课堂新坐标学年高中语文第四单元构建精神家园单元综合测评.docx
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课堂新坐标学年高中语文第四单元构建精神家园单元综合测评
单元综合测评(四) 第四单元
(时间:
100分钟 满分:
120分)
一、基础巩固(12分,每小题3分)
1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是( )
【导学号:
23980161】
(1)很多家庭主妇在换季时,往往为不同季节的衣物混放在一起而苦恼,如果________,就可以避免混放,同时也方便下一季整理。
(2)《戏里戏外》的作者对坚守电视剧文化价值、尊重电视剧美学、追求电视剧品质品位等方面作了________的阐述。
(3)真应了________的俗语:
几个来自不同城市的年轻人在一个小旅馆相识,共同做起了靠偷盗发家致富的梦并付诸实施。
A.物以类聚 分门别类 条分缕析
B.分门别类 条分缕析 物以类聚
C.条分缕析 分门别类 物以类聚
D.分门别类 物以类聚 条分缕析
【解析】 分门别类:
根据事物的特点性质将其分成各种门类。
条分缕析:
形容分析得细密而有条理。
物以类聚:
同类的东西常聚在一起,现在多指坏人跟坏人常凑在一起。
【答案】 B
2.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是( )
【导学号:
23980162】
A.网坛名将李娜荣获的2015年劳伦斯杰出成就奖,成为继2013年菲尔普斯获得这一奖项后,历史上第二位获此殊荣的中国运动员。
B.西西弗是个荒谬的英雄,他藐视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。
C.各级检察机关要围绕强化法律监督,维护公平正义为主题,充分发挥职能优势,为经济建设提供法律服务和司法保障。
D.他做事认真,待人诚挚,在生活和工作中,确实用自己的行动塑造了巨大的人格力量,感动和引导着周围的人们。
【解析】 A项,主语、宾语搭配不当,“劳伦斯杰出成就奖”与“成为运动员”意义上不能搭配;且菲尔普斯不是中国人;C项,句式杂糅,应该是“围绕强化法律监督,维护公平正义的主题”或“以强化法律监督,维护公平正义为主题”;D项,“塑造了巨大的人格力量”,动宾搭配不当,可把“塑造”改为“显示”。
【答案】 B
3.下列各句中,加点词语的解释不正确的一项是( )
【导学号:
23980163】
A.太史公牛马走牛马走:
仆人
B.近乎卜祝之间卜祝:
掌握占卜和祭祀时赞
辞的官
C.独阏氏、子弟在阏氏:
匈奴王的称号
D.加以老母系保宫保宫:
汉代少府官署
【解析】 阏氏:
匈奴王后的称号。
【答案】 C
4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
信仰是人类特有的精神活动,人类之所以不同于动物,就在于其理解追求的精神层面。
________。
一个民族如果没有一种科学、健康的信仰,也难以产生共同的目标和一致的认同感,进而丧失前进的动力。
①是人类的精神家园的价值归宿
②不能成为一个完整的人
③它为人类生活提供了价值追求的动力和目标
④一个人没有信仰,就会失去生活的意义和目标
⑤信仰表现为人类对崇高价值目标的敬仰和追求
A.⑤③①④② B.①③④⑤②
C.⑤②①④③D.④②③①⑤
【解析】 ⑤③①一组与前面的句子相衔接,④②一组与后面的句子相衔接。
【答案】 A
二、阅读理解(43分)
(一)阅读下面的文言文,完成5~8题。
(19分)
【导学号:
23980164】
狱中上母书①
明·夏完淳
不孝完淳今日死矣,以身殉父②,不得以身报母矣!
痛自严君见背,两易春秋。
冤酷日深,艰辛历尽。
本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土。
奈天不佑我,钟虐先朝。
一旅才兴,便成齑粉。
去年之举,淳已自分必死,谁知不死,死于今日也!
斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问。
淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。
呜呼!
双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。
淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?
虽然,已矣。
淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。
为父为君,死亦何负于双慈?
但慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日;嫡母慈惠,千古所难。
大恩未酬,令人痛绝。
慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。
淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸;如其不然,万勿置后。
会稽大望,至今而零极矣。
节义文章,如我父子者几人哉?
立一不肖后如西铭先生③,为人所诟笑,何如不立之为愈耶!
呜呼!
大造茫茫,总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉?
若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚,决不肯舍!
兵戈天地,淳死后,乱且未有定期。
双慈善保玉体,无以淳为念。
二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣。
勿悲勿悲!
相托之言,慎勿相负。
武功甥将来大器,家事尽以委之。
寒食盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣。
新妇结缡二年,贤孝素著,武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉!
人生孰无死?
贵得死所耳。
父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。
大道本无生,视身若敝屣。
但为气所激,缘悟天人理。
恶梦十七年,报仇在来世。
神游天地间,可以无愧矣。
【注】 ①此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书。
②夏完淳父夏允彝,崇祯十年(1637)进士,南都失守,与陈子龙等起兵松江,兵败沉水死。
谥文忠。
③西铭先生:
即张溥。
张溥无子,死后钱谦益等为他立嗣子,名永锡。
此子未能继承张溥的遗风,为人诟笑。
5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.武功甥好为我善待之/亦武功渭阳/情也/语无伦次将死言善/痛哉痛哉!
B.武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉!
C.武功甥好/为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善痛哉痛哉!
D.武功甥好为我善待之/亦武功渭阳/情也语无伦次/将死言善/痛哉痛哉!
【解析】 “武功甥好为我善待之”中“好”作状语,不应与后面断开,据此排除C项;“亦武功渭阳情也”是判断句,不应断开,据此排除A、D两项。
【答案】 B
6.下列对文中有关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.菽水:
豆与水。
指所食唯豆和水,形容生活清苦。
常指晚辈对长辈的供养。
B.九京:
犹九泉。
指地下。
C.双慈:
指父母双亲。
D.大造:
指天地,大自然。
【解析】 双慈:
在文中指作者的两位母亲。
【答案】 C
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.夏完淳牢记双慈的养育之恩,而自己勤于国事,没有一天供养双慈,还不得不把双慈托养于人,他对双慈“大恩未酬”的负疚之情溢于言表。
B.夏完淳认为自己死不足惜,只是杀父之仇未报,不孝之罪通天,家运又日渐衰败,偌大的家庭将如何支撑下去,所以此时他在“报国”和“报母”的抉择上陷入了两难境地。
C.夏完淳已经立下了破家报国的壮志,即使断绝后嗣也在所不惜。
所以他交代这一事时口气相当的严厉,若有人妄立后嗣,他与父亲在冥冥中决不饶恕。
D.夏完淳不仅是血性的真豪杰,也是多情的好男儿。
他恳请双慈保重身体,他指望寒食节和梦兰时节的一杯清酒一盏寒灯,他牵挂结缡二年贤孝素著的妻子,他集豪情和柔情于一身。
【解析】 他义无反顾地发出“虽然,已矣!
”“为父为君,死亦何负于双慈!
”的庄严誓言,恰当地将“报国”和“报母”有机地融合在一起,丝毫没有犹豫。
【答案】 B
8.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土。
(3分)
译文:
(2)立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶!
(4分)
译文:
(3)武功甥将来大器,家事尽以委之。
(3分)
译文:
【答案】
(1)本来考虑重见天日,来报大仇,使死者得到恤问,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲报告我们的成功。
(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣,被旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!
(3)武功甥是未来大有成就的人物,把家里的事都交托给他。
【参考译文】
不孝完淳而今死了,为报答父亲而死,不能再来报答母亲了!
自从父亲离我而去,悲痛地过去了两个年头。
怨恨惨痛越积越深,历尽了艰难辛苦。
本来考虑重见天日,来报大仇,使死者得到恤问,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲报告我们的成功。
无奈上天不保佑我们,把灾祸集中于明朝,一支军队刚一起来,就立即被粉碎。
去年的义举,我已自料到非死不可,谁知当时不死,却死于今天!
短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲。
以致尊贵的慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家。
全家漂泊,活着不能相互依靠,有人死了也不能相互安慰。
我今日又忽然先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知晓了。
唉!
两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟。
我死了并不足惜,我所哀痛不已的是家庭的众多人口今后怎么生活。
虽然如此,但是,就这样吧!
我的身体是父亲遗给我的,我的身体是为国君所用的。
为父为君而死,又哪里是辜负两位母亲呢?
但尊贵的慈母对我爱护备至,教我学礼习诗,十五年来从未改变,嫡母如此慈爱恩惠,千百年来所少有。
大恩未曾报答,使我悲痛到了极点!
——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了。
我死之后,如果妻子能得到一个遗腹子,那就是家门的幸运。
如果不然,千万不要另立后嗣。
会稽的大望族至今已如此零落至极。
节义文章像我父子这样的有几个呢?
像西铭先生那样立一个不肖的后嗣,被旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!
唉!
天地是无穷无尽的,家族却不可能永远绵延不绝。
有一日朝廷中兴重建,那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又哪里只是享受麦饭豚蹄,不至成为饿鬼而已呢?
如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人,决不饶恕他!
兵戈遍布天地,我死之后,战乱暂且不会有停止之日。
两位母亲请好好保重玉体,不要再把我挂在心里。
二十年之后,我跟父亲将要扫平北方边境!
不要悲伤,不要悲伤!
我所嘱托的话,千万不要违背。
武功甥是未来大有成就的人物,把家里的事都交托给他。
寒食节和七月十五,以一杯清酒、一盏寒灯来供我,使我不至于成为无人祭祀的饿鬼,那么我的心愿就了结了。
妻子和我成婚两年,贤孝素来为人所深知,武功外甥替我好好对待她,这也是武功外甥渭阳家族的情脉啊,语无伦次,这都是将死之人的肺腑之言。
悲痛,太悲痛了!
(但是)人有哪个是不死的呢?
贵在死得其所。
父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子。
含笑归天,完成我的分内之事。
从佛教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身体看得像破旧的鞋子一样地不足珍惜。
我只是为刚正之气所激,因而懂得了天人之理。
十七年来只是一场噩梦,报仇在于来世。
我的神魂将遨游于天地之间,我对一切都毫无愧怍。
(二)阅读下面的文字,完成9~12题。
(24分)
【导学号:
23980165】
香香的端午
谢 冕
①端午是香香的,香飘万家。
最初是菖蒲、艾蒿的香味,后来是雄黄酒,是年轻女性胸前、腋下的香囊,那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末,再后来就是竹叶包裹的粽子,满街满巷飘浮着粽叶的清香。
进入五月,这座城市的每个角落,都浮动着端午特有的香气,隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。
时序已是初夏,也许茉莉正在悄然开放,也许含笑正在蓓蕾,也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香;但此刻充盈着这城市的,是端午特有的香气。
这是让人着迷的香香的端午!
②“端取乎正,午得其中”,除了香香的,端午也是端端的。
这节日恰在一年的中间,元宵以后,中秋以前,这是这一时段最盛大的节日。
古时民间庆典,大抵总与节候有关,端午时节,天气转热,百虫萌动,百毒衍生,蕴含在这个节日仪式背后的,也就是造成端午的香香的气味的,正是适应节候去瘟避邪的动机。
端午到了,家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲,说是门上悬剑,妖魔却步,实是借那些植物分泌的香气驱虫。
让小孩们饮雄黄酒,给女孩们额前点朱砂痣,那些香囊中装的也是一些中药材的粉末。
这些举措,无不指向这个盛夏到来之前消毒驱虫的实际,所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。
③我们的祖先是智慧的,他们能够把实用的动机予以诗化,使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
记得幼时,节日临近,家家都贴起对联——在福州,对联不光是春节张贴,一般节庆也都贴——记得一副对联是:
“海国中天传令节,江城五月落梅花。
”那时似懂非懂,倒是记住了,直到如今。
福州近海,原是“海国”无疑,闽江贯穿福州城,说是“江城”,更是贴切。
然而,农历五月天,挥汗如雨,哪有什么梅花?
梅花又怎么会“落”?
不懂了。
后来读唐诗,方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:
一为迁客去长沙,
西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛,
江城五月《落梅花》。
④由此才知道“梅花”是笛曲名,汉乐府的名曲有叫“梅花落”,也叫“梅花引”的。
⑤端午的诗情远不止这些,这个节日是为一位伟大的诗人而设,全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原,但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。
我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。
“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技;包粽子,据说是给溺水的诗人送食物的,结果成就了一方传统美食。
全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人,但全中国的人们都用自己的方式包。
广西的枕头粽,浙江的火腿粽,厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致,最为富丽堂皇——它是咸肉粽:
火腿、鸡、松花、花生——恨不得把所有的美味囊括其中。
⑥在福州,母亲包的粽子非常结实,她总是把专用的草绳固定在一处,一头用牙咬着绳子的另一端,拼全力把粽子勒得紧紧地——母亲此时有一种惊人的爆发力——因为母亲的缘故,到了北方之后,常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的,好像总在敷衍,比母亲的手艺差多了。
福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料,不咸也不甜,糯米加上很重的碱(这是福州粽子的特色),橙黄色深到发暗,糯米碱面的香气,加上竹叶的香气,非常的迷人。
吃时蘸糖,与别处的粽子不同,它靠的是本色的味道。
⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。
闽江流过城市中心,是极佳的竞赛场所。
竞渡之前来自四乡的龙舟分别在闽江各处整装待发,龙潭角、鸭姆洲、仓霞洲各处都有健儿的身影。
当然正式的比赛是在江面开阔处,万寿桥下是中心,龙舟从上渡方向顺流而下,到了中洲,正是冲刺的时节,此时锣鼓喧天千舟齐发,气势极为雄伟。
当日我家住仓前山程浦头,离江甚远,也还是冒着夏日的酷暑前往观战。
这时候热辣辣的太阳直接照射着,毫无遮拦,即使如此,也不能减去我们的热情。
清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面:
凉船过处水生风,
鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得,
蒲葵扇系手巾红。
⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅,而终于化成了民间的节日喜乐。
渐至今日,不仅中国,遍及世界各处,成为一项体育项目。
这是中国人伟大的创造。
正如我在关于清明的那篇文字说的,我们的祖先能够化解人间的苦难,将悲怆转化为现世的享乐。
清明如此,端午也如此。
9.下列对文章的理解,正确的两项是( )(4分)
A.文章开头点题,写出端午特有的香气。
这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。
B.“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”,表面指菖蒲形状像剑,实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。
C.文章引用对联“海国中天传令节,江城五月落梅花”,旨在说明“我”严谨的治学态度。
D.文章写各地不同样式的粽子,目的是衬托母亲包的粽子结实,凸显福州的粽子味道最本色。
E.谢冕的这篇文章,再现了家乡的人文风俗并揭示其文化意蕴,写出自己对故乡、对民族文化的深厚情感。
【解析】 A项相关信息在第①段,第①段在叙说了许多香气后,倒数第二句来了一个“但此刻充盈着这城市的,是端午特有的香气”,一个“但”字转折,即可说明前面那些香气均不是端午特有的香气。
C项是在说明端午节日中饱含的诗情,我们民族文化的丰富博大及智慧。
D项写各地不同样式的粽子意在说“据说是给溺水的诗人送食物的,结果成就了一方传统美食”,表现我们民族“化解人间的苦难,将悲怆转化为现世的享乐”的智慧与达观。
【答案】 BE
10.作者的笔下,端午是诗意非常浓郁的节日。
“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方?
(6分)
【解析】 在文中“香香的端午”其实就是“诗意的、美妙的、愉悦的端午”。
但实际上端午是要祛邪除毒的,要寻觅古诗人冤魂的,要给古诗人送食的:
只是我们民族是一个智慧且具有诗意的民族,所以我们让节日仪式化,让实用诗化,让苦苦寻觅成为快乐的竞技,让送食的悲壮成为现世享乐。
而这一切让端午充满了诗意。
解答这道题,关键是理清文脉,分析文章层次,从题目要求的角度概括层意即可。
【答案】 ①蕴含在这个节日仪式背后的,也就是造成端午的香香的气味的,正是适应节候去瘟避邪的动机。
②他们能够把实用的动机予以诗化,使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
在福州,对联不光是春节张贴,一般节庆也都贴。
③“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技;包粽子,据说是给溺水的诗人送食物的,结果成就了一方传统美食。
11.文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句,请指出这两处引用的作用。
(6分)
【解析】 答这类题,主要从形式和内容两方面着手。
形式包括手法(此处引用,是解题条件)、结构、效果;内容包括文章话题、所写具体形象或材料、要表达的情感等。
认真阅读文本,首先看作者在何处用这两人的诗,与上下文有何联系(结构的作用);其次看这两句诗所在段落主要写什么内容,看诗句与作者写的主要话题有何关系(内容的作用);再看文章主旨是什么,这两句诗的引用对表现主题有没有作用(主题的作用);另外,诗句在文中的引用往往能丰富文章内容、增添文学性可读性等等,看看这些引用是否有这样的作用。
【答案】 引用李白的诗,是为了证明福州对联中的“梅花落”有出处,从而间接证明福州的节日仪式充满诗意;引用董平章的诗,可以再现清朝的赛龙舟的场面,说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史;文章多处引用古诗,也增添了文章的文学性。
12.文中说“我们的祖先能够化解人间的苦难,将悲怆转化为现世的享乐”,作者为什么这样说?
请联系你的生活经历或阅读体验,说说你对这句话的理解。
要求200字以上。
(8分)
【解析】 “我们的祖先能够化解人间的苦难,将悲怆转化为现世的享乐”这句话是全文的主旨句,作者用整篇文章解说了这句话,所以该题第一问即是对文章主旨的把握,端午的“香”就是这种善于化解苦难、懂得享受生活的精神气质。
所以回答这一问题,要概括主要内容,明确作者观点。
在此基础上说自己的看法,并以现实经历或阅读体验中的具体事例来佐证。
【答案】 包粽子给溺水的诗人送食,结果成就了传统美食;赛龙舟寻觅悲苦的诗人,终于化成了民间的节日喜乐。
我们的祖先能把原本是纪念苦难的活动仪式化、节日化,并逐渐赋予这仪式和节日以现世的积极健康喜乐人情化的内容。
所以说“我们的祖先能够化解人间的苦难,将悲怆转化为现世的享乐”。
其实这是我们民族“不忘过去,更着眼现世和未来”的生活观的表现,体现出我们的智慧与达观。
春天是生命蓬勃生长的季节,但先人已去,我们难免思念,于是有了清明,祭祀祖先,这里有一份庄重,但想念先人不是为了惩罚自己,而是要更好地生活,于是清明节我们踏青,亲近自然感受生命的美好;我们从各处回到自己祖先聚居的地方,兄弟姐妹相聚,让散落各地的后辈子孙有一根亲情线相连,让我们更珍视生命好好生活。
三、语言运用(15分,每小题5分)
13.司马迁坚守不渝的信念,固守着精神家园,留给世人的不仅是一部“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》,更是世人精神的滋养。
但是苏玉光的《为生命弹奏》却冰冷地刻写着:
【导学号:
23980166】
“精神在消费时代/一切都走向了感官的平面/专为想象和审美活动存在的心灵/哭泣着、呓语着、浪迹着/幽灵般独行在物欲横流的商街市场”,我们人类一向尊崇的道德、情操,在金钱的诱惑下,“纯情与真诚在这里不值一文/皓月玉洁冰清/夜幕下它只作为湖水中飘忽的投影”。
请你根据上面的诗句,结合现实谈谈你的感受。
(运用比喻说理的方法)
【解析】 本题属开放探究题,考查的角度是学生的观点态度和价值观。
谈感受一是要结合材料谈,不能空发议论,二是要观点正确,体现正确的价值观,另类的、不符合社会主义价值体系的论点是站不住脚的。
【答案】 我们正处在一个大变革时期,我们的生活虽然五彩缤纷,但也夹杂着一些不和谐的色彩,正如我们的楼群中夹杂着一座座旧房子一样,现代与保守并存,先进与落后对峙,崇高与庸俗同伍,这要看人们的抉择是什么。
在这样的社会背景下,我们读苏玉光的《为生命弹奏》,应该从中得到一些启示,进而明白:
我们应该坚守的是什么,应该摒弃的又是什么。
14.(2016·全国乙卷)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
花青素是一种水溶性的植物色素,分布在液泡内的细胞液中,能够决定花的红色、蓝色、紫色等颜色的差别。
这是因为花青素__①__:
在酸性溶液中呈现红色,在碱性溶液中变为蓝色,处于中性环境时则是紫色。
更令人称奇的是__②__,比如有一种牵牛花清晨是粉红色,之后变成紫红色,最后变成蓝色。
究其原因,就是花瓣表皮细胞的液泡内pH值发生了变化,__③__,从而形成花的颜色的变化。
①
②
③
【解析】 本题考查语言表达连贯的能力。
整个语段介绍花青素对花的颜色的决定作用。
第一空是对前面一句原因的揭示,也是对其后花青素在不同溶液中呈现不同颜色的总括;第二空是对其后三种情况的总括;第三空和前后内容形成顺承关系,可以判断第三空应填花青素的变化。
【答案】 (示例)①在不同环境中会形成不同颜色②有些花的颜色可以一日数变③花青素也就随之发生变化
15.总有那么一些文人,虽然已远离我们而去,但他们的精神及人格魅力一直温暖并激励着我们,请参照例句,任选一人表达我们的缅怀之情。
要求:
①内容切合人物的精神品质;②句式基本一致;③采用比喻的修辞手法。
【导学号:
23980167】
人物:
巴金、季羡林、海子、史铁生
例句:
汪
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- 课堂 坐标 学年 高中语文 第四 单元 构建 精神家园 综合 测评