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教师招聘考试之教育与教育学
教师招聘考试
第一章教育与教育学
第一节教育的产生与发展
一、教育概述
(一)“教育”的由来
“教育”一词最早见于《孟子•尽心上》。
孟子曰:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不作于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
”
东汉许慎在《说文解字》中解释道:
“教,上所施,下所效也”;“育,养子使作善也”。
(二)教育的定义
(1)广义的教育
广义的教育泛指有目的地增进人的知识和技能,发展人的智力和体力,影响人的思想和品德,完善人的个性的一切活动。
其包括社会教育、学校教育和家庭教育。
(2)狭义的教育
狭义的教育主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,促使他们朝着所期望的方向发展的活动。
(3)更狭义的教育
更狭义的教育有时是指思想品德教育活动,与学校中常说的“德育”是同义词。
(三)教育的基本要素
教育者、受教育者(学习者)和教育影响(教育中介系统、教育措施)是构成教育活动的基本要素。
教育者借助教育措施作用于受教育者,其结果是影响受教育者的身心发展。
1.教育者
教育者是在教育活动中承担教的责任、施加教育影响的人,包括学校教师,教育计划、教科书的设计者和编写者,教育管理人员以及参与教育活动的其他人员。
其中,学校教师是教育者的主体,是最直接的教育者。
教育者在教育活动中发挥着主导作用。
2.受教育者(学习者)
受教育者是指在教育活动中承担学习的责任、以一定的方式接受教育影响的人。
受教育者在教育活动中居于主体地位。
3.教育影响
教育影响是连接教育者与受教育者的纽带或者说中介,主要包括教育内容和教育手段。
其中,教育内容包括教科书、教学参考书,以及相关的电视影像资料、报刊、广播等信息载体及教育环境等;教育手段包括黑板、粉笔、多媒体、教师的语言等。
教育的三个基本要素既相互独立,又相互联系,构成一个完整的系统。
其中,教育者是主导性因素,是教育活动的组织者和领导者,调控整个教育过程;受教育者是教育实践活动的对象,是学习的主体;而没有教育影响,教育活动就成了无源之水,再好的教育意图都无法实现。
因此,教育是上述三个基本要素的有机结合。
二、教育的本质属性与社会属性
(—)教育的本质属性
教育是一种有目的地培养人的社会活动。
这是教育区别于其他事物现象的根本特征,是教育的质的规定性。
(二)教育的社会属性
1.永恒性
教育是人类所特有的社会现象,只要人类社会存在,教育就存在。
教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。
2.历史性
在不同的社会或同一社会的不同历史阶段,教育的性质、目的、内容等各不相同。
这是因为教育既受当时生产力的制约,同时也受生产关系的制约。
3.长期性
长期性是指在人才培养的周期上,时间周期比较长,正所谓“十年树木,百年树人”。
4.相对独立性
教育为适应社会的生存与发展而产生、发展。
一方面,教育受社会发展的制约,对社会具有依存性;另一方面,教育又是一种主体性的实践活动,具有主体自身的价值取向与行为选择,具有相对独立性。
教育的相对独立性主要表现在以下几个方面。
(1)教育是一种转化活动的过程
教育是培养人的一种社会活动。
它要解决的问题是把人类积累的对自然界的认知和改造自然的经验,以及社会生活经验转化为受教育者个体的精神财富,形成受教育者的个性,这是教育所独有的特点。
(2)教育具有历史继承性
不同历史时期的教育自身前后相继,后一时期的教育是对前一时期教育的继承与发展。
它包括教育内容的继承、教育方式的继承、教育理论的继承和教育管理的继承等。
(3)教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性。
教育与政治经济制度和生产力的发展并非完全同步。
一种情况是教育的滞后性,由于人们的思想意识往往落后于存在,因而教育的思想和内容也往往落后于政治经济制度和生产力的发展;另一种情况是教育的前瞻性,由于人们认识了社会发展的规律,根据社会发展的趋势,预见到教育发展的方向,在旧的政治经济制度下,也可能出现新的教育思想;第三种情况是教育与政治经济制度和生产力的发展能保持同步,这是一种教育的理想状态。
5.生产性
教育是培养和发展人的活动,所以在一定意义上具有生产性,但是这种生产性和其他活动相比,有自己的特殊性。
6.民族性
教育的民族性是指教育在制度上、思想上、方法上,不同的民族都有自己的特质,尤其是在语言教学上和民族文化传递上。
7.阶级性
一定的教育反映一定的阶级要求并为其服务。
这体现在教育方针、教育目的、教育制度、教育内容甚至教育方法上。
三、教育的功能
教育的功能是指教育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。
(-)按教育功能作用的对象划分——个体发展功能与社会发展功能
教育的个体发展功能是指教育对个体发展的影响和作用。
它由教育活动的内部结构特征所决定,发生于教育活动内部,又称为教育的本体功能。
教育作为社会结构的子系统,通过培养人进而影响社会的存在与发展,教育的社会发展功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生,是教育的派生功能。
现代教育的社会发展功能包括人口功能、经济功能、政治功能、文化功能、科技功能等。
(二)按教育的作用方向划分——正向功能与负向功能
教育的正向功能(积极功能)是指教育对个体和社会产生了积极促进的作用。
在实施教育的过程中,要促进正向功能的实现,必须充分遵循学生和社会发展的规律。
教育的负向功能(消极功能)是指教育阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用。
教育的负向功能是由于教育与政治经济发展不相适应,教育者的价值观念与思维方式不正确,教育内部结构不合理等因素,教育在不同程度上对社会和人的发展起阻碍作用。
(三)按教育功能呈现的形式划■——显性功能与隐性功能
教育的显性功能指教育活动依照教育目的,在实际运行中所出现的与之相吻合的结果,如促进人的全面和谐发展、促进社会进步等,就是其显性功能的表现。
显性功能的主要标志是计划性。
教育的隐性功能指伴随其显性教育功能所出现的非预期性的功能。
显性功能与隐性功能的区分是相对的,一旦隐性的潜在功能被有意识地开发、利用,就可以转变成显性功能。
四、教育的起源
(-)神话起源说——最古老的观点
1.代表人物
神话起源说的代表人物是中国南宋理学家朱熹。
所有宗教都持神话起源说观点。
2.观点
教育是由神(上帝或天)所创造的,体现神或上天的意志,使人皈依于神或顺从于天。
3.评价
这种观点是根本错误的,是不科学的。
(二)生物起源说——第_个正式提岀的教育起源学说
1.代表人物
生物起源说的代表人物是英国教育家沛西•能和法国社会学家利托尔诺。
2.观点
生物起源说认为教育是一种生物现象,而不是人类所特有的社会现象;教育的产生完全来自动物的生存本能。
3.评价
生物起源说标志着教育开始转向科学化的解释,是第一个正式提出的起源理论。
但是,其根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性,没有区分清楚人类的教育行为和动物的养育行为之间本质的差别,只是从外在行为的角度论述了教育的起源,而没有从内在目的的角度把握教育的问题。
(三)心理起源说
1.代表人物
心理起源说的代表人物是美国教育学家孟禄。
2.观点
心理起源说认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。
心理起源说批判了“生物起源说”不区分人类教育与动物本能的庸俗教育观点,认为教育只存在于人类社会,而动物界不存在教育。
3.评价
这种观点有其进步的一面,孟禄意识到教育是人类社会的而非动物界的。
但是他认
教育综合知识系统讲义(上册)为教育起源于儿童对成人行为的“无意识模仿”,而这种“无意识模仿”实质上是一种遗传性的,是先天的而不是后天的,即是本能的。
因此该理论也违背了教育的目的性和意识性,否认了教育的社会属性,是不科学的。
(四)劳动起源说(社会起源说)
1.代表人物
劳动起源说的代表人物是苏联教育学家米丁斯基和凯洛夫。
2.观点
教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。
3.评价
劳动起源说是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上,在马克思历史唯物主义理论的指导下形成的。
苏联和我国的教育学家大都认可这一观点。
五、教育的发展历程
(一)中国教育的发展历程
1.原始社会的教育特点
(1)自发性、广泛性、无等级性、无阶级性
原始社会的生产资料是公有的,由此决定了儿童是公有的,也是公育的,教育机会对所有儿童都是均等的,不存在阶级、等级之分。
(2)教育是在生产劳动和社会生活中进行的
原始社会没有学校,教育活动融合在生产、生活中;负责教育的是有丰富生产生活经验的长者,但这些长者还不是从事教育的专职人员。
(3)教育内容简单,教育方法单一
原始社会的教育内容主要是传递生产经验,教育方法也只限于动作示范与观察模仿、口耳相传与耳濡目染。
第一篇教育学
2.古代社会教育的发展
时期
朝代
教育场所
教育目的/选仕制度
教育内容
教育特征
中国教育史
奴隶社会
夏朝
庠、序、校
培养能射善战的武士
六艺(礼、乐、射、御、书、数,礼、乐是核心)
出现了中国最早的学
校教育形态
商朝
大学、小学、瞽宗、庠、序
培养尊神重孝、勇敢善战的未来统治者
——
西周
国学、乡学
具有贵族政治、道德、思想和军事技能的未来统治者
学在官府、政教合一
春秋
一
一
一
官学衰微、私学兴起。
私学兴盛:
百家争鸣,以儒、墨显学为代表
封建社会
战国
稷下学宫(官家举办、私家主持)
—
“四书”“五经”
两汉
太学、鸿都门学
察举制、征辟制
—
魏晋南北朝
国子学和太学
九品中正制
——
隋唐
六学二馆
科举制(隋炀帝设进士科)
一
宋元
书院
科举制
一
明清
一
科举制(1905年废除)
一
教育综合知识系统讲义(上册)
西方教育史
奴
隶社会
古埃及
宫廷学校
法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所
—
以僧为师,以吏为师
僧侣学校
着重科学技术教育
以较高级的天文学、数学、建筑学、水利学、医学为主
职官学校
培养从事专项工作的官员
普通文化课程及专门职业教育
文士学校
培养运用文字书写、计算及执政能力
书写、计算、有关律令的知识
古印度
宗教教育
以维持种姓压迫和培养宗教意识为核心任务
以《吠陀》为主要内容
古印度的种姓制度把人分为四个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗(无权接受教育)
古希腊
—
斯巴达:
培养军人和武士
军事体操(赛跑、跳跃、角力、投标枪、掷铁饼)和道德训练
尚武
—
雅典:
培养政治家和商人
德育、智育、体育、美育多方面和谐发展
崇文
封建社会
—
教会学校
培养具有纯粹信念
的人
七艺:
三科文法、
修辞、辩证法;四学——算术、几何、天文、音乐
一
—
骑士学校
培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能
骑士七技:
骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗
骑士学校是一种特殊的家庭教育形式
(二)教育的总体特征
1.古代教育的总体特征
(1)古代产生了学校,教育成为社会专门职能,成为统治阶级的工具。
学校是人类社会发展到一定历史阶段的产物,其产生条件可归纳为以下几点。
①社会生产必须岀现相当数量的剩余产品,使一部分人可以脱离生产劳动,使体力
第一篇教育学
劳动和脑力劳动分工,从而开始出现专门从事教育的教师和专门从事学习的学生。
2具有相当数量的经验积累,为学校教育提供特定的教育内容。
3文字的岀现。
4国家的产生需要专门的教育机构培养维护统治阶级利益的官吏和知识分子。
(2)古代学校教育与生产劳动相脱离,具有非生产性。
(3)古代学校教育适应古代经济与政治的发展,具有阶级性;封建社会的学校还具有更加鲜明的等级性。
(4)古代学校教育适应古代思想文化的发展,表现出道统性、专制性、刻板性和象征性。
1道统性。
教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念,教育服从于统治之道。
2专制性。
教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程,道统的威严通过教师、牧师的威严,通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
3刻板性。
教育方法、学习方法刻板,死记硬背,机械模仿。
4象征性。
教育的象征性功能占主导地位。
能够接受什么样的教育标志着一个人的社会地位,受教育的目的主要不是获得实用的知识,而是受教育本身。
经典、教义的教育处于社会较高的地位,习得实用知识的教育处于社会较低的地位。
(5)古代学校教育初步发展,尚未形成复杂的结构体系。
2.近现代教育的总体特征
(1)近代教育的特征
16世纪至19世纪末,世界进入近代社会。
新大陆的发现及第一次工业革命给世界带来了巨大的变化,也使教育发生了巨大的变化。
19世纪以后的近代教育发展的主要特点有教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化,具体来说,主要表现在以下几个方面。
1国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起。
2初等义务教育的普遍实施。
3教育的世俗化。
4教育的法制化。
(2)20世纪以后的教育特征
1教育的终身化。
20世纪60年代,法国教育家保罗•朗格朗在《论终身教育》中提出了终身教育的理论。
经过联合国教科文组织和一些教育家的推动,终身教育思想逐渐为各国普遍接受,成为当代国际社会中影响最大、传播最广、最具生命力的一种教育思潮。
2教育的全民化。
教育的全民化,就是教育对象的全民化,亦即教育必须向所有人开放,人人都有接受教育的权利,并且必须接受一定程度的教育。
3教育的民主化。
教育的民主化是指全体社会成员享有越来越多的教育机会,受到越来越充分的民主教育。
一方面,追求让所有人都受到同样的教育,包括教育起点的机会均等、教育过程中享受教育资源的机会均等,甚至包括教育结果的均等;另一方面,追求教育的自由化,包括教育自主权的扩大、根据社会要求设置课程、编写教材的灵活性、价值观念的多样性等。
4教育的多元化。
教育的多元化是世界物质和精神生活多元化在教育上的反映,具体表现为培养目标多元化、办学形式多元化、管理模式多元化、教学内容多元化、评价标准多元化等。
5教育的现代化。
教育的现代化主要是指现代科学技术在教育上的应用,包括教育设备、教育手段、教育方法等的现代化,以及由此引起的教育思想、观念的变化。
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