湛江市实验中学高三语文一模试题及答案.docx
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湛江市实验中学高三语文一模试题及答案
2020年湛江市实验中学高三语文一模试题及答案
一、现代文阅读(36分)
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一:
“少卿,杂役,今日公案何时毕?
”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。
动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。
《大理寺日志》讲述的是在唐朝式则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。
动画一开始,就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。
大到街景、建筑,小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。
在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱,当上大理寺少卿。
这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?
在唐代,大理寺是最高审判机关,负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。
大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”,经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。
据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。
剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。
其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。
据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。
贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。
因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。
(摘编自2020-7-29“人民网·文化频道”)
材料二:
《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。
《庄子·逍遥游》有记载:
“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。
鯤之大,不知其几千里也”。
这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。
此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。
除了名字,角色的造型也颇具文化含义。
比如樁的爷爷是神农后裔,长发和胡须都非常长,象征着长寿。
灵婆是负责掌管所有好人灵魂的神,有着头顶鲤鱼的造型,而在中国传统文化中,鲤鱼是吉祥的象征。
从场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。
比如椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。
圆形的建筑结构和内部众多的木栏杆,体现了一种独特的中式古典美感。
(摘自“中国日报网”)
材料三:
《白蛇·缘起》取材于民间四大爱情故事之一《白蛇传》,但又突破了原有的故事格局,对背景进行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情节均来自唐代柳宗元的《摘蛇者说》。
“永州之野产异蛇:
黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。
”《捕蛇者说》中以毒蛇之毒类比苛政之毒,电影中产蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毁城之灾,白蛇为了拯救同类去刺杀国师,才有后续认识许宣的故事。
这一处用典正是为了批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
在视觉效果上,影片中展现的江面上的一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的五行空间等场景元素,营造了一个具有东方古典美的世界。
另外,角色的服饰、建筑风格、生活习俗,也都力图真实还原了晚唐风貌。
(综合自《国家人文历史》)
材料四:
在《哪吒之魔童降世》中,虽然哪吒化身“烟熏妆”叛逆少年,剧情也较原本的传说有比较大的颠覆,但影片的许多地方还是与现实中的文物对上了号,堪称“细节控”福利。
影片中,太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩起了“激流勇进”,这是化用了“仙人乘槎”的典故。
晋代张华《博物志·卷十》记载,据传天上银河与人间大海相通,有人乘船槎而去,发现了牛郎和织女生活的世外桃源。
这个典故也常见于竹木牙雕和彩绘瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。
两位看守哪吒的呆萌结界兽,让观众津津乐道的同时,可能还会觉得有些眼熟。
原来,他们的形象源于三星堆的“戴金面罩青铜人头像”和“青铜乌首”,是殷商时期的古老文物,奇特的造型反映了古蜀文明浓郁的地城特色。
另外,太乙真人的酒坛子图案参考了马家窑文化涡纹彩陶罐、哪吒出生时的乐队是用铙、竽、排箫等古老乐器来演奏......这些细节,无一不让人感受到了影片对古代文物的致敬。
这些“爆款”国漫不仅处处藏“彩蛋”,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。
接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。
(摘编自刘颖颖《这些国漫的传统文化“彩蛋”,你都get了吗?
》)
1.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是()
A.《大理寺日志》剧中在唐朝做官的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被称作“宾贡进士”。
B.《大鱼海棠》中出现的一系列人物和情节,如樁、灵婆、木神句芒、火神祝融等,均借鉴于上古神话传说。
C.国产动漫《白蛇·缘起》取材于民间四大爱情故事之一的《白蛇传》和晚唐文学家柳宗元的《捕蛇者说》。
D.太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩“激流勇进”,这个典故最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.《大理寺日志》为观众呈现了大唐繁华的洛阳城。
大到街景建筑,小到服饰器物,几乎都能从古时找到原型。
B.《大鱼海棠》里樁的爷爷是神农后裔,椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。
C.《捕蛇者说)运用类比来论述“苛政猛于虎”:
电影用白蛇传之典批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
D.后疫情时期,随着各地影院复工,《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。
3.结合四则材料,简要概括国产动漫应该如何体现具有中国特色的传统文化。
(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的作品,完成下面小题。
谁消解我们的文化
——从春节的失落感谈起
冯骥才
又一个平平淡淡的春节刚刚过去。
颇耐人寻味的是,它前后紧挨着两个舶来的洋节,前为圣诞节,后为情人节。
在市场和媒体的炒作中,这两个洋节显得红红火火,传统的春节被夹在中间更显得尴尬和落寞。
春节成了当今中国人最无奈的节日。
可是,我们至今也没有深究个中缘故。
相反,无论是媒体还是商家,仍在一个劲儿地鼓励人们把年夜饭搬到餐桌,用电子炮代替真正的鞭炮,甚至将春节当作黄金周。
将一个民族盛大的节日变为一种商机,把节日变为假日。
节日与假日不同。
假日是没有特定内涵的,它只是法律赋予的公民休息的权利;但节日是有特定的精神文化内涵的。
我们现在的节日大致可分为三类:
一是政治节日,二是民俗节日,三是舶来的节日。
如今民俗的节日差不多都成了饮食节,中秋节吃月饼,端午节吃粽子,灯节吃元宵。
原有的文化内涵无人理会,原有的非常丰富和优美的节日礼俗已经全部消失了。
相反,圣诞节和情人节却被搞得有滋有味,西方过节的那一套我们应有尽有,五光十色。
因为操纵这些节日的差不多都是商家,商家知道外来的文化畅销。
而如今我们自觉或不自觉地把国庆节也列入黄金周了。
在世界任何国家,国庆都是隆重又庄严的日子。
它是一个国家非凡历程的纪念日,难道它也能推进市场,卖给商家吗?
究其原因,我想应是重经济、轻精神。
精神的内涵往往通过文化的方式表现出来,比如中国人的凝聚力和亲和力是依靠民俗方式传承下来的。
由于轻视精神的意义,也就会漠视相关的文化,乃至于对于民俗所承担的民族精神与情感毫不关心。
于是,那些在历史的变迁和时代的发展中本来已经所剩无多的民俗载体,还在被我们一个个地随手抛掉。
年的尴尬,是因为没有民俗载体了。
皮之不存,毛将焉附?
人们空有年的盛情,却无以承载,这便是春节乃至各种节日都渐见空洞又无奈的深层原因。
节日一旦归入市场运作,其精神文化内涵便无人顾及。
市场的标准是看它还有多大的消费价值,于是中国人最重要的节日文化便被消解了。
它看似是被市场消解、被外来文化消解的,不是!
实际上是被我们自己的无知消解的。
它缘于我们对自己文化及其价值的无知,对人的精神生活与需求的无知。
但是,谁估量过它的损失——尤其是在这日益经济全球化的时代?
伴随着经济全球化过程,强势的外来文化对我们的冲击是必然的,也是根本性的。
特别是外来文化又是以流行文化为主体和先锋的,它具有异文化的新鲜感、现代文化的冲击性和市场霸权。
它猛烈地冲击着我们固有的文化,并成了相当一些人失去文化的自信心与光荣感的根由。
如果我们还不清醒,不自觉并有力地保护自己的文化传统及其载体,我们传统的、本土的、主体的精神情感便会无所凭借,渐渐淡化,经裂纬断,落入空茫。
进而说,便是许多地方,大到城市,小到乡镇,缤纷多样的地域形态迅速灭绝,历史记忆荡然无存,民间文化烟消云散。
照此下去,现在人们在春节时的失落感,一定会出现在将来的一座座城市和大地山川之中。
那时的人们可能很富有,但一定又感到贫乏。
而这物质的富有和精神的贫乏都是我们留给他们的。
4.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.政治、民俗节日都有特定的精神文化内涵,不能只考虑经济价值而随意推向市场。
B.现代人重经济、轻精神,对年盛情因失去载体早已不再,春节变得空洞又无奈。
C.节日文化被消解的表层原因是市场和外来文化影响,深层原因是我们自己的无知。
D.不保护文化传统及其栽体,任由这种情况发展,后人即使物质富有也会精神贫乏。
5.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一-项是()
A.文章从春节的失落感谈起,深入剖析传统节日文化被消解的原因,呈层进式结构。
B.在商家操纵下,盛大的民俗节日和庄严的政治节日已成为商机,节日都成了假日。
C.两个洋节的红火和春节的尴尬、落寞形成了鲜明的对比,表明了传统节日的衰落。
D.节日文化是传统文化的组成部分,它的衰落证明传统文化在当代面临挑战和危机。
6.面对传统节日文化被消解的局面,我们应该做些什么?
请简要概括。
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字,完成文后题目。
雅文化和俗文化
①文化可以分为三个层次:
表层文化、中层文化和深层文化。
表层文化又可以称之为物质文化,是人类对物质的利用的形态,通常体现在人的衣、食、住、行领域,因此也包括了生产力形式;中层文化又可以称之为精神文化,主要是以物质为媒介表现精神的形态,包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等;深层文化又可以称之为哲学文化,是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
②人类自劳动有了剩余,社会开始出现阶级和阶层,生产有了分工,因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分,于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。
表、中两层文化覆盖着,并体现在一个民族全体人们的日常生活中。
我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化;反之,为俗文化。
③任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化),包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响;同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化,即所谓上行则下效;同时,俗文化又以其质朴清新吸引社会上层,俗文化的有些部分逐渐被雅化。
④文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系,包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。
俗文化往往是人类社会经验的总结,但却是“自在”的。
雅文化是人为的,相对于俗的约定俗成,可以说是俗的“自觉”。
社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后,执政者为了维护社会的完整和稳定,往往把有些俗文化加以整理、提炼,形成雅文化。
礼及其仪式的规定就是最明显的事例。
⑤在中国长期的阶级社会中,礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。
在礼的贯彻实施过程中,其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。
礼既然有很强的继承性,有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识,自然就成了民族文化的主导。
礼属于中层文化,而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。
⑥在正常的社会环境中,雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。
7.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说,不正确的一项是()
A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律,都有一种向对方靠拢的本然倾向。
B.正常的社会环境中,民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。
C.从礼及其仪式的规定可见,有些俗文化通常经过整理、提炼后进而形成雅文化。
D.社会上层向底层强加自己的文化,社会底层仰慕仿效雅文化,致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。
8.下列对文中画线句子中“自在”和“自觉”的理解,正确的一项是()
A.“自在”指俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.因为雅文化它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。
9.根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融,能促使各个文化沿着自己的道路向前发展,从而推动民族文化的整体进步。
B.当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化,社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时,表明社会阶层已经对立。
C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族,它们也会按照文化的规律,由表及里,抵制、抵消该民族文化深层的影响。
D.随着社会的发展,雅文化不断地影响俗文化,俗文化逐渐被雅化,最终会消除雅俗之别,形成雅俗共赏的统一文化。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
许有壬,字可用,其先世居颍,后徙汤阴。
擢延祐二年进士第,授同知辽州事。
会关中有警,邻州听民出避,弃孩婴满道上,有壬独率弓箭手,闭城门以守,卒获无虞。
州有追逮不许胥隶足迹至村疃唯给信牌令执里役者呼之民安而事集。
泰定元年,改中书左司员外郎。
京畿饥,有壬请赈之。
同列让曰:
“子言固善,其如亏国何!
”有壬曰:
“不然。
民,本也,不亏民,顾岂亏国邪?
”卒白于丞相,发粮四十万斛济之,民赖以活者甚众。
天历三年,擢两淮都转运盐司使。
先是,盐法坏,廷议非有壬不能集事,故有是命。
有壬询究弊端,立法而通融之,国课遂登。
至元六年,召入中书,为参知政事。
明年,改元至正,有壬极论帝当亲祠太庙,徽政院当罢,冗职当沙汰,钱粮当裁节,如此之类,不一而足。
人皆韪之。
转中书左丞。
二年,孛罗帖木儿献议,开西山金口导浑河,逾京城,达通州,以通漕运。
丞相脱脱主之甚力,有壬曰:
“浑河之水,湍悍易决,而足以为害,淤浅易塞,而不可行舟;况地势高下,甚有不同,徒劳民费财耳。
”不听,后卒如有壬言。
先是,有壬之父熙载仕长沙日,设义学,训诸生。
既殁,而诸生思之,为立东冈书院,朝廷赐额设官,以为育才之地。
南台监察御史木八剌沙,缘睚眦怨,言书院不当立,并构浮辞,诬蔑有壬。
有壬遂称病归。
七年夏,授御史中丞,赐白玉束带及御衣一袭,未几,复以病归。
监察御史答兰不花衔有壬,时短长之,奏劾甚力,事寻白。
十二年,盗起河南,声撼河朔间,有壬画备御之策十五条,以授郡将,民藉以安。
十三年,起拜河南行省左丞。
十七年,以老病,力乞致其事,久之始得请,给俸赐以终其身。
所著有《至正集》若干卷。
谥曰文忠。
(节选自《元史•许有壬传》,有删减)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.州有追逮不许/胥隶足迹至村疃/唯给信牌令/执里役者呼之/民安而事集/
B.州有追逮/不许胥隶足迹至村疃/唯给信牌/令执里役者呼之/民安而事集/
C.州有追逮/不许胥隶足迹至/村疃唯给信牌令/执里役者呼之/民安而事集/
D.州有追逮不许/胥隶足迹至/村疃唯给信牌/令执里役者呼之/民安而事集/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()
A.改元,一般指同一个皇帝在位期间改换年号或者新皇帝即位后颁布新的年号,每个年号开始的第一年称元年。
B.太庙,古代皇帝的宗庙,最早只是供奉皇帝先祖的地方,后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
C.漕运,历代封建王朝利用水道调运粮食解往京师或其他指定地点的运输方式。
水路不通处辅以陆运,又合称“转漕”。
D.书院,中国古代教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。
书院制度萌芽于宋,完备于明。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.许有壬恪尽职守,不负使命。
任职辽州期间,关中地区有警,邻州听任百姓外逃,他身先士卒,守城拒盗,护州境太平。
B.许有壬正直敢言,尽心为民。
无论是京畿赈饥时与同列争辩,还是凿引浑河时力陈己见,他都以救民、安民为己任。
C.许有壬才干突出,处事有方。
两淮盐法遭破坏,他立法变通,国税得保;河南盗贼声起,他策划抵御之策,百姓得安。
D.许有壬深谋远虑,公忠体国。
担任参知政事时,借至正改元之机,他极力主张各项改革,但人们对这些建议并不认同。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)不然。
民,本也,不亏民,顾岂亏国邪?
(2)监察御史答兰不花衔有壬,时短长之,奏劾甚力,事寻白
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词,完成下列小题。
清平乐
(宋)张炎
采芳人杳,顿觉游情少。
客里看春多草草,总被诗愁分了。
去年燕子天涯,今年燕子谁家?
三月休听夜雨,如今不是催花。
(注)张炎生于南宋末年,南宋亡后曾北上大都,因各种原因,第二年即南归,回到临安。
本词即作于此时。
14.下列对作品有关内容的分析和理解,不恰当的一项是()
A.“采芳人杳,顿觉游情少”一写客观环境,一写主观感受。
B.“顿觉游情少”的原因就是因为已经到了众芳凋零的春末。
C.“草草”说明春末未能仔细观察和欣赏,显然带有一点悔意。
D.整首词由景到人,由人到物,由物到情,层层深入,感情真切。
15.这首词的下阕是如何表达丰富情感的?
试作简要赏析。
(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“亡羊补牢,犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去,放眼未来。
《归去来兮辞》中也有相似句子:
“____________,___________。
”
(2)陶渊明《归去来兮辞》中,“___________,_________”。
两句表现了归程的轻松愉快。
(3)《逍遥游》中,作者用行船对水的依赖性来类比大风载鹏翼的两句是:
“________,___________。
”
(4)庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱,面对赞美,他“_________”;面对诋毁,他“_______”。
(5)王勃《滕王阁序)的“________,_________”两句描绘了一幅天阔水远、野鸭高飞、晚霞绚烂的秋景图!
(6)《陈情表》中用晋成公绥《<乌赋〉序》中的典故写自己要先尽孝心的两句是“__________,_______”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.学过《寡人之于国也》和《过秦论》之后,请拟写一副与课文内容相关的对联。
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.下面是某学生给多年未见的老师写的一封信的片段,其中有五处不妥之处,请找出并改正。
自从出国之后,学生一直垂念师恩,您送给我的补璧之作,我一直惠存。
此次本欲枉驾府上当面贺寿,无奈路途迢递,加之每日宵衣旰食,唯有以此尺牍聊表寸心,遥祝恩师百龄眉寿、万事如意!
四、写作(60分)
19.根据要求作文。
实行垃圾有效分类、提升小区物业服务水平、办好老百姓家门口儿的学校,是近年来北京市群众关注、关心、关切的"关键小事”“关键小事”,“小”在切口,“关键”在意义……
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请联系现实生活,自选角度,自拟题目,写篇议论文。
要求:
论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅、书写清晰。
不少于700字。
参考答案
【1题详解】
本题考查筛选并整合文本内容能力。
A项,“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文无据,且强加因果,原文材料一的表述是“因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了”。
C项,“晚唐文学家柳宗元”错,柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文学家,这是基本常识,文中只是说“唐代柳宗元”。
错在概念范围缩小且不合事实。
D项,这是化用了“仙人乘槎”的典故,材料四第二段:
晋代张华《博物志·卷十》早就有记载。
故选B。
【2题详解】
本题考查概括并分析文本内容的能力。
D项,“《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。
”此表述属于强加因果。
原文材料四的表述是:
“这些‘爆款’国漫不仅处处藏‘彩蛋’,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。
接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。
”可见,《姜子牙》等备受瞩目与传统文化的复兴与推动并无因果关系。
故D错。
故选D。
【3题详解】
本题考查筛选并整合文本内容的能力。
材料一是从《大理寺日志》一片出发,引出国产动画片对传统风俗文化、街景、建筑、服饰、器物的还原。
这可以从材料一的第一、二段中找到依据。
材料二从《大鱼海棠》一片引出情节、人物均借鉴于上古神话,男女主角的名字来源于《逍遥游》;角色造型也颇具文化含义;场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。
材料三从《白蛇·缘起》出发引出故事来源于民间传说,视觉效果上加入了一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的无形空间元素等场景,营造了古典美的东方世界,角色的服饰、建筑风格、生活习俗,也都力图真实还原了晚唐风貌。
材料四中影片《哪吒之魔童降世》人物背景来源于古代的文物,除此之外还加入了彩蛋,让传统文化融入了时代语境,迸发出新的活力。
综合以上筛选与分析,分条概括整合出答案即可。
【4题详解】
本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。
在文中找到对应的句段,仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。
尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词,以及某些代词的指代对象。
理清选项中的内容在原文中的逻辑关系,审查是否有增删词语的现象。
B项,“对年的盛情因失去载体早已不再”说法错误。
结合原文“年的尴尬,是因为没有民俗载体了。
皮之不存,毛将焉附?
人们空有年的盛情,却无以承载,这便是春节乃至各种节日都渐见空洞又无奈的深层原因”分析可知,人们对年有盛情,却无以承载。
选项曲解文意。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
解答此类题时,要回到原文中逐句比较,依据文意,力求明辨各选项表述的正误,特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。
B项,“在商家操纵下,……庄严的政治节日已成为商机,节日都成了假日”说法错误。
结合原文“将一个民族盛大的节日变为一种商机,把节日变为假日”“而如今我们自觉或不自觉地把国庆节也列入黄金周了。
在世界任何国家,国庆都是隆重又庄严的日子。
它是一个国家非凡历程的纪念日,难道它也能推进市场,卖给商家吗”分析可知,文中并没有“庄严的政治节日已成为商机,节日都成了假日”的说法,选项断章取义。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
信息筛选的题目,是实用类文本阅读必考的题目,有局部信息筛选和综合信息筛选,局部信息筛选集中在文章的某个段落,综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。
答题时首先要求审清题干,确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,局部信息筛选要对对应的段落进行划分,提取关键词语。
综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括,重点注意各段的段首和短尾的句子。
答题时注意提取文中的关键词语分析作答。
本题题干“面对传统节日文化被消解的局面,我们应该做些什么?
请简
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