤心欲绝,将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓,以作纪念。
数年后,家道衰落,老主人不得不将这片土地转让。
出于对儿子的爱心,他对今后的土地主人提出一个奇特的要求,他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它。
新主人答应了,并把这个条件写进了契约。
这样,孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田,一百年过去了。
这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人,孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里,它依据一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来。
到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。
政府成了这块土地的主人,无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来,成了格兰特将军陵墓的邻居。
一个伟大的历史缔造者之墓,和一个无名孩童之墓毗邻之墓,这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后,1997年的时候,为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱利安尼来到这里。
那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年,也是小孩去世两百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事,并把它刻在木牌上,立在无名小孩陵墓的旁边,让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……
3.春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:
谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。
于是,商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非 的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。
五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
【读一读】记叙篇
1、卖白菜
莫言
1967年冬天,我12岁那年,临近春节的一个早晨,母亲苦着脸,心事重重地在屋子里走来走去,时而揭开炕席的一角,掀动几下铺炕的麦草,时而拉开那张老桌子的抽屉,扒拉几下破布头烂线团。
母亲叹息着,并不时把目光抬高,瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。
最后,母亲的目光锁定在白菜上,端详着,终于下了决心似的,叫着我的乳名,说:
“社斗,去找个篓子来吧……”
“娘,”我悲伤地问:
“您要把它们……”
“今天是大集。
”母亲沉重地说。
“可是,您答应过的,这是我们留着过年的……”话没说完,我的眼泪就涌了出来。
母亲的眼睛湿漉漉的,但她没有哭,她有些恼怒地说:
“这么大的汉子了,动不动就抹眼泪,像什么样子?
!
”
“我们种了一百零四棵白菜,卖了一百零一棵,只剩下这三棵了……说好了留着过年的,说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。
母亲靠近我,掀起衣襟,擦去了我脸上的泪水。
我把脸伏在母亲的胸前,委屈地抽噎着。
我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头,我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。
透过蒙眬的泪眼,我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。
母亲又把那棵第二大的摘下来。
最后,那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子,挤进了篓子里。
我熟悉这棵白菜,就像熟悉自己的一根手指。
因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上,小时被牛犊或是被孩子踩了一脚,所以它一直长得不旺,当别的白菜长到脸盆大时,它才有碗口大。
发现了它的小和可怜,我们在浇水施肥时就对它格外照顾。
我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围,但第二天它就打了蔫。
母亲知道了真相后,赶紧将它周围的土换了,才使它死里逃生。
后来,它尽管还是小,但卷得十分饱满,收获时母亲拍打着它感慨地对我说:
“你看看它,你看看它……”在那一瞬间,母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情,仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人
的孩子。
集市在邻村,距离我们家有三里远。
寒风凛冽,有太阳,很弱,仿佛随时都要熄灭的样子。
不时有赶集的人从我们身边超过去。
我的手很快就冻麻了,以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。
篓子落地时发出了清脆的响声,篓底有几根蜡条跌断了,那棵最小的白菜从篓子里跳出来,滚到路边结着白冰的水沟里。
母亲在我头上打了一巴掌,我知道闯了大祸,站在篓边,哭着说:
“我不是故意的,我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子,原本是十分生气的样子,但也许是看到我哭得真诚,也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮,母亲的脸色缓和了,没有打我也没有再骂我,只是用一种让我感到温暖的腔调说:
“不中用,把饭吃到哪里去了?
”然后母亲就蹲下身,将背篓的木棍搭上肩头,我在后边帮扶着,让她站直了身体。
终于挨到了集上。
母亲让我走,去上学,我也想走,但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。
她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。
母亲回答了她。
她摇摇头,看样子是嫌贵。
但是她没有走,而是蹲下,揭开那张破羊皮,翻动着我们的三棵白菜。
她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。
然后她又逐棵地戳着我们的白菜,用弯曲的、枯柴一样的手指,她撇着嘴,说我们的白菜卷得不紧,母亲用忧伤的声音说:
“大婶子啊,这样的白菜您还嫌卷得不紧,那您就到市上去看看吧,看看哪里还能找到卷得更紧的吧。
”
我对这个老太太充满了恶感,你拽断了我们的白菜根也就罢了,可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。
我忍不住冒出了一句话:
“再紧就成了石头蛋子了!
”老太太抬起头,惊讶地看着我,问母亲:
“这是谁?
是你的儿子吗?
”“是老小,”母亲回答了老太太的问话,转回头批评我:
“小小孩儿,说话没大没小的!
”老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上,腾出手,撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。
我十分恼火,便刺她:
“别撕了,你撕了让我们怎么卖?
!
”
“你这个小孩子,说话怎么就像吃了枪药一样呢?
”老太太嘟哝着,但撕扯菜帮子的手却并不停止。
“大婶子,别撕了,放到这时候的白菜,老帮子脱了五六层,成了核了。
”母亲劝说着她。
她终于还是将那层干菜帮子全部撕光,露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。
在清冽的寒风中,我们的白菜散发出甜丝丝的气味。
这样的白菜,包成饺子,
味道该有多么鲜美啊!
老太太搬着白菜站起来,让母亲给她过秤。
母亲用秤钩子挂住白菜根,将白菜提起来。
老太太把她的脸几乎贴到秤杆上,仔细地打量着上面的秤星。
我看着那棵被剥成了核的白菜,眼前出现了它在生长的各个阶段的模样,心中感到阵阵忧伤。
终于核准了重量,老太太说:
“俺可是不会算账。
”
母亲因为偏头痛,算了一会儿也没算清,对我说:
“社斗,你算。
”
我找了一根草棒,用我刚刚学过的乘法,在地上划算着。
我报出了一个数字,母亲重复了我报出的数字。
“没算错吧?
”老太太用不信任的目光盯着我说。
“你自己算就是了。
”我说。
“这孩子,说话真是暴躁。
”老太太低声嘟哝着,从腰里摸出一个肮脏的手绢,层层地揭开,露出一沓纸票,然后将手指伸进嘴里,沾了唾沫,一张张地数着。
她终于将数好的钱交到母亲的手里。
母亲也一张张地点。
等我放了学回家后,一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。
那个蜡条篓子摆在她的身边,三棵白菜都在篓子里,那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子,已经受了严重的冻伤。
我的心猛地往下一沉,知道最坏的事情已经发生了。
母亲抬起头,眼睛红红地看着我,过了许久,用一种让我终生难忘的声音说:
“孩子,你怎么能这样呢?
你怎么能多算人家一毛钱呢?
”
“娘,”我哭着说:
“我……”
“你今天让娘丢了脸……”母亲说着,两行眼泪就挂在了腮上。
这是我看到坚强的母亲第一次流泪,至今想起,心中依然沉痛。
2.父亲偷瓜
杨汉光
我家年年种西瓜,瓜田正好在大路边。
炎暑逼人的夏天,赶路的人汗水淋漓,干渴难耐,看见田里熟透的西瓜,就放慢了脚步。
父亲在瓜田里抬起头来,对过路人喊:
“老哥,吃个瓜再走吧。
”他亲自摘下一西瓜,切开,招待素不相识的过路人。
过路人一边吃瓜,一边跟父亲说笑,吃完瓜,他们就变成朋友了。
父亲的朋友越来越多,我们家的西瓜却越来越少。
我痛心地对父亲说:
“你不要动不动就拿西瓜招待过路人。
”父亲哈哈大笑说:
“用一个西瓜交几个朋友,值得。
”
过路人吃惯了嘴,有时候,我们不在瓜田,他们也会自己摘西瓜吃。
我知道后,赶紧告诉父亲:
“那些过路人简直是贼,偷我们的西瓜吃。
”父亲沉下脸,严肃地说:
“别乱讲,赶路人摘一个瓜解渴,怎么能说是偷?
”
后来,父亲到山里砍竹子,竹子上有一条毒蛇,掉下来,咬了父亲一口。
幸好山里有一个吃过我们家西瓜的人,给父亲吸毒,上药,救了父亲一命。
从此,父亲看见过路人更加热情,常常又拦又拉,硬要人家吃西瓜。
父亲也摘过别人一回西瓜。
那是一天中午,有个民警打电话来,说父亲偷了别人的西瓜,被抓到派出所,叫我们去领人。
我赶到派出所,看见头发花白的父亲确实在那里。
原来父亲进城买农药,顶着烈日回家,路上看见一片西瓜田,他渴极了,就大大方方地到田里摘了一个西瓜。
可是,父亲还没有来得及吃,田主的大手就抓住了他的衣领,人赃俱获。
田主说他偷西瓜,要罚款五十元。
父亲不但不给钱,还嘲笑田主说:
“你这么小气也配种西瓜?
”瓜田离派出所不远,田主索性把父亲送到派出所了。
父亲摘下的西瓜,作为物证,也一块带到了派出所。
那是一个很小的西瓜,歪歪扭扭的,瓜皮上有许多难看的癞疤。
父亲平时根本不会用这么差的西瓜招待过路人。
父亲一直跟民警和田主力争,说他不是贼,口渴摘个瓜吃不算偷。
民警生气地说:
“你不经过人家同意,私自摘人家的西瓜,怎么不是偷?
别胡搅蛮缠了,老老实实给人家五十元钱。
”这还有什么好说的?
我赶紧掏出五十元钱,给了田主,把父亲领回家。
回家路上,父亲责怪我说:
“你不该拿钱给他。
”我说:
“你偷了人家的瓜,怎么能不赔钱呢?
”父亲停下脚步,很惊讶地问:
“你也认为我是贼?
”我改口说:
“你不是贼,可人家的瓜是不能随便摘的。
”
从此以后,父亲再也不招呼过路人吃西瓜了。
他常常一个人坐在夕阳下,沉默不语,不久就病倒了。
我们找村里的医生来给父亲看病,越看越严重,村医慌了,叫我们快送去医院。
我们把父亲送进医院,医生检查后问:
“老大爷的身体没什么毛病,他是不是受过什么刺激?
”我把父亲摘西瓜被抓去的事告诉医生,医生说:
“这就对了,你父亲得的是心病,药物治不好的。
”我问:
“那怎么办?
”医生说:
“你去找派出所的民警和那个田主,只要他们当面承认错怪了你父亲,你父亲的病自然就好了。
”
我去找民警和那个田主,请求他们来向父亲认错,他们都说:
“你父亲偷了瓜,还要我们认错,你有神经病啊?
”
我只好回到父亲身边,千百次安慰他,叫他宽心,可父亲还是在我的安慰中去世了。
临死,他还拼尽全力说:
“我不是贼。
”
3.季布一诺千金人人敬
司马迁
季布者,楚人也。
为气任侠①,有名于楚。
项籍使将兵②,数窘汉王③。
及项羽灭,高祖购求布千金④。
敢有舍匿⑤,罪及三族⑥。
季布匿濮阳周氏。
周氏曰:
“汉购将军急,迹且至臣家⑦,将军能听臣,臣敢献计;即不能,愿先自刭⑧。
”季布许之。
乃髡钳季布⑨,衣褐衣⑩,置广柳车中,并与其家僮数十人,之鲁朱家所卖之(13)。
朱家心知是季布,乃买而置之田(14)。
诫其子曰:
“田事听此奴(15),必与同食。
”朱家乃乘轺车之洛阳(16),见汝阴侯滕公(17)。
滕公留朱家饮数日。
因谓滕公曰:
“季布何大罪,而上求之急也?
”滕公曰:
“布数为项羽窘上(18),上怨之,故必欲得之。
”朱家曰:
“君视季布何如人也?
”曰:
“贤者也。
”朱家曰:
“臣各为其主用,季布为项籍用,职耳(19)。
项氏臣可尽诛邪?
今上始得天下,独以己之私怨求一人(20),何示天下之不广也(21)!
且以季布之贤而汉求之急如此,此不北走胡即南走越耳。
夫忌壮士以资敌国,此伍子胥所以鞭荆平王之墓也(22)。
君何不从容为上言邪?
”汝阴侯滕公心知朱家大侠,意季布匿其所(23),乃许曰:
“诺。
”待间(24),果言如朱家指(25)。
上乃赦季布。
当是时,诸公皆多季布能摧刚为柔(26),朱家亦以此闻名当世。
季布召见,谢,上拜为郎中(27)。
注释:
①为气任侠:
好逞意气而以侠义自任。
气,意气。
②将:
率领。
③数:
屡次。
窘:
困迫。
汉王:
指刘邦。
④购求:
悬赏征求。
⑤舍匿:
窝藏。
⑥三族:
指父母、兄弟、妻子。
一说指父族、母族、妻族。
⑦迹:
追踪。
且:
将要。
⑧自刭:
自杀。
⑨髡钳:
古代的一种刑罚。
剃去头发,颈上束铁箍。
这里周氏是让季布扮作一个犯罪的囚徒。
⑩褐衣:
粗布衣服。
广柳车:
运输货物用的大车。
一说是运棺材的丧车。
僮:
奴仆。
(13)“之鲁”之“之”:
到……。
朱家:
汉初著名游侠。
(14)置之田:
指安置在田地中耕作。
(15)田事听此奴:
谓田里的事情听这个佣人的吩咐。
(16)轺(yáo,肴)车:
小型轻便的马车。
(17)汝阴侯:
即夏侯婴。
以其曾任滕县令,故称滕公。
楚人称县令为公。
(18)上:
指汉高祖刘邦。
(19)职:
指职分内的事。
(20)独:
只,仅。
(21)不广:
指气度狭隘。
(22)伍子胥鞭荆平王:
指伍子胥为报杀父、杀兄之仇,鞭打楚平王(即荆平王)之尸事。
详见卷六十六《伍子胥列传》,参见卷四十《楚世家》。
(23)意:
猜测,预料。
(24)待间(jiàn,见):
等待机会。
(25)指:
通“旨”,意旨。
(26)多:
称赏。
摧刚为柔:
指改变气质,变过去的刚强性格为柔顺。
(27)拜:
授给官职。
【读一读】议论篇
1.世间需要厚道人
赵畅
厚道之人,是待人诚恳、做事诚实、能宽容、不刻薄之人。
要让世界成为充满爱心的世界,让世界成为和谐的世界,就断然少不了厚道人。
刘翠霞是评剧“四大流派”之一的刘派创始人,上世纪30年代名噪津门。
一次,她在后台刚化好妆,正要去穿戏衣,被一位美工搬布景时不小心给撞倒。
她二话没说,赶忙去补妆。
散戏后,她到处找那个美工,有人告诉她那个美工吓跑了。
她听了非常着急,立马吩咐人去找。
找回后,她扶起跪在自己面前的美工,和颜悦色地说:
“我找你回来,是向你道歉,是我未留心,碍了你搬景的道。
”美工听了十分感动,当天刘翠霞还掏钱陪美工吃了一顿饭为他压惊。
在世俗眼里,名角被普通的美工给撞倒了,这还了得?
然而,刘翠霞宽容、不刻薄,她非但没出口伤人,反而诚恳地给人赔礼道歉。
因为她的厚道,避免了尴尬场面的出现,避免了难以预料的后果发生。
厚道,好似一帖润滑剂,自可化干戈为玉帛,让人与人之间平添一份可贵的温馨。
厚道,也是打造理性社会、秩序社会、诚信社会的道德基础,有时更需要人们的奉献,甚至是必要的牺牲。
厚道之人,往往是低调内敛之人。
想起了一个故事:
一位将军,在大军撤退时总是断后。
人们都称赞他的勇敢。
将军却说:
“并非吾勇,马不进也。
”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。
其实,如此低调厚道,绝对不会抵消将军的英雄形象。
这也从一个侧面告诉了我们厚道何以为人们称颂,何以成为人们存世立身的要义的答案。
苏东坡赞美西湖诗曰:
“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
”西湖如此,西子如此,厚道的人也是如此,该浓则浓,该淡则淡,浓淡相宜。
该浓时,就浓个轰轰烈烈,全身心地干事业,闯天下,报效祖国,奉献社会,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”;该淡时,就淡个心如止水,沉稳恬静,“采菊东篱下,悠然见南山”。
是啊,厚道人,或许没有靠一点滑头、使用一些噱头得意于一时的幸运,但他们始终保持人格的尊严,一如山中的清泉,以其清纯的本色而为人称道。
对于厚道人,鲁迅先生真切地愿“引以为朋友”。
陶行知先生对老实人之“傻”堂堂正正地吟道:
“唯有傻瓜,能救中国!
”然而,曾几何时,厚道被一些人讥为过时,并与“无能”画上了等号。
更有甚者,以为搞市场经济了,就得靠投机钻营,就得靠尔虞我诈。
或许,刁钻之人、油滑之人,一时可以得计,但决不可能长久,这是历史的必然,自古其然。
“处世无奇但率直,传家有道唯存真”。
厚道不是软弱畏缩,而是一种默默的克制,一种无声的等待,一种严格的自律;厚道是向善的通道,它来源于人类理性和博爱的情感,来源于知识的充实和道德的修养。
【《人民日报·海外版》12月21日】
敬请伪善
温瑞安
除非你已经真善,不然,请你设法找些时间,找些事情来伪善。
一个人伪善,总比连善也不伪来得好。
就是因为许多人西哈伪善,所以他们以大笔款项留个“善名”,使许多孤儿,很多老幼,不少贫病之士,都得到较好的照应。
“伪善”绝对不妨去做。
香港电视每年办一次“欢乐满东华”,一年捐款数字比一年多,去年已超过两千万,当然其中有不少人要籍此出风头,但这种风头是应该出的,我捐了钱,得了个善名,有什么不对?
“伪善”也是一种“善”。
一个人不怕“伪善”。
伪善是好事,当然,更好的是“真善”,但真善往往是吃亏,除非资本雄厚、淡泊名利的人,否则,这种“善”一般凡夫俗子都“不敢”为,所以,我们只有推求其次,“伪善”也好。
请千万不要弄错,某人捐了一大笔钱,只要留名,就是好出风头,不是真心求善,这种说法,叫做“逼人于绝”,尤其有些清高之士,不肖“行善”,动辄骂人“伪善”,无他,只为自己不慷慨解囊找借口,寻退路。
如果人人都“伪善”,天下太平矣。
这样子伤天害理的事,我不敢当,我要伪善,因此,便少做一件恶事。
那样子有亏道理的事,我下不了手,我想伪善,便又少做了一个孽。
伪善大有好处,多多益善,不妨大力鼓吹。
一个人只要还想着“伪善”,便需讲情面,讲情面要比不讲情面温暖、温和多了。
你心中憎恶那个人,但表面上还要和他敷衍。
看来是个“伪君子”,但“伪君子”不好吗?
你想当“真小人”?
很简单,为所欲为,一拳打歪他的鼻子,再吐口水到他的脸上,看看会有什么后果?
大多数人都骂“伪君子”,喜欢“真小人”,其实大谬不然。
难道你会喜欢一个不择手段千方百计害你的人吗?
这就是所谓的“真小人”了。
“伪君子”毕竟还诸多顾忌,因为他还想让你对他留下个好一点的印象,行事便诸多擎肘。
比起“真小人”还够不上心狠手辣。
伪君子有什么不好?
伪善有什么不好?
连善也不肯伪、君子也不想当的人,那才可怕!
2.以义裁信
儒家的正义情感来自儒学核心价值“五常”中的“义”。
“义者宜也”中的“宜”代表适宜、适当之意,孟子曾将“义”解释为“人之正路也”。
“义”在传统儒家诚信道德情感中处于主要地位,“义以为上”、“以义裁信”是遵守诚信的重要原则。
孔子的“信近于义,言可复也”、孟子的“言不必信,行不必果”都鲜明地表达了“以义裁信”的思想,并把不问是非而乱讲诚信之人视为“硁硁然小人哉”。
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也”中的“道”亦即正义原则,表达了“见利思义”的思想感情。
荀子在“无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
朝无幸位,民无幸生。
赏贤使能而等位不遗,折愿禁悍而刑罚不过。
”中明确表达了对世卿世禄等非正义现象的强烈反对,要求国家管理权向社会各层次人士开放,但同时孔子又认为真正的君子是“忧道不忧贫”的,表达了“不义而富且贵,与我如浮云”的价值取向,对此孟子更是清晰地给出了义利标准:
“先义而后利者荣,先利而后义者辱。
荣者常通,辱者常穷。
通者常制人,辱者常制于人,是荣辱之大分也”。
总之,传统儒家把“义”看作一种崇高的价值取向,并把它视为君子实现人生价值的最高追求,君子只有真正做到“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
”才能成其大德。
孟子视“义”代表的道德价值高于自己的生命,发出了“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可兼得,舍身而取义者也”的庄严承诺,表达了其“高义薄云”、
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