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谈《西游记》的人物内容艺术特色参考资料
一、《西游记》里栩栩如生的人物形象……………………………………………………1
二、概述《西游记》的内容…………………………………………………………………4
三、《西游记》的艺术特色…………………………………………………………………6
四、参考文献…………………………………………………………………………………9
谈《西游记》的人物、内容、艺术特色
[内容摘要]佛教思想自传入中国以来,对中国人的影响甚大。
在封建社会里,佛教势力无孔不入,人们由于时代的认识水平的限制,很容易受到影响,尤其是封建社会的文人。
从唐诗到宋词,再到戏曲,细细体会,都含有或多或少的佛教思想。
吴承恩老先生是中国的文人,主观影响客观,那么他所著的《西游记》也就带有或多或少的佛教思想。
《西游记》中的宗教问题本身就是一个复杂的问题。
研究《西游记》中的佛教思想,可以知道佛教思想对中国古代社会的影响有多大,也可以间接的了解明朝的思想状况,了解吴老先生为什么要做《西游记》。
[关键词]人物形象。
西行路上,紧箍咒,快去快回
《西游记》是我国古典名著中充满着神话色彩和浪漫主想象的一部文学作品,作品内容讲述的是唐僧师徒四人历尽千辛万苦到西天求取真经,最终实现取经愿望的精彩故事。
我爱看《西游记》,不论是作品的还是电视的。
我都非常喜欢看。
并且重复的看,我也看不腻。
看作品《西游记》成为我生活中不可缺少的部分。
作品里有栩栩如生的人物形象,丰富的内容,尽乎完美的艺术特色。
这都是我爱看《西游
记》的原因,下面我就从三方面来谈作品《西游记》。
一、《西游记》里栩栩如生的人物形象
唐僧,孙悟空,猪八戒,沙僧,小白龙他们在取经途中表现出了他们的不同的人物性格。
就此分别谈谈他们吧。
(一)先说唐僧吧,他是西方极乐如来的弟子,他是金蝉子转世而来的。
他是一个受佛教影响极深的人,于是一心向佛,志向坚定,求取真经是志在必得。
他有一颗善良的心,如:
当他看到生命的死亡,就会标准的念出“阿弥陀佛”来。
善良是好。
可也有许多的坏毛病。
由于受志向坚定的影响,看问题总是那么的坚定,以为看到的就是真的。
其实不然,自己的眼睛是会迷惑自己的,看到的不一定是真相。
不是吗?
在三打白骨精一回,就误怪悟空打四的是好人,且几次赶走悟空。
从不听徒弟们说明事实真相。
这跟生活中的一个“善恶不分,是非不明”的人有什么区别呢?
他还假仁假义,妖怪死了还念“阿弥陀佛”。
可是收拾起大徒弟却毫不手软,念起紧箍咒,痛得悟空在地上打滚,痛不欲生。
这时他的善良到那里去了?
只能说明他是假慈悲。
不过要不是他的紧箍咒,徒弟们谁会听他的?
这到说明他的制度太严了,一路西行,不知被妖精们请进“洞府”多少次,他的性格也恨犟。
有这些脾气,不是观世音娘娘帮助,恐怕徒弟们早就不跟他干了。
(二)再来说说悟空,他是从石缝里蹦出来的,这是他的身世,出生后与动物为伍,采山上的野果为食,在花果山水帘洞,他采的野果总会分给他的兄弟们,他是一个无私的人。
在蟠桃会一回,与天庭大打一阵,却还能想到小猴们,把桃带给小猴们吃,等等上打到凌霄殿,下打到地府。
平日里面目凶恶的阎王见到孙悟空都很害怕,玉皇大帝最怕悟空闹事,以至于动摇他的统治地位。
充分说明了他敢于与邪恶势力作斗争,也足以说明孙悟空是一个正义的人。
他武艺高强,游七十二般变化,让妖怪们随时都胆颤心惊,随时都会以一个小动物身份出现;他有分身术,妖怪们总是拿他没有办法;有火眼金睛,能看透一切事物,还有筋斗云,一个筋斗就是十万八千里。
他还是个一个有勇有谋的人,多少次和妖怪们做斗争,总能想出这样那样的办法来。
当师傅被妖怪们抓去时,他总能保持积极乐观的心态,与妖怪们斗智斗勇,不过他有一个缺点,也爱冲动。
对妖怪仇恨时没求得师傅的同意,三次打死白骨精,落得了被师傅赶走的悲惨下场。
他也心高气傲,并且是傲在外表。
总的来讲,孙悟空是第一主人公,是非常了不起的英雄人物,他有无穷的本领,天不怕地不怕。
具有不屈的抗争精神,有着大英雄般的气度,有时也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢,又诙谐好闹,而他最大的特点就是敢斗争,火眼金睛,能看透一切事物。
要不是师傅有紧箍咒,恐怕他才配当师傅。
手中的金箍棒,绝对不会对妖魔留情,与一切苦难作斗争。
绝不低头,这就是孙悟空一个英雄的人物形象。
(三)猪八戒是天蓬元帅下凡,他下凡的原因是调戏嫦娥,被贬下凡又错投了猪胎,因而他相貌最显丑陋。
下凡后仍然色心不改,在盘丝洞一回,与妖怪都,都要先调戏一番,变比成一条鱼去逗蜘蛛精。
在作品里,他好吃懒做,如:
叫它去化缘,他走到半路上便呼呼大睡,惹得大家焦急的等待,非得让孙猴子出马叫他才会醒过来。
一路西行,遇到麻烦就想退缩,迷恋高老庄的高家女儿。
想回到高老庄过上安逸享乐的生活,看到美女两眼就发绿光,非得去和他们认识,或自我介绍一番。
他是一个自私的人,在取经途中,别人都以山穷水尽时,他却还留有私房钱。
有时他是精明能干的,在过通天河时,他们在过河之前,他先用自己的铁耙扎冰面,用实际行动来证明是否能够过河。
马过冰面时会打滑,是他想出了用布裹住马蹄,使马能顺利地通过冰面。
他不好的还有贪功贪财,与黑水河的妖怪打斗中,打下一片鱼鳞,就叽叽喳喳声明是自己打下的,是自己的功劳,怕孙悟空抢他的功。
虽然是佛家弟子,却也看不透功名利禄。
(四)还有三徒弟沙僧。
他是一个老实人,取经路上,他对自己的工作尽职尽责,踏踏实实,从不计较个人得失,也没有什么非分之想,也没有悟空那样的好斗,也没有猪八戒那样的贪婪和好色、和遇到困难就想退缩的思想。
他在作品里面起的作用就是管理一切起居生活,遇到妖怪时都不是他先出场,起的是帮衬作用,同时沙僧也是个善良的人,当悟空被红孩儿三昧真火烧得受不了时,是他跳进水中就出悟空,见到悟空“浑身上下冷若冰块”,他便情不由衷的掉下了眼泪,还放声痛哭了起来。
和猪八戒相比,他不贪功,猪八戒打下一片鱼鳞,总是在师傅面前说是他打下的,不是孙悟空打下的,而沙僧做了好事,他也不会说,不去争功,总是默默的奉献着。
不过沙僧在作品里就表现出了他的奴仆身份,在天庭被玉皇大帝驯服的说是什么就是什么,从没有二话,他不就是为了当官嘛。
不顾惜自己的尊严,像一条狗一样的活着。
不过当官的命运也不是那么好,只不过打坏了玉皇大帝的一个杯子,就得心甘情愿地被贬下凡,受那么多的苦,值吗?
我认为:
一方面中国统治阶层是腐朽的,把自己的权利看的至高无上,而不顾及人们生命财产和安危。
另一方面,也体现了当时中国物质缺乏。
如不是这样,玉皇大帝也不会为摔坏一只杯子而龙颜大怒,惩罚沙僧。
做人真的不能学习沙僧,他是一个受封建思想毒害的人,应当誓与天庭抗争到底。
总的来讲,沙僧是一个循规蹈矩,一本正经,恩怨分明,坚持原则,忍辱负重,顾全大局,不善言辞,忠心耿耿的大好人。
(五)在儿时看电视《西游记》,看到小白龙就觉得好帅,他眉清目秀,身材魁梧。
他出生在龙宫,人称龙王三太子。
在常人看来有,他也算是富贵人家的子弟。
不过在西行队伍里,且不把他与唐僧、孙悟空比,就拿八戒——是天蓬元帅。
沙和尚——天上的卷帘天将。
个个是大牌。
白龙马身份就显得十分的渺小、卑微了。
再者,他曾经犯下了错误,还吃了唐僧的马。
因此,在西行路上一直只有驮着师傅,很少说话,走到哪里都是以马的身份出现。
真是不食人间烟火啊。
在作品里,白龙马以人的身份出场的时间最少了。
是师傅被妖怪抓走,情况十分紧急的时后,他才说了第一句话。
就是:
叫猪八戒去找悟空。
然后自己去救师傅。
这是他以人的身份做的第一件事。
二、概述《西游记》的内容
《西游记》全书包括的内容由三部分组成。
第一部分,包括第1回至第7回。
写孙悟空的出生和大闹天空故事。
第二部分,包括第8回至第12回,写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗入庙故事,交代取经原有。
第三部分,包括第13回至第100回,写孙悟空皈依佛门,和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争,经历了八十一难,终于取到真经,自己也成了“正果”。
大闹天宫的故事,生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反的孙悟空的英雄形象,表现了作者对反抗传统,反抗权威,蔑视等级制度等封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。
第二部分在结构上起一个过渡和连接的作用,在思想上表现了较明显的宗教迷信的观念。
第三部分取经故事,由相对独立又相互关联的41个小故事组成,着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰难、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。
大闹天宫故事和取经故事,在题材内容和主题想上存在着明显的差异和矛盾。
但由于主人公前后性格的一贯性,斗争对象和情势的变异并未影响到小说思想内容的大致统一。
孙悟空因法力不及如来佛,造反失败,被镇压在五行山下,后来皈依佛门,尊奉神佛的旨意保护唐僧到西天取经。
他出于“强者为尊”的思想而反抗神权,终因较量之后变成相对的“弱者”而不得不屈服与神权。
但孙悟空在思想上并没有真正成为一个谨守教义的虔诚佛教徒,最后成为“正果”也是“斗战神佛”,斗争精神始终是孙悟空的宝贵性格。
当然由于题材本身的宗教性质和作者的历史局限,不能不受到封建正统思想的影响,取经故事未能褪尽因袭的宗教色彩,孙悟空的反抗精神也不能与大闹天宫时相提并论,作者还不可能完全克服前后两部分之间的思想矛盾。
《西游记》通过神话的形式,表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。
在孙悟空身上,反映了广大人民群众的反抗专治压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望和要求,在孙悟空身上,反映了广大人民群众反抗专制压迫、战神邪恶和征服自然力的强烈愿望;孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神,深深的植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中,是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括,是理想和现实相结合的产物。
斩妖除怪成为书中的突出内容,取经的目的在整个艺术描写中,退居到次要地位,甚至,仅仅具有象征意义。
“济困扶危,恤孤愈寡,”嫉恶如仇,为民除害,孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格,这是现实社会阶层对立的产物。
在前后两部分中,作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔,都具有非正义的性质,小说揭露了天宫神权统治的腐朽,玉皇的昏庸无能、凶残,是人间封建统治阶级的投影。
取经路上妖魔鬼怪的凶狠,淫恶,反映了现实社会中黑暗势力的共同特征。
正是由于有了这样的对立面,孙悟空才能成为受到人民喜爱的与邪恶势力作斗争的大无畏的英雄。
小说所反映的社会意义,以及与此相关的小说主人公的人物性格塑造,表明了作者吴承恩多传统的宗教题材进行了成功的改造,熔铸进了丰富的现实生活内容。
孙悟空在跟妖魔鬼怪作斗争中,显示了坚强的斗争决心和高操得斗争艺术,例如他善于透过迷人的假象认清妖怪的本来面目,他总是除恶务尽;斗争中注重了解敌情,知己知彼,克敌制胜,根据不同的斗争对象,变换不同的战斗方法等等。
凡此,都是现实生活中人民群众长期社会斗争经验的艺术概括。
《西游记》中写了朱紫国,灭法国等九个人间国度,所用多为明代官职,国王又多是昏君,荒淫无道,宠信道士,这些也具有一定的现实批判意义。
《西游记》在思想内容上还存在一些糟粕,这主要是:
佛法无边的思想;宿命论观念和因果报应思想;儒,释,道三教合一的思想;以忠孝为主要内容的封建伦理道德观念等等。
三、《西游记》的艺术特色
《西游记》不光有深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。
它不但有丰富奇特的艺术想象,还有生动曲折的故事情节。
《西游记》在艺术上有鲜明的特色,取得了杰出的成就。
他塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象,这在中国小说史上是独特的创造。
书中的许多人物,既是神奇的,又有强烈的现实感。
这在古代神魔小说中也是极为罕见的。
具体有如下几点:
(一)神性(幻想性)、人性(社会性)、物性(自然性)三者有机结合,是《西游记》人物塑造的一个突出特点。
(二)巧妙的结构
《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界,具有强烈的艺术魅力。
天上地下,龙宫地府,人物活动有广阔的天地,可以无拘无束地充分施展其超人的本领。
情节深动,奇幻,曲折,表现了丰富大胆的艺术想象力。
情节看似没有联系却又有联系。
如红孩儿、铁扇公主。
牛魔王。
是有联系的。
(三)文中有很多精彩故事
如大闹天宫收孙悟空,收猪八戒,偷吃人参果,平顶山葫芦装天,果火焰山,过盘丝洞。
以过火焰山为例。
有的作品以孙悟空与铁扇公主的矛盾为主,孙与铁大战,败走,转而求救于观音,观音就叫水部诸神降雨灭火,这实际上是以解决自然矛盾的办法来达到目的。
吴承恩则把铁扇公主的身份处理为牛魔王的妻子,红孩儿的母亲,因为要报“害子之愁”就不借扇,是矛盾冲突,铁扇公主在吴承恩的笔下又不是一般的妖精,因此,孙悟空就得利用牛魔王的身份骗芭蕉扇。
这样就更好的使孙悟空得到更好的表现。
文章更显精彩。
(四)《西游记》有幽默的语言
《西游记》的语言生动流利,尤其是人物对话,富有鲜明的个性特征,富有浓烈的生活气息,表现了一种幽默诙谐的一种艺术情趣。
吴承恩善于提炼人民生活中的口语,吸收它的新鲜有力的词汇,利用它富有变化的句法,加工成一种优美的文学语言。
在作品里,作者穿插了大量的游戏笔墨,使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛,这种戏言有时是信手拈来。
无关作品主旨和人物性格的刻画,只是为了调节氛围,增加小说的趣味性。
有时能对刻画性格,褒贬人物起到画龙点睛的作用,有时也成为讽刺世态的利器,还有的戏谑文字,实际上是将神魔世俗化,人情化的催化剂,在第四十二回,写了悟空向观音借净瓶。
观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我做当。
”悟空只是不肯。
观音骂道:
“你这候子,你别一毛不拔,叫我这善财也难舍。
”这“一毛不拔”就是顺手点缀的趣话。
给人以轻松一笑。
在《西游记》中,还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化。
像那神圣的佛祖,凶恶的妖魔鬼怪,一经调侃挪用之后。
就淡化了头上的光圈或狰狞的面目,与凡人缩短了距离,甚至与凡人一样滑稽可笑。
(五)《西游记》里有大胆的想象
在《西游记》里,不论神还是妖,他们都有超强的本领,能腾云驾雾。
而在吴承恩生活的那个时代要人真能那样是跟本不可能的,对于一般的人是想都想不到的。
也许是处在当时的生活环境是极其的不好,如交通不便,出行困难,于是就想以这样的方式出行。
而在数百年后的今天,人们乘坐的交通工具——飞机。
不就腾云驾雾了吗?
(六)《西游记》反映当时黑暗的社会——官官相卫
灵霄宝殿内站位高权重首班的开天功臣灵太上老君,由于工作事务繁杂,日理万机,整天忙得不亦乐乎!
业余最大爱好就是一门心思地炼丹。
以便为每届蟠桃大会筹备人情,互赠礼物,绑牢关系,巩固位置,维护既得利益。
因而也就对家里疏于管理,结果自己的坐骑金毛狮子逃下凡去为虎作伥,霸占一方。
天上欢乐时短,人间苦难时长。
不觉间已是三年过去了,期间不知吃了多少人肉,害了多少黎民百姓!
由于临走时偷得了主人的五件护身宝贝,悟空一时也拿他没法,只好上西天求问于如来佛主,佛主心知肚明,却不愿明说,支支吾吾了半晌才暗示悟空出去。
或许能捕风捉影什么的。
看来佛主是平时日常来往吃太上老君的仙丹多了,吃了人的口短,拿了人的手软。
碍于启口,使惩腐除恶政策不能贯彻执行。
幸亏太上老君还有点自知之明,能够及时坦白从宽,积极配合悟空收服了妖怪,使政策勉强得到了落实。
免了一次问责罪的起诉工作,在各自面子的包容下,再没追究太上老君的失职渎职罪。
草草收场算了!
由于唐僧对悟空的除妖工作产生了怀疑。
解聘了悟空,让他下岗回老家种地去。
可怜悟空那个冤呀,那个委屈呀,顿时化作了一腔苦水,一把辛酸,把多年的忠心也如一抹云烟,还作水算,悠悠地东流矣!
但他没有抱怨,依然磕了三个响头,拿了下岗通知书,返回老家,给六弥猴提供了钻空的绝好机会,利用悟空的威望与档案,以假乱真冒名顶替充实到革命队伍中来。
最后分不出真假,在地府叫谛听兽辨明真伪,那谛听已分出真假,却恐于妖怪淫威,不敢当面坚持真理,明哲保身,谎言自己不能分辨,推脱责任,将这块难啃的硬骨头,棘手的玫瑰踢给了顶头上司如来佛主处理!
官官相卫,欺下瞒上是寄生在权力机构里的恶瘤,会带头破坏运行机制,使各项方针政策不能贯彻到底,不能落实到位。
是滋生腐败的温床,是权力膨胀的加油站,是法律失去功效的助推器,是地痞恶霸的保护伞。
《西游记》有高超的艺术成就,首先是作家艺术功底深厚,艺术技巧娴熟,许多形成诙谐的游戏笔墨是浑然天成的,无斧凿之痕和拼凑只敢,行文流畅。
这正是作者应用游戏笔墨高超的表现。
另外,作品中的诙谐内容,诙谐性笔墨与人物形象塑造和故事情节的展开有着紧密联系。
作品诙谐性描绘成功还在于作家有明确,严肃的创作意图和创作主旨。
即通过诙谐性描写寄托作者的褒贬爱憎,体现作者的愿望和理想。
也体现作家纯正的,高尚的审美情操,诙谐中有讽刺,嬉笑怒骂皆成文章,构成了《西游记》讽刺艺术的主要特点。
参考文献
[1]杨赟:
论《西游记》中孙悟空哭泣的多重意义[J],浙江广播电视高等专科学校学报,2003年03期。
[2]阿茹汉、孙悟空:
英雄情结的表达——评《西游记》人物塑造艺术[J],语文学刊,2007年09期。
[3]赵志成:
紧箍咒,一个有意味的文化符号——《西游记》主旨探微[J],渤海大学学报(哲学社会科学版),2005年06期。
[4]关四平:
从紧箍咒管窥孙悟空的内心世界[J],明清小说研究,2009年02期。
[5]周志高:
取经与取金,唐僧与伊阿宋的朝圣之旅的文化解读[J],外语研究,2011年02期。
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