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完整版我们为什么要学国学
我们为何要学国学?
各位同学,夜晚好!
我们学院正式建立了国学协会,而且有好多的同学报名参加了国学协会,这是一件值得庆贺的好事。
为何这样说呢。
由于我们学院的国学协会,是抚州大专院校的第一个国学社团,经过大家的努力,必然能带动全校致使整个抚州大专院校的经典朗诵活动,进一步提升大学生的人文涵养,成为一个真实的中国人,大写的中国人。
自然,这个国学协会刚建立,没有经验,好多学生也很茫然,国学是什么?
我们为何要学国学?
相信这些问题是全国所有大学生共同的诱惑。
由于国学教育走开我们已经太久。
六十年过去了,现在
我们国家真实认识国学的人太少了,能称之为国学大师的更少。
所以同学们有这种问题是很正常的。
下面我们就这个问题来和同学们交流。
国学本质上就是我们古代的语文教育,我之所以说是古代的语文教育,是要我们今天的语文教育作一个差异。
古代的语文教育跟我们现在的语文教育是不相同的,过去的语文教育是文言文教育,现在的语文教育是白话文教育,过去的语文教育学习的是四书五经,诸子百家,诗词歌赋等流传千古的经典著作,而现在我们十六年的语文教育学习的内容能称之为经典的少之又少。
语文教育在传统的教育中地位是特别重要的,被称之为国学。
国
1
学,关系到一国兴衰之学识,它能不重要吗?
世界上有一个民族,犹太民族,人口只有一千多万,自有诺贝尔
奖以来,在各个领域获得过诺贝尔奖的犹太人占全世界总获奖人数的
39%,为何,由于这个民族有一个传统,就是让儿童从小朗诵经典,
《圣经》就是犹太民族的国学,犹太民族的经典。
几十年来我们不学
国学,不读经典,我们这个拥有五千年文明,十四亿人口的泱泱大国,一个获得过诺贝尔奖的也没有。
几十年来,我们的国家再没有出现过一个大家人物。
各位同学应该都知道有一个钱学森之问,钱学森问我们的总理,为何我们几十年出不了大家人物。
为何?
为何?
就是由于我们不再学国学,不再读经典了,我们背叛了我们文化的根,所以我们现代的中国人已经不是一个真实的中国人。
为何说我们已经不是中国人呢?
打开经史子集而不能够读,中国人不能够读中国书,我们就不能够自称为中国人。
不认识我们中国的历史,不子我们中国的文化,我们就不能够自称为中国人。
学习国学,朗诵经典能够使我们的学生亲近汉字,热爱母语,提升看法、涵养道德、认识历史,传承文化。
若是用一句话来概括国学教育的功能,来重申国学教育的重要性,那就是国学教育是培养一个能让人真实成为人的教育。
复旦大学校长杨玉良在今年9月17日举办的第四届复旦基础教育论坛上,痛批教育功利化时说过一段话:
“我们培养的学生,要有对个人,对整个国家,对人类的责任感。
若是学校教育只重视知识,不重视品德培养,那么培养的人越有知识,
2
越可能成为社会的祸害。
”
为何这样说呢?
下面我能够引用一些例子来佐证杨校长的这段话。
这是一个学校的网站上对该校的一个学生的报道:
“×××2003
年10月托福考试663分(满分677分);2004年6月GRE考试,数学部分满分800分,作文仅扣1分,总成绩为1370+5;2004年6
月参加全国大学生英语竞赛,力挫群雄,夺得一等奖。
而且该生获得了美国名牌大学的录取通知书,出国读博士了。
”
若是仅看上面的这个介绍,依照今世大学生的价值观,成才观来看,这位同学无疑是一个成功的典范。
可就是这样一个成功的典范,制造出了一个惊天大案,他在美国留学时期,用刀砍下了一其中国女同学的头,同时破坏了两个家庭的希望。
这个人叫朱海洋,毕业于上海海洋大学(原上海水产大学),是该校2001级国贸专业学生。
还有一个海洋,刘海洋,北京清华大学的高材生,用硫酸泼洒动物园里的狗熊,使五只狗熊碰到严重的伤害。
这就是杨校长所说的学校教育只重视知识,不重视品德培养,那么培养的人越有知识,越可能成为社会的祸害的实证。
这些可是是个案吗?
不,这样的事情太多了。
2005年,中央电视台“对话”节目举行了一其中美高中学生的
理想和追求的比较。
提出了五个“人生理想”让学生们选择,分别是:
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真理,智慧,美丽,财富,权益。
结果是中国学生除一个人选择了“美丽”外,其别人无一例外选择了“财富”和“权益”。
而美国学生没有一个人选择这些中国学生沉浸的东西,他们所有选择了“真理”和“智慧”!
这就是中国现在的教育决定了这个结果!
选择“财富、权益”的中国人,他们在食品中加三聚氰胺,苏丹红、洗衣粉时不会有丝毫愧疚,只要能赚钱就行。
选择“财富、权益”的朱海洋们,自然会绝不迟疑地将刀砍向自己的同胞。
为何会这样,由于我们几代中国人已经不学国学了。
我曾在一篇文章中说过:
教育的终极目标是以道德为手段提升人
的生命质量。
教育的本质就是培养人能成为人,而不是动物。
教育就
是要使一个冥然无知的人理解事理和获得智慧,令人能泰然自若地进
入复杂特别的社会,能够参加建设和改造社会的各种活动。
教育不只
教人以生活的技术,还应启迪人搜寻生命的智慧,协助人找出生命的
奥秘,理解生计的意义和提升生活的质量。
教育的理想是尽人之性,
令人成为完满的人、圆满的人。
更详尽地说,教育的本质就是令人成
为有情存心、有灵性有博爱之心的人。
孔子说:
“仁者爱人”,其实我
们不单需爱人,我们还要爱花草树木、河流山川;爱天地万物、宇宙
自然;爱世界上任何一种尊贵与渺小的事物。
要达到上述的教育目标,只有经过国学教育才能做获得。
我们能说国学不重要吗?
甚至我们能够说一句偏执的话,我们的学生能够不学数学,不学物理、不学化学、不学英语,可是我们不能够不学国学,
4
由于国学是教人做人的学识。
本质上在中国的传统教育中,第一重申的就是道德教育。
若是不信,我们能够来做一个拆字游戏,看看“教”字的真实含
义。
中国的汉字是特别奇异的。
我们先从字面上来讲解一下教育的“教”字,左边是一个“孝”字,右边是一个“文”字,意思是说教育第一是教人孝敬父亲母亲,此后才是学习各种文化知识。
我们再来看看“孝”字,较早的“孝”字是象形字:
上面象是一
老人,下面为一个“子”字。
意思是子女背着父亲母亲行走。
在中国几千
年的教育传统中,孝的教育是最基础的教育,由于孝道是做人的基础。
在家知道孝敬父亲母亲,在外面才知道尊敬老师、尊敬领导;在家懂得友
爱兄弟,在外面才知道亲近朋友、团结同事。
在家里把孝道行好了,
在社会上才会做人做事。
一个人若是连生养自己的父亲母亲都不爱了,他
还会爱谁呢?
中国传统文化的核心,就是一个孝字,懂了孝这个字就算明道,依照孝之理去做就是行道,就是修行,所以说“百善孝为先”。
意思是说,孝敬父亲母亲是各种美德中第一位的。
所以《三字经》里才说“首孝悌,次见闻”,这是教育的序次,特别重要,必然要依照序次进行,这个教育的原则不能够变。
孔子说:
“夫孝,德之本也。
”在《论语》这本书里,就记录了孔
子的好多谈孝的内容。
诸如“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能
有养,不敬,何以别乎?
”;“父亲母亲在,不远游,游必有方。
”;“父亲母亲
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之年,不能够不知也,一以喜,一以惧”等等。
“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父亲母亲,生我劬!
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
哀哀父亲母亲,生我瘁!
⋯⋯
父兮生我,母兮鞠我。
拊我畜我,我育我。
我复我,出入腹我。
欲之德,昊天罔极。
”
⋯⋯
首出自于《?
小雅?
蓼莪》,意思是:
父亲母亲生我育我,耗尽了心血。
大后走开父亲母亲游他,等到多年今后回家,父亲母亲已去
世了。
在深深哀思之中,才知道父亲母亲在自己未能多尽些孝心,现在,就是再呼天落泪,失声哭,也不能够挽回了!
“欲静而不单,子欲养而不待。
”两句的意思也和上面首差不多。
若是我要等到“子欲养而不待”的候才哭流涕,感觉憾和恼恨,不如趁父亲母亲健在的候,多尽些孝道,以答父亲母亲的深恩。
可是不知道我在的学生有多少人能领悟到“哀哀父亲母亲,生我劬”两句中所含的感情。
有了孝悌的基今后,才是知的授。
我《?
学而篇》中孔子的就清楚了,子曰:
“弟子入孝,出悌,而信,泛众,而仁,行有余力,以学文”。
一个人第一要懂得孝敬父亲母亲、友兄弟姊妹,其次要言行慎,要信用,要有博之心,要多近仁德之人。
些非做不能够的事做好了此后,有节余的与精力,再学文,行知的授。
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现代教育将教育的序次整个弄反了,其结果也即可想而知了。
所以真实的教育,第一是教人做人,知识的教授能够暂缓,道德
必然要第一确立起来,由于历史的原因,中国的传统教育已经中断了几十年,我们的现代教育什么都教,恰好缺少了道德。
有人说现代教育是“缺德”的教育,事实也是这样。
由于传统教育的缺失,我们几代的学生对于中国优秀的传统文化的承继已经出现了断层,无法感觉到中国传统文化的广博精深,中华优秀文化的基因在我们这几代人的血脉中渐渐地流失。
由于传统教育的缺失,造成社会整体道德水平的下降,中华民族这个拥有五千年文明历史的民族成了世界上最没有文化的民族,中国人成了世界上最没有文明,最没有道德的人,想想真让人沉痛!
现在政府也意识到这一点,正在渐渐改变中间。
今年教育部已经正式决定在全国近2万所学校睁开经典朗诵教育,明年在全国各级各种学校正式睁开经典朗诵教育。
什么样的文章能被称为经典呢?
四书五经,诸子百家,诗词歌赋等就是我们中华民族的经典。
四书五经,诸子百家,诗词歌赋等经典之所以能够成为中华民族流传千古而不衰的文化瑰宝,是由于其中包含有丰富的民族智慧和大量对人生、世界致使奇异宇宙的智能思虑和为人之道的阐述,如“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁道,“己所不欲,勿施于人”的恕道,“和为贵”、“和而不相同”的共生共处之道,“奋发图强,厚德载物”的个人与社会健康互动之道,有“天地之大曰生”、“富饶之谓大业,
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日新之谓盛德,生生之谓易”的创生之道、与时俱进之道,“民吾同胞,物吾与也”的人文关怀,这些都是我们中华民族优秀文化的精华,是祖先真实深远的生命体验。
经典中包含有一种诚意的人性,能够进入到人的心灵深处,提升
人作为“人”的内在道德,并让人从中获得做人的乐趣,让人追求崇
高的精神境地。
这些经典自己就是一个高远的理想,一个广阔的胸怀。
它能够涵养性情,增添智慧,提升眼界,增进道德勇气。
熟读这些有
高度智慧的书,能够站在巨人的肩膀上,较迅速地启迪理性,能够对
人生的各项活动,作较为全面而合理的安排。
这就是祖先所说的“见
识”,也是现在所谓的“文化涵养”。
凡是有成就而且能够长远保持的
人,都是目光远大、道德崇敬、富饶爱心的人。
经典教育的最正确时期是在小学阶段。
传统教育中的小学阶段,是
先学习做人以及怎样生活,此后再教授知识,学习六艺,这是我们中
国传统教育走的路线。
我国古代的小学教育主若是私塾教育,儿童子
一入私塾,开头一、二年第一要学的就是“孝弟三百千”这几本书。
孝是《孝经》,弟是《弟子规》,三是《三字经》、百是《百家姓》、千是《千字文》。
学了这几本书,能够达到两个目的,一是推行了道德教育,确立了一世做人的基础,也就是子游在《论语?
子张篇》中说的“洒扫、对付、进退”。
我们不要小看“洒扫、对付、进退”这六个字,它既是生活教育也是人格教育,是中国传统教育一直的传统。
我们今天倡议的生活教育,大多是与职业、赚钱相结合的技术培训,
与传统的生活教育是两回事。
现代人连最基本的洒扫庭除都不会,以
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后怎样去面对生活呢?
四书是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》,五经是指《诗经》、
《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》,这些都是我们民族的瑰宝,只
痛惜我们这些人已经无福消受了,最多只幸亏教科书中认识一些皮
毛。
在这里,我想重视向同学们介绍四书中的《大学》。
《大学》这部书是孔子的学生曾子所著,它完满地阐述了一个人从格物致知开始,直到治国平天下的自我修炼的的八步功夫。
特别是曾子在开篇讲的第一段话,是《大学》全书的精华之所在。
“大学之道,在显然德、在亲民、在止于至善。
知止此后有定,定此后能静,静此后能安,安此后能虑,虑此后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。
显然德、亲民、止于至善,是实现大学之道的三个纲领。
明德指我们的性德,它是天赋的、和蔼的、本来就光明。
但我们的明德被后天的本性和习惯掩盖了,象落满灰尘的镜子相同不了然,该怎么办呢?
把镜子上面的灰尘擦掉,让本有的明德放出光明,就是显然德,显然德是完好搞理解了,可是理解道理没适用,必然要去做,要落实
在本质生活中才能受用,所以显然德此后紧接着就要亲民。
亲民就是爱你的同类、爱众生、爱环境、爱这个世界,也就是孔子说的“大孝孝于天下”。
第三步则是“止于至善”,至善是一个人涵养的最高境地,是慈善已极、不讲任何条件的博爱。
曾子讲的三纲领,一环扣一环,互为因果,但有轻重本末之分,
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必然要鉴识清楚。
其中,显然德是本,亲民是要点,二者是因。
显然德是理解了,理解了要去行道,不能够没适用,所以才要亲民。
此后才有“止于至善”的结果。
正由于这样,曾子才说:
“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。
怎样检验你的修行到了什么地步呢?
曾子接着又提出检验的五项标准,就是“知止此后有定,定此后能静,静此后能安,安此后能虑,虑此后能得”,几句话把得道的整个过程都说尽了。
第一必定要知止,知进知退、知足知止,是第一层意思。
人的心念象狂奔的野马,必定让它停下来定住,才能看清楚四周的所有。
否则你骑在狂奔的野马上,走马看花,什么也看不清楚,这是知止的第二层意思。
知止了
就定住了,定住就能扎下根,就海不扬波了,所以说“定此后能静”。
心平气静必然身心安泰,身心安泰脑筋就灵光,智慧就开发出来了,就是“安此后能虑”;这样修行必然能得道,就是“虑此后能得”。
得什么?
获得明德。
所以《大学》向来扣住的主题就是,“大学之道在显然德,在亲民,在至于至善”。
明德是立身立己,亲民是爱人立人,止于至善是起心动念,利益所有众生。
儒家与佛家没有两样,所以宋儒张载说:
“东方有圣人、西方有圣人,此心同,此理同”。
详尽到方法上就是八个条目:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
前面五个是修正自己,后边三个是服务社会。
正心是正直自己的思想,怎么使自己的思想正直呢?
要诚意,要使自己的心念安静下来。
怎样才能诚意呢?
要致知,有一个正确的知见,知见不正确,行为是不能够能正确的。
怎样才能使知见正确呢?
要格物,
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要研究事物之理,以尽物之性。
格物、至知、诚意、正心,能达到此四步功夫叫“内圣”,是“独善其身”;自己内心的修行已经圆满了,就是圣人。
内心圆满了,此后将你所学所得向外扩展,所今后边四步时间叫“外王”,是“兼济天下”。
八步功夫中最重要的是先修己心,此后再修身,先管好自己,树
立一个好样板,其次是齐家,把家族治理好;此后是治国,最后才是
平治天下。
若是没有这个机遇,就教化众生,著书立说,做千古的圣
人。
两千多年来,一代又一代中国知识分子依照着《大学》“格物、
致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的指引,用生命去实践自己“穷则独善其身,达则兼善天下”的人生理想,成为名垂青史的大家人物。
范仲淹的“天生下之忧而忧,后天下之乐而乐”;东林书院的“风声雨声读书声,声声悦耳,家事国事天下事,事事关怀;文天祥的衣带赞:
孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事?
现在此后,庶几无愧!
都是值得所有读书人学习的典范。
祖先常用“博览群书”、“腹有诗书气自华”来议论一个人的学识涵养,过去读了六年私塾的人是能够用这两句话来议论的。
读了六年私塾的学生,他的背诵量能达到几十万字,阅读量能达到几千万字,成为一个拥有优秀道德,胸藏古今,上知天文,下知地理的知识渊博的文化人。
可是我们现在读了十多年书的学生,背诵量和阅读量还不到过去私塾教育的十分之一,大多数学生胸无点墨,大脑空空,看不到丝毫
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“博览群书”、“腹有诗书气自华”的气质,这实在是我们教育的羞愧!
这也是现代教育背叛传统教育所产生的必然恶果!
若是我们的教育再不迷途知反,我们这个拥有五千年悠久历史,创立过世界上最灿烂文明的优秀民族将永远成为世界上最没有道德最没有文化的低等民族,我们也就愧为炎黄后辈。
只有真实让教育回归本质,我们连续了五千年的灿烂文化才能在新的世纪重现灿烂,中华民族才能重新傲立于世界民族之林,为人类的文明发展做出应有的贡献。
我感觉,我们的教育培养出来的学生若是能够拥有以下的三种能力,那么我们的教育就是成功的教育。
第一是自我学习和平生学习的能力:
由于人生有涯而知识无涯,一个人穷尽一世也不能够学完所有知识的万分之一,所以教育最重要的就是要培养学生自我学习和平生学习的能力,使他走向社会此后仍旧能够不断地学习新的知识,以适应多变而复杂的社会;
第二是与人相处的能力:
社会就是一个集体的生活,每个人都不
能游离于集体之外。
一个人活在世上,要有与人为善的气度和光明磊
落的胸怀,能够认识别人的情义,体谅不幸者的遭到,对有需要的人
伸出救援之手,能够和人建立诚挚而长远的友谊,懂得去爱人和被爱;
第三是面对困境的心理承受能力:
人生不能够总是一帆风顺,每个
人的成长过程中,都要面对好多不能够预知的困境,都会碰到好多的艰
难险阻。
一个人只有在不断战胜困难的过程中才能渐渐成熟、完满,
成为一个心智健全的人,正所谓“宝剑锋从磨砺出,梅花香自寒冷来”。
我认为,一个人只要拥有这三种能力,进入任何一个行业都能成
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为一个优秀的人。
自然,在二十一世纪世界各国交往日益频频的今天,在自由、民
主、相同、博爱的精神成为普世价值的今天,我们对传统文化的继承
应该有所创新,有所发展。
我们应该以更开放的视野,更广阔的胸怀,
应该站在国家兴隆民族进步的高度,站在提升全人类文明的高度来学
习中国的传统文化和世界各民族的优秀文化,才能达到文化熏陶、智
能锻炼与人格培养的全面发展的目的,成为学通中外,拥有现代公民
意识的国际化创立性人才。
愿与各位同学共勉!
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