初中语文八下古诗文经典赏析之大道之行也.docx
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初中语文八下古诗文经典赏析之大道之行也
大道之行也
先秦:
佚名
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(矜同:
鳏)
译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
注释
选自《礼记·礼运》。
《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道,指古代政治上的最高理想。
行:
施行。
大道:
古代指政治上的最高理想。
之行:
之,助词取消句子之间的独立性。
行,施行
为:
是,表判断。
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与,通“举”,推举,选举。
〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。
信:
诚信。
修:
培养。
独:
单独。
〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲:
第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
终:
终老,终其天年。
养:
供养。
有所养:
得到供养。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。
矜,通“鳏”。
寡,老而无夫的人。
孤,幼而无父的人。
独,老而无子的人。
废疾,残疾人。
〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分,职分,指职业、职守。
〔女有归〕意思是女子有归宿。
归,指女子出嫁。
〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
恶(wù),憎恶。
藏:
私藏。
于:
在。
货恶:
宾语前置。
〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
力恶:
宾语前置。
是故:
即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。
〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭,杜绝。
兴,发生。
〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起。
故:
所以。
〔外户〕泛指大门。
而〔是故谋闭而不兴〕:
连词,表并列。
〔闭〕用门闩插门。
谓:
是。
〔大同〕指理想社会。
同,有和平的意思。
重点注释
1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
答:
文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
答:
①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。
(物尽其用,人尽其力)
3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?
答:
"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。
由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
答:
“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
"
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
答:
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?
③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。
7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念:
“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。
与:
通“举”,推举,选举。
谋:
谋划,指不好的东西
贼,盗窃,这里引伸为指害人。
文言知识
古今异义
大道之行也古义:
指政治上的最高境界
今义:
宽阔的路
男有分,女有归古义:
女子出嫁
今义:
返回,回归,回到本处
鳏寡孤独古义:
为两个字。
“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义:
为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。
盗窃乱贼而不作 乱古义:
造反
今义:
“杂乱”,“捣乱”等含义
贼古义:
害人
今义:
小偷,窃贼
作古义:
兴起
今义:
作为
是谓大同古义:
代词“这”
今义:
常用于判断词,或与“非”相对。
通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”,推举,选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。
矜,通“鳏”。
词类活用
1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法,以……为亲,奉养。
2.不独子其子〔子〕名词作意动用法,以.......为子,抚养。
⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。
⒋壮有所用(壮)形容词作名词,壮年人。
⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。
7.选贤举能(贤)形容词作名词,品德高尚的人。
8.选贤举能(能)形容词作名词,能干的人。
分层解析
第一层
(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明
第二层
(第二至三句话)大同社会的基本特征:
⒈1.满足生存需求:
人人得到社会的关爱。
⒉满足发展需求:
人人都能安居乐业
⒊满足精神愉悦上的需求:
货尽其用,人尽其力
第三层
(第四句话)全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
相关成语
天下为公
发音tiānxiàwéigōng
解释原意是不把君位当做一家的私有物。
旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释,意思是政权为一般平民所公有。
出处《礼记·礼运》:
“大道之行也,天下为公。
”
示例《礼记·礼运》:
“大道之行也,天下为公。
”
万古千秋业,~器。
陈毅《湖海诗社开征引》诗
【近义词】:
天下一家
【反义词】:
天下为家
【语法】:
主谓式;作谓语、定语;用于人
不独亲其亲,不独子其子
【近义词】:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
老有所终
发音lǎoyǒusuǒzhōng
解释年老者能有个合适的归宿。
出处《礼记·礼运》:
“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。
”
矜(鳏)寡孤独
发音guānguǎgūdú
解释泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
(让年老的各有适当的归宿,年轻的各有一定的用处,年幼的各有应得的成长条件,鳏寡孤独和废疾人,都有受到赡养的权利。
这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。
)
出处《礼记·礼运》:
“矜寡孤独,废疾者,皆有所养。
”
概况
释义:
天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
后成为一种美好社会的政治理想。
成语:
物尽其用【解释】:
各种东西凡有可用之处,都要尽量利用。
指充分利用资源,一点不浪费。
【示例】:
这家化工厂大搞综合利用,做到了变废为宝,物尽其用。
【近义词】:
人尽其才
【语法】:
紧缩式;作宾语、定语;含褒义
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