弟子规故事.docx
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弟子规故事.docx
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弟子规故事
现在我看人,不仅听他说的话,还要再去观察他是否会像说的那样去做。
就是因为宰予,我才改变了观察人的方法。
宰予真是朽木不可雕,我责备他有什么用呢?
‛在我国古代,父母去世,要为父母守孝三年。
在父母的坟墓旁盖上简陋的草房,穿粗布孝衣,吃素食,夫妻不同居,平时不从事娱乐活动,以此来表达对有养育之恩的父母的哀悼和纪念。
为父母服孝的制度后来又扩展为给祖父母、叔父母、岳父母等长辈的服孝制度,在我国古代的典籍《礼记》、《仪礼》中有专门的记载。
五〃四‛运动以后,特别是到了现代社会,这一制度才逐渐废止。
但做儿女的对父母的怀念和追思还是不应该忘记的。
在我们一岁的时候,母亲为我们哺乳,我们回馈她的是什么?
淘气地咬她一口;三岁的时候,母亲看烹饪资料后,也许忙了好几个小时,学着煮出很营养的食物给我们吃,当把热腾腾的食物端到我们面前时,可能被我们一不小心打翻在地;上小学的时候,因为想要一台电子琴,父母一个月薪水花掉了,而我们弹几次后就不弹了;初中的时候,跟父母和同学看电影,却不愿意和父母坐在一起;高中毕业的时候,父母煮了丰盛的晚餐,我们一个电话也没打给父母,就在外边跟同学玩到半夜才回家;上大学的时候,父母竭尽全力,把上学所需的费用筹齐了,欢欢喜喜地带着我们到学校去报到,快到学校大门时,我们可能说,爸爸妈妈,你们在这里就行了,不要进去,怕同学见到了丢脸;结了婚以后,夫妻之间相处,可能出现一些矛盾,父母又要为我们担心了。
所以,父母几十年的关怀照顾,我们给了父母什么回报?
汉代梁州有一个孝子叫韩伯俞,生性孝顺,能先意承志,所以深得母亲欢心。
只是母亲对他十分严厉,尽管对他非常疼爱,但是偶尔也会因他做错事而发火,用手杖打他。
每当这时,他就会低头躬身地等着挨打,不加分辩也不哭。
直等母亲打完了,气也渐渐消了,他才和颜悦色地低声向母亲谢罪,母亲也就转怒为喜了。
到了后来,母亲又因故生气,举杖打他,但是由于年高体弱,打在身上一点也不重。
伯俞忽然哭了起来,母亲感到十分奇怪,问他:
‚以前打你时,你总是不言声,也未曾哭泣。
现在怎么这样难受,难道是因为我打得太疼吗?
‛伯俞忙说:
‚不是不是,以前挨打时,虽然感到很疼,但是因为知道您身体康健,我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长,可以常承欢膝下。
今天母亲打我,一点也不觉得疼,足见母亲已筋力衰迈,所以心里悲哀,才情不自禁地哭泣。
‛韩母听后将手杖扔在地上,长叹一声,无话可说。
这是孝子的挚诚,实在令人感动。
反思我们现在对父母的态度,我们当心生惭愧,因为父母为了儿女的成长耗尽了他们青春,日渐衰老。
我们作为儿女,当父母去世之后,虽然不一定像古人那样在父母的墓
旁守孝三年,但是我们要在内心常常追思、感怀父母养育的恩德,一生一世都不能忘怀的。
【丧尽礼祭尽诚事死者如事生】
【易解】
办理父母的丧事完全按照礼法去办,祭祀要完全出于诚心,对待去世的父母,就如同他们在世间一样,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。
(《论语》云:
‚生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。
‛)祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬(《论语》云:
‚祭如在,祭神如神在。
‛)。
【故事1】孝感动天
汉代有个叫董永的人,是一个穷人家的孩子,母亲去世后和父亲相依为命。
后来父亲也不幸去世,由于家里穷,董永连葬父亲的费用也凑不出来。
为了埋葬父亲,他只好把自己典押给有钱人家当佣工。
相传,董永的孝行感动了上天,九天仙女下凡,帮助董永还清了债务。
戏剧《天仙配》的故事就由此演变而来,后来人们便把仙人下凡的地方命名‚孝感‛(即今河北省孝感市)。
这个故事教育我们要善待父母、孝顺双亲。
【故事2】舅舅对外婆的关怀
有一个四年级的学生,他的外婆去世了,全家人都很悲伤,在外婆的骨灰送往道场的路上,司机便加快了车的速度,这时他的舅舅马上提醒司机说:
‚你不要开得这么快,我的母亲不习惯坐快车,坐快车她会不舒服的。
‛舅舅的话给这位同学留下了难忘的印象,使他非常感动,感觉到舅舅对外婆的关心仍然像外婆还活在世上一样。
他回到学校跟老师讲:
‚老师,我舅舅是不是做到了‘事死者,如事生’了?
‛所以,当父母离开我们而去的时候,我们对父母的恭敬之心绝对不能有丝毫减少。
从这个小故事我们还可以联想到,为什么每年的清明节,都要到烈士墓前诚敬地扫墓呢?
就是要追思那些为我们今天幸福生活抛头颅、洒热血的英雄们,感恩他们用生命换来今天的和平与康泰。
虽然他们牺牲了,但他们的精神永存,永远活在我们心中。
【出则悌】
【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】
【易解】当哥哥姐姐的要友爱弟妹,做弟妹的要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能和睦相处,一家人和乐融
融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
【故事1】
孔融让梨—
孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。
4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。
一日,父亲的朋友带了一盘梨子父,亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融拣了一个最小的梨子说:
‚我年纪小,应该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。
‛父亲听后十分惊喜,又问:
‚那弟弟也比你小啊?
‛孔融说:
‚因为我是哥哥,弟弟比我小,所以我也应该让着他。
‛孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。
‚融四岁,能让梨。
‛就是出自这个典故。
【故事2】
负荆请罪
[兄道友弟道恭][势服人心不然]
廉颇蔺相如"将相和"的故事
战国时候,有七个大国,它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦,历史上称为‚战国七雄‛。
这七国当中,又数秦国最强大。
秦国常常欺侮赵国。
有一次,赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。
蔺相如见了秦王,凭着机智和勇敢,给赵国争得了不少面子。
秦王见赵国有这样的人才,就不敢再小看赵国了。
赵王看蔺相如这么能干。
就先封他为‚大夫‛,后封为上卿(相当于后来的宰相)。
赵王这么看重蔺相如,可气坏了赵国的大将军廉颇。
他想:
我为赵国拚命打仗,功劳难道不如蔺相如吗?
蔺相如光凭一张嘴,有什么了不起的本领,地位倒比我还高!
他越想越不服气,怒气冲冲地说:
‚我要是碰着蔺相如,要当面给他点儿难堪,看他能把我怎么样!
‛
廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。
蔺相如立刻吩咐自己手下的人,叫他们以后碰着廉颇手下的人,千万要让着点儿,不要和他们争吵。
以后,他自己坐车出门,只要听说廉颇打前面来了,就叫马车夫把车子赶到小巷子里,等廉颇过去了再走。
廉颇手下的人,看见上卿这么让着自己的主人,更加得意忘形了,见了蔺相如手下的人,就嘲笑他们。
蔺相如手下的人受不了这个气,就跟蔺相如说:
‚您的地位比廉将军高,他骂您,您反而躲着他,让着他,他越发不把您放在眼里啦!
这么下去,我们可受不了。
‛蔺相如心平气和地他们:
‚廉将军跟秦王相比,哪一个厉害呢?
‛大伙儿说:
‚那当然是秦王厉害。
‛蔺相如说:
‚对呀!
我见了秦王都不怕,难道还怕廉将军吗?
要知道,秦国现在不敢来打赵国,就是因为国内文官武将一条心。
我们两人好比是两只老虎,两只老虎要是打起架来,不免有一只要受伤,甚至死掉,这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。
你们想想,国家的事儿要紧,还是私人的面子要紧?
蔺相如手下的人听了这一番话,非常感动,以后看见廉颇手下的人,都小心谨慎,总是让着他们。
蔺相如的这番话,后来传到了廉颇的耳朵里。
廉颇惭愧极了。
他脱掉一只袖子,露着肩膀,背了一根荆条,直奔蔺相如家。
蔺相如连忙出来迎接廉颇。
廉颇对着蔺相如跪了下来,双手捧着荆条,请蔺相如鞭打自己。
蔺相如把荆条扔在地上,急忙用双手扶起廉颇,给他穿好衣服,拉着他的手请他坐下。
蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。
这两个人一文一武,同心协力为国家办事,秦国因此更不敢欺侮赵国了。
负荆请罪‛也就成了一句成语,表示向别人道歉、承认错误的意思。
【故事1】一个让人羡慕的村庄
有一次蔡老师在厦门讲中国传统文化,讲完课后,安排听课的老师到前面谈体会,其中一个中学老师到前面第一句话就说:
‚我到这来上课才知道,德行的根本在孝。
‛因为他亲身体验到孝的力量。
他住的
村庄里有几十户人家,共有109个后代,其中有108个大学毕业,只有一个因为某些原因,读了2年退学了。
所以这个村庄的后代完全有大学以上的水准。
每年大年初一,所有这一辈的孩子都不出去玩,都陪伴着父母一起,使父母享受天伦。
也跟所有的邻居、长辈拜年,又做到了敬老尊贤,也做到了孝、悌。
他们拜完邻居长辈后,就聚集在当地的学校里面,一起讨论这一年来大家的学业和事业情况,互相砌磋,所以这个孝、悌的风气成就了这样殊圣的果报。
《大学》中云:
‚物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
‛这就是说,世上的万物都有本末,事情都有终始,明确它们的先后次序,那就近于道了。
家风兴盛,要上行下效,绝对不能抱着侥幸的心理教育子女,尤其现在都是独生子女,要引导孩子懂得堂兄弟、表兄弟都是我们的兄弟姐妹,不要让孩子生分别心。
俗话说,四海之内皆兄弟,根都是一个,我们每一个人都是枝叶花果,中国人都是‚炎黄‛子孙,每一个人都要互相帮助,互相尊敬,这样我们的老祖宗才会欢喜。
106岁的新加坡‚国宝‛许哲女士,终生致力于慈善事业。
当记者问她,你在帮助这么多人,你内心有什么感受时,许哲女士说:
‚我们都是兄弟姐妹,我哪是在帮助‘别人’!
‛我们要学习许哲女士的胸怀。
当大陆学生知道蔡老师免费讲课的时候,他们拿着麦克风说:
‚现在还有免费讲课的,太少见了。
‛他们都有些哽咽。
所以当我们把圣贤的典范讲给他们听时,他们的善良就可以被唤醒,从而树立起正确的人生观。
其实我们都是同一个父母,因为天为父,地为母,所有万物生灵都是因为有大地母亲的滋养,才能够生长;都是因为有雨露阳光的哺育才能开出鲜艳夺目花朵并结下丰硕的果实。
所以我们对一切人,都要平等尊重和爱护,这才真正尽了孝、悌。
现在一个小家庭里面两三个人之间都会时常发生冲突,而古代的大家族几百人住在一起,传十几代还
相安无事,这其中的道理是很值得我们去深思的。
【故事2】
还有一个老师,她先生的妹妹在夏威夷工作,最近情况不好。
她的先生准备把两年的积蓄都汇给自己的妹妹。
这时这位老师对丈夫说:
‚我很佩服你这么做,因为你懂得兄友弟恭,你这么做父母非常欢喜,这笔钱我替你汇。
‛这样既成全了丈夫的孝悌之心,也成就了妻子爱丈夫之心,这样家和万事兴,和乐融融。
这么做随顺性德,一定会有很大的福份,后福无穷,能舍就能得。
以上这两个故事,一个是姐姐爱弟弟,另一个是哥哥爱妹妹,妻子爱丈夫,但他们都有一个共同点‚孝顺父母‛,也是爱父母。
什么是爱?
爱的标准有四个:
爱的感觉是温暖的、爱的言语是正直的、爱的心地是无私的、爱的行为是成全的。
成全对方的善,成全对方的好,爱就是用心感受对方的需要。
我们每一个人都要有爱,不仅仅是爱自家父母、兄弟姐妹,应该是任何人的父母、兄弟姐妹都要爱,这是一种大爱,一种博爱,有了这种爱,才会幸福和快乐。
如果人人都献出自己的爱,世界将会变成美好的人间。
【财物轻怨何生言语忍忿自泯】
【易解】与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生(言语为福祸之门)(一切法得成于忍)。
【故事1】重义轻财
卜式是西汉时期著名的贤士,他对自己的弟弟很好,照顾得很周到。
父母去世后,兄弟俩分家,卜式把家中的财产都让给了弟弟,自己只要了一百多头羊,后来繁殖到上千头,他买了房屋,臵办了土地。
而这时弟弟因经营不善而破产,卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。
卜式不仅不贪图财物,而且为了照顾弟弟,还把自己的财产让给弟弟,这一行为感动了当时的人,大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。
【故事2】父母是孩子的第一任老师
我们都知道,现代家庭经常出现夫妻不合,发生口角的现象。
小孩看到父母这样的情形,在他心目当中就会也起了这种观念:
父母之间吵架,我跟别人吵架也是理所当然的。
有一位女士,一次跟她的先生吵架,吵得很凶,没有注意到五岁的儿子在身旁。
后来两个人吵得很凶的时候,突然听到儿子在一旁拍手大叫:
‚爸爸加油!
妈妈加油!
‛夫妻俩正打得起劲、吵得很凶,突然看到儿子的这一幕,吓了一跳,赶快停止。
从此夫妻不再打架,即使有口角也一定不在儿子的面前进行。
还有一个家庭,孩子一生气就摔东西,他的母亲咨询蔡老师,如何改掉孩子的坏毛病?
蔡老师反问她:
‚你们夫妻吵不吵架?
‛她说:
‚吵!
‛蔡老师又问:
‚吵架时摔不摔东西?
‛她回答:
‚摔!
‛蔡老师说:
‚病根找到了,都是你们父母做的‘榜样’!
‛可见为人父母的,在家里的言行举止讲话的语气,都要特别注意。
因为孩子很小不能明辨是非,在家里学习的对象就是父母。
所以身为父母在家里要特别留心观察小孩,在相互交谈时,是不是言语很粗鲁?
是不是讲话非常急,会伤人?
这些从小我们就要告诫孩子,做父母的更要以身作则,‚忍一时风平浪静,退一步海阔天空‛。
【易解】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力;当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。
(人
以群分,物以类聚。
同声相应,同气相求。
)
【无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘揜饰增一辜】
【易解】无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶。
知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢的减少消失,如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。
(子曰:
知过能改,善莫大焉!
又曰:
知耻近乎勇。
)
【泛爱众】
【凡是人皆须爱天同覆地同载】
【易解】只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。
【行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服
非言大】
【易解】德行高尚者,名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。
有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他很会说大话。
【故事】
晏婴使楚(行高者……非貌高)
晏婴是春秋时期齐国的相国,但长相很普通。
一次,齐王派他出使楚国,楚王听说晏婴来了,想羞辱他,于是就在城墙下开了一个又低又小的门。
晏婴知道这是楚国人故意羞辱他,就说:
我是前来访问的,这是狗洞,不是国门,如果我访问的是狗国,我就从这个门进去。
‛楚国人一听,马上打开城门让晏婴进去了。
晏婴见到楚王,楚王故意问他:
‚齐国没有人了吗?
怎么派你来了。
‛晏婴回答说:
‚我国派人出访有一个规矩,上等国家派上等的人物,我最不中用,所以就派我到楚国来了。
‛楚王听后,觉得晏婴很了不起,对他肃然起敬,并马上向他致歉。
【己有能勿自私人所能勿轻眦勿谄富勿骄贫勿厌故
勿喜新】
【人不闲勿事搅人不安勿话扰】
【易解】当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。
对于他人的才华,应当学习欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。
不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。
(礼运大同篇:
力恶其不出于身也,不必为己。
)
【人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉】
【扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏】
【易解】别人的缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷。
【凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已】
【恩欲报怨欲忘报怨短报恩长】
【易解】财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,才能广结善缘,与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前(要托人做事),先要反省,问问自己:
换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。
(子曰:
己所不欲,勿施于人。
要设身处地为别人著想。
)受人恩惠要时时想著报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,‚不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己!
‛至于别人对我们的恩德,要感恩在心常记不忘,常思报答。
【待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言】
【易解】对待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行端正并以身作则,虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵,如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服。
唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言。
【亲仁】
【同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚】
【能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进
百事坏】
【易解】同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。
(近朱者赤,近墨者黑。
)
【故事1】
孟母三迁(孟母择邻而处)
[亲仁的故事]
昔孟子少时,父早丧,母仉氏守节。
居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躃踊痛哭之事。
母曰:
‚此非所以居子也。
‛乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰:
‚亦非所以居子也。
‛继而迁于学宫之旁。
每月朔望,官员入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一习记。
孟母曰:
‚此真可以居子也。
‛遂居于此。
(战国的时候,有一个伟大的思想家孟子。
孟子小的时侯,他的妈妈为了让他受好的教育花了很多的心血。
起初他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:
‚不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
‛孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!
孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:
‚这个地方也不适合我的孩子居住。
‛于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说:
‚这才是我儿子应该住的地方呀!
‛)
【故事2】
齐桓公的教训
[不亲仁无限害]
齐桓公是春秋时期著名的政治家,但晚年开始生活腐化,宠信坏人。
他宠信易牙、竖刁和开方三人。
易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道,不惜把自己的儿子杀掉;而竖刁为了新近桓公,主动阉割自己成为宦官;开方为了讨好桓公,15年不回家看父母。
管仲对他们很反感,多次对桓公说:
‚像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己,背弃自己父母的人是靠不住的。
‛齐桓公却听不进去。
后来,齐桓公病了,他们原形毕露,对病重的桓公不理不睬,最终桓公被饿死了。
【余力学文】
【不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真】
【易解】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?
反之,如果只是一味的做,不
肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。
(子曰:
‘学而不思则罔,思而不学则殆。
’)
【故事2】
纸上谈兵[但学文不力行]
赵括是战国时期大将赵奢的儿子,从小熟读兵法,讲起战术来十分在行,赵奢却不以为然。
这一年,秦国攻打赵国,赵国派大将军廉颇前去抵挡。
廉颇很有经验,他根据敌强我弱的形势,采取坚守不出,保存实力的策略,有效地阻止了秦国的进攻。
秦国见廉颇难付,就采用了反间计,派人散布流言,挑拨赵王和廉颇的关系。
赵王中计,派只会空谈兵法的赵括代替了廉颇。
赵括没有分析敌情,轻率地改变了老将廉颇的战略,在泰军的引诱下出兵迎战,结果使40万大军全军覆没。
【读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼
此未终彼勿起】
半部论语治天下
[一门深入][方读此勿慕彼]
出处典出宋〃罗大经《鹤林玉露》卷七:
宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。
太宗赵匡义因此问他。
他说:
‚臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。
示例每决大事,启文观书,乃《论语》也,此时称小官以~。
赵匡胤有一柄‚柱斧‛从不离手。
那是一个象牙柄水晶头的斧头,很名贵,打起人来也很疼。
公元967年,当时是宋太祖的乾德五年。
当时,君臣几个人谈起年号来,赵匡胤对‚乾德‛这个年号相当得意。
赵普跟着拍马屁,列举了几年来不少好事,然后归功于赵匡胤改的这个年号。
谁知,旁边站着一位名叫卢多逊的翰林学士,极有学问,而且死看不上赵普。
他等赵普特别起劲地拍完马屁后,不动声色地说了一句:
‚可惜,乾德是伪蜀用过的年号。
‛皇帝大吃一惊,马上命人去查。
结果真是前蜀的年号,而且是亡国的年号。
这一下赵匡胤的羞惭恼怒可想而知。
想起赵普这厮身为宰相,却不读书不看报,让自己在天下臣民面前出了这么大的一个洋相,真是可恶万分。
皇帝阴沉着脸在那儿运气,坐了半天,实在还是压不住心头的怒火,便招手叫道:
‚赵普过来。
‛赵普以为要挨那柱斧的揍了,就战战兢兢地走向御案前,只见皇帝拿起御笔,蘸饱了黑墨,在赵普脸上就是一阵乱写乱画,弄得他满脸满身翰墨淋漓。
一边涂,皇帝还一边骂:
‚你不学无术,怎么比得上卢多逊?
‛从此,大宋宰相赵普受此奇耻大辱,开始发愤读书。
他有一个大书匣,不许别人动。
人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读,但是谁也不知道是什么书。
等到这位宰相死后,人们打开书匣,发现里面只有《论语》的前半部分。
从此以后,赵普以‚半部《论语》治天下‛的故事就传遍天下了。
【宽为限紧用功功夫到滞塞通心有疑随札记就人问
求确义】
【易解】读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。
三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。
在制定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
(中庸:
用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
)求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。
(不耻下问)
【房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬
心先病】
【故事】一屋不扫何以扫天下
[房室清——笔砚正]
东汉有一少年名叫陈蕃,独居一室而龌龊不堪。
其父之友薛勤批评他,问他为何不打扫干净来迎接宾客。
他回答说:
‚大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?
‛薛勤当即反驳道:
‚一屋不扫,何以扫天下?
‛
仔细一想,陈蕃之所以不扫屋,无非是不屑而致。
胸怀大志,欲‚扫除天下‛固然可贵,然而一定要以不扫屋来作为‚弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔‛的表现,我则未敢苟同‚千里之行,始于足下。
‛‚机遇只偏爱那些有准备的头脑。
‛这些都说明了没有平日的积累,纵然有最好的命运降临到他头上,他也只能手足无措地眼望它擦肩而过,那将是多么遗憾的事啊!
所以我们必须先会‚扫屋‛,分清楚应先扫地还是先洒水,抑或是先拖地板;这样,在‚扫天下‛时,你才会知道哪些是应该马上解决的,哪些事可以暂缓,甚至放弃‚扫屋‛与‚扫天下‛一脉相承,殊不知屋也是天下
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