精选《愚公移山》教材理解.docx
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精选《愚公移山》教材理解
《愚公移山》教材理解
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
《愚公移山》第一部分
宋以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末,学堂兴起,各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意,即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
本文选自《列子·汤问》篇。
《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。
《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇,今已亡佚。
今《列子》,一般认为是晋人张湛注释编写而成。
其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。
本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。
它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。
如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。
关于寓言:
寓言是一种文学体裁。
寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情节比较简单,篇幅短小,寓意深刻而含蓄。
关于神话:
神话,关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话不同于迷信。
在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
马克思说:
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。
”本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
讨论:
1、读了此文后,你能用一句话概括这篇课文的意思吗?
本文写了愚公移山的故事。
2、这是一篇寓言故事,它包含着什么深刻的道理?
《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言,塑造了愚公的生动形象。
通过愚公立志移山,终于搬掉两座大山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了我们只要下定决心,不怕困难,持之以恒,任何困难都是可以克服的。
3、文中写“其妻献疑”,用意何在?
写“其妻献疑”,用意有二:
(1)突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。
其妻认为开山平险一事太难,不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及,而且挖出的土石放到何处也是一大难题。
其妻的这些顾虑,愚公当然是考虑了的。
但是,愚公为了子孙后代出入不受阻碍,他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。
(2)突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。
他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。
但他相信他的子子孙孙“无穷匮”,“而山不加增,何苦而不平?
”他有征服自然的信念。
4、写孀妻之弱子“跳往助之”,其作用是什么?
写此事有两个作用:
(1)表明愚公此举之得人心,开山劳作之艰辛,愚公一行之坚毅,“寒暑易节,始一反焉”。
(2)以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。
5、你认为愚公是不是很“愚”呢?
为什么?
愚公不“愚”。
(1)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴”。
(2)下定了决心移山——“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”
(3)故事的结尾,终于感动了天帝,将山搬走。
移山的成功地说明愚公不“愚”。
6、智叟的话似乎也有道理,他是不是很“聪明”呢?
表面看起来,智叟好像是聪明。
因为愚公毕竟“年且九十”了,两座山又这样大,很难移走。
但是,他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去,“山不加增”,终究会成功的哲理。
他讥讽、阻拦愚公移山,更说明他不是“智”,而是真正的“愚”。
7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的?
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
8、从全文看,愚公移山的困难有几个方面?
文中从哪句话是侧面写出移山的艰难?
愚公移山困难有(1)山高而且大;(2)运土石的工具很小;(3)运土石的距离远、时间长。
这可以从“寒暑易节,始一反焉”这句话中得知,也从侧面写出了移山的艰难。
深入探求:
1、文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?
文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。
具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”,是经过深思熟虑的,他取得成功的原因主要有两点:
一是他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙;正因为有这样的抱负,他才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。
二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,而自然条件在相当大的时期内不会有变化,尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。
愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
积累:
1、通假字
寒暑易节,始一反焉“反”通“返”,返回。
甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明。
河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有。
一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置。
2、特殊句式
甚矣,汝之不惠(倒装句。
实际语序:
汝之不惠甚矣。
)
且焉置土石(倒装句。
疑问句中,疑问代词“焉”充当“置”的宾语,前置。
)
何苦而不平(倒装句。
疑问代词“何”充当“苦”的宾语,前置。
)
帝感其诚(被动语句。
“帝”是被感动者。
)
《愚公移山》第二部分
1、作者:
列子,名御,战国时郑国人,著有《列子》2篇,本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的,书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
2、课文的寓意:
这篇课文名为“愚公移山”,其实并不一定是要提倡挖山,而是意在告诉人们:
要取得事业的成功,就必须不怕困难,坚持不懈奋斗努力。
3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果:
①原因:
惩山北之塞,出入之迁也
②目的:
指通豫南、达于汉阴
③方法:
垦壤、箕畚运于渤海之尾
④信心:
子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平?
⑤结果:
冀之南,汉之阴无陇断焉
4、愚心移山的艰巨性
愚公移山的任务异常艰巨,这一点在文中多处表现,归纳起来具体表现为四点:
A、太行王屋二山,方七百里,高万仞。
B、寒暑易节,始一反焉。
本文从山之高大,从愚公的年事已高,从移山的工具简陋,从搬运土石的路途遥远这几个方面,充分反映出移山的任务的艰巨。
正是因为移山任务如此之艰巨,才更能衬托出愚公那高尚的思想。
宏伟的抱负,超人的智慧,使他的形象更加高大,从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。
5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义
愚公和“智叟”的对话是全文的核心,这里二人针锋相对,对比鲜明,智叟眼中的愚公是“残年余力”,“不能毁山之一毛”,只看到一代人的力量,人在自然面前无能为力,他的“智”其实是老于世故,鼠目寸光;而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
”他认为人的力量无穷,只要世代坚持移山,终能为人所平。
他的“愚”,其实是勇于奉献,公而忘私是大智若愚,在命名上特意将两个人物颠倒过来,不仅对比鲜明,而且有深刻的讽刺意义。
6、对“其妻献疑”一句理解
文中其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?
且焉置土石?
”一句语气关切、担心且非常委婉,这里提出移山的困难,目的不是为了阻止愚公移山,而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难,并且设法克服困难,从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。
她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同,这一点应加以体会。
7、字词的理解与辨析
⑴读准下列加点字:
太行háng王屋二山冀jì州之南惩山北之塞sè荷hè担
京城氏之霜shāng妻始龀chèn子子孙孙无穷匮kuì也
一厝cuò朔东高万仞rèn箕畚jīběn魁父fǔ之丘雍yōng南
⑵辨析下列形近字
万仞冀州遂垦孀妻智叟穷匮
坚韧小心翼翼逐恳寒霜臾溃退
⑶理解文中疑难字词的含义
方七百里:
见方。
古代称面积用语,译为方圆。
面山而居:
向着,这里用作动词。
年旦九十:
将。
惩山北之塞:
苦于。
聚室而谋曰:
家,这里指全家人。
指通豫南:
直。
始龀:
换牙。
无穷匮:
尽,不足。
固不可彻:
通,达。
寒暑易节:
季节。
箕畚运于……:
泛指盛土石的工具。
这里指用箕畚。
毕力平险:
险阻。
这里作名词指险峻的大山。
山之一毛:
草木。
陇断:
即垄断,山冈高地。
⑷辨析“之”字在句子中的用法:
之字原有三种常见用法:
A、相当于:
“的”
B、相当于:
“他(她,它)”
C、起舒缓语气,调整音节作用
冀州之南、河阳之北以君之力
A、相当于“的”{投诸渤海之尾隐土之北山之一毛操蛇之神跳往助之
B、相当于“他(她、它)”(笑而止之曰闻之告之于帝惩山北之塞,出入之迂也曾不能损魁父之丘)
C、起舒缓语气(甚矣,汝之不惠调整音节的作用虽我之死译时不译汝心之固)
⑸辨析“而”字在句中的用法
“而在句中作连词,通常有两种含义:
A、表顺承,不译
B、表转折,译为“但”,“但是”
文中表顺承的有{聚室而谋曰何苦而不平
表转折的有:
而山不加增
⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义
其妻献疑:
他的,这里指愚公的杂然相许:
赞同
惧其不已:
化,指愚公高可二黍许:
光景,上下
年旦九十:
将无陇断焉:
语气词,相当于“了”
且焉置土石:
况且且焉置土石:
疑问代词,哪里
⑺通假字:
在古汉语中用一个读音相同或相近(有时形体也相似)的字来代替另一个字使用。
这种现象叫“古字通假”,(“通”是通用;“假”是借用)如“甚矣,汝之不惠”中用“惠”代“慧”,“惠”是通假字,而“慧”则叫本字。
甚矣,汝之不惠:
“惠:
通慧,聪明。
寒暑易节始一反焉。
“反”通“返”,回来。
河曲智叟亡以应:
“亡”通“无”,没有。
一厝朔东,一厝雍南:
“厝”通“措”,放置。
扁鹊望桓候而还走:
还通“旋”,回转掉转。
汤熨之所及也:
“汤”同“烫”,用热水焐。
火齐之所及也:
“齐”通“剂”,药剂。
满坐寂然:
“坐”通“座“,座位,这里指座位上的人。
⑻翻译下列句子
1、吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
译:
我要和你们尽全力挖平险峻的大山,一直通到豫州的南部,到达汉水的南岸,好吗?
2、如太行、王屋何?
译:
“如……何”,是“把……怎么样”的意思。
译为:
能把太行、王屋两座山怎么样呢?
3、且焉置土石?
译为:
况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢?
4、遂率子孙荷担者三夫。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
5、寒暑易节,始一反焉
寒来暑往,季节变换,才往返一趟。
6、子子孙孙无穷匮也而山不加增,何苦而不平?
子子孙孙是无穷尽的啊,可是山却不会增高加大,愁什么挖不平呢?
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