黄简书法讲座笔记4651课.docx
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黄简书法讲座笔记4651课
黄简书法讲座笔记(第46-51课)
王羲之的笔法,经智永传至张旭,终于形成相当完善的技法系统,这是中国书法史上唯一完整的体系。
我一级课程讲笔法,就是阐明这一系统。
现在基本上讲完了。
在历史上,其他人也论述过各种技法,但不是零零碎碎,就是不着要领,今天我简单介绍一下其他派别,以作对比。
如《翰林密论》说:
“凡攻书之门,有十二种隐笔法,即是迟笔、疾笔、逆笔、顺笔、涩笔、倒笔、转笔、涡笔、提笔、啄笔、罨笔、【走歴】笔。
并用笔生死之法,在于幽隐。
”这里提出了十二种笔法,但没有具体说明。
有些跟“九用”相同,有些就猜不出来,如“涡笔”。
至于什么叫“用笔生死之法,在于幽隐”,老实说我不大懂。
你懂不懂?
你搞懂了你教我。
张旭是真懂书法的人,有理论有实践。
无论是真书还是草书,有口皆碑。
更况他还有一个完整的技法系统,一个教学体系。
王羲之虽然水平极高,但他没有教授过外姓弟子,在中国书法史上,找不到第二个人可以和张旭相比。
张旭的缺点就是技术保密,这在哪个行业都有。
所以他的体系没有普遍传开来,只限于几个弟子。
据崔邈说,外人只知道五执笔和“永”字八法,至于关键的“九用”,连名字都没有听说过。
人家来向张旭请教笔法,张旭只说:
“多练练永字,永字写好就可以了”。
其实他心中知道,我们现在也知道,不懂“九用”,这个“永”字永远也写不好的。
这世界上没有谁是傻瓜,人家回去把“永”字写来写去,就是不见效,当然就怀疑起来了。
所以历朝历代都有人批评“永”字八法,有人说他不完善,有人说要改造,要补充。
其实真正的原因,是这些人没有一个懂得“九用”的。
1.林蕴的故事唐代有一篇《拨灯序》,作者是林蕴。
这篇文章很有代表性。
那些没有得到张旭真传的人,他们怎样学习书法呢?
他们自己摸索一条路,找到一个拨灯法。
拨灯法是不同于张旭的一个流派。
林蕴是唐朝元和间人,他说曾拜一个叫安期的人为老师,因为安期的学问来之于卢肇,这是江西第一个状元,当时颇有文名。
而卢肇说他书法曾经得到过“韩吏部”的指点,“韩史部”通常所指就是大名鼎鼎的韩愈。
因为韩愈做过吏部侍郎。
我来排一张时间表,看看他们之间的关系,张旭卒于乾元二年,即公元759年,张旭死后九年,即768年韩愈出生,所以韩愈没有机会向张旭学书法。
韩愈卒于824年,这一年卢肇才七岁,所以说他向韩愈学书法也有点疑问。
可能只是听闻,或者有另一个“韩吏部”。
林蕴拜安期为师,是公元874年的事情,所以从这张表上可以看到,韩愈、卢肇、安期和林蕴,都和张旭没有直接的联系,甚至和张旭的弟子也没有关系。
林蕴说:
“蕴咸通末为州刑掾,时庐陵卢肇罢南浦太守,归宜春。
公之文翰,故海内知名。
蕴窃慕小学,因师于卢公子弟安期。
”林蕴当时做州刑掾,一个小官,因为卢肇是江西第一个状元,文名很盛,林蕴拜卢肇的子弟安期为老师,恰巧在外面做官的卢肇也回来了。
那么,卢肇有什么好办法教林蕴呢?
卢肇讲了几个要点:
“岁余,卢公忽相谓曰:
”就是过了一年左右,卢肇忽然对我说:
“子学吾书,但求其力尔,殊不知用笔之力,不在于力;用于力,笔死矣。
”他说学书法不要用死力,用死力,笔都死了。
这一点我很赞成。
卢肇的第二点是:
“虚掌实指,指不入掌,东西上下,何所阂焉?
”这一条听起来是执笔法,“阂”是阻碍,东西上下,就是左右前后,只要掌心虚,运笔就没有阻碍。
接下来卢肇告诫林蕴:
“常人云,永字八法,乃点画尔,拘于一字,何异守株?
”这句话可见,一是当时“永”字八法已经很流通,常人都在写“永”字八法。
二是卢肇已经发现“永”字八法没有用。
这是聪明人,如果不知道“九用”,乱写“永”字,确实没有用。
那怎么学书法呢?
卢肇告诉林蕴一个秘诀:
吾昔受教于韩吏部,其法曰“拨灯”,今将授子,子勿妄传。
”他说我从韩愈那儿得到一个秘诀,就是叫“拨灯”,我今天传授给你,你不要讲出去呀。
这个秘诀就是:
“推、拖、撚、拽是也。
诀尽于此,子其旨而味乎!
”这就是拨灯法的最早记录。
在卢肇看来,拨灯法是好过“永”字八法的。
子其旨而味乎!
就是你好好体味它的意思。
没有任何解释,结果搞到林蕴一头雾水。
简言之:
卢肇不知道张旭的“九用”,卢肇反对“永”字八法,卢肇从韩愈处得到的秘诀是拨灯法。
只有四个字,究竟说什么,要你自己去体味。
2.拨灯的内容拨灯法卢肇没有解释,所以后代大家都猜,有人说是执笔法,有人说是运笔法,莫衷一是。
我也来猜一猜,这秘诀究竟是什么意思。
既然称之为“拨灯”,那就应该先理解什么是“拨灯”。
你看这张画,作者是月冈芳年,他是日本明治前期的浮世绘画家。
画中这位女性在做什么?
她正在拨灯。
中国的油灯通常有一个高脚,上面油盏放油和灯心草,点燃就可以燃烧取明。
但当灯心草燃烧到油盏边沿的时候,就会熄灭。
所以要不断地把灯草拨长一点,这就是拨灯。
拨灯的工具是一根签子,有铜的,有铁的,这是家家户户、男女老少人人都很熟悉的事情。
古人席地而坐,一手执笔,一手执纸,看起来是斜执笔,其实毛笔还是垂直于纸面的,这个动作,远看过去跟拨灯非常相似。
拨灯的动作先是搅动灯心草,让它吸足灯油以后,然后拉出灯盏边缘一点。
就算你没有亲自拨过灯心草,你想象一下就可以知道,这个动作无非一是直线运动,二是曲线运动。
曲线运动是转圈,那就必定有内旋和外拓。
回过头来看卢肇的原话,所谓拨灯就是:
推、拖、捻、拽是也。
推拖很容易理解,这是直线来回运动,推拖是相对的动作,一推一拖就是一来一回,手腕一左一右。
要注意,一拖写完以后,如果一推向后,这就等于写了挫笔,如果一推向前,这就等于写了揭笔。
撚,或写作捻,音niǎn,意思是用手指揉搓,如捻须、捻线。
又有弯曲的意义。
我们讲过韩方明《授笔要说》五执笔第四:
“第四握管,谓捻拳握管于掌中”。
“捻拳”就是弯曲手掌,握成拳头。
白居易名作《琵琶行》中有“轻拢慢捻抺复挑”,描写弹琵琶的动作,“拢”和“捻”相对,“拢”是收拢,拉过来,如“拢一拢头发”,“捻”与之相对,是转拨出去的动作。
所以“捻”虽有多种意义,总是一种曲线运动。
“拽”yè,口语发音zhuài,本来意义为牵引,拉过来,但这种拉是有扭过来的意思。
如“一把拽住那人”,就有一把扭住他的意思。
《宋史·列传第十六》“拽之下马”,也是扭下马来。
一捻一拽是曲线来回,形成一上一下。
捻是写外拓,拽是写内旋。
其实卢肇已经透露消息,他说:
“东西上下,何所阂焉”。
古代地图方位和现在相反,东西就是左右,“东西上下”就是“左右上下”。
拨灯法四个动作就是配合四个方位的。
如果把四个动作加起来,正好形成一个十字势。
这是以横笔起,方向顺时针转,因为一推也可以向前,所以有两种情况。
而第三节白色这一段外拓,其实就是踆锋。
如果以竖笔起,方向逆时针转,那就是一个反十字势,也有两种情况,第二笔可以向前推。
第三笔踆锋,最后向右转出。
简言之:
拨灯法包括四个用笔动作,两两相对;推拖是直线来回,捻拽是弧线来回;其中有挫笔、揭笔、踆锋、衄锋等动作。
3.拨灯的用法拨灯照我的理解,就是顺逆两个十字走法。
这在书法中用得非常普遍,至少有三个用处。
3.1用作折线的明节点
第一个是用作折线的明节点。
你看王羲之《二谢贴》草书“拜”字,左边是一折,这个折的节点是怎样写出来的呢?
就是用了逆时针的反十字势。
又如王羲之《兰亭序》这个“宇”字,箭头所指的地方,可用顺时针十字写出来。
3.2用作收锋小圈第二,可以用作收锋小圈。
大家注意到没有,毛笔用过之后,笔锋成为扁平状,笔心也会弯曲。
所谓收笔,就是要把笔锋还原到正锋状态。
这就有两个工作:
一是把笔心收直,那只要一右一左就可以。
二是把扁平的尖锋聚拢,只要转上再转下就达到目的了。
如王羲之《兰亭序》这个“不”字,中间一竖的收笔,就是用了画十字的方法,与普通的钩大不相同。
再举个例子,王羲之《丧乱贴》这个“顿首”怎样收尾的?
其实也是上下左右画十字收锋。
拨灯法的创始者,对于这种细节,还是看得很清楚的。
我在43课中讲到两圈双节点,如智永这个“文”字一横。
收笔用了两个圆节点,都是画十字就可以写出来。
3.3用作大圈十字势
第三,用作大圈十字势。
十字势在书法大圈中用途极广,王羲之《丧乱贴》这个“毒”字,一开始十字势的走法,就是右左上下。
简言之:
拨灯法相传出之韩愈,和张旭系统不同;拨灯法只有四个动作,不成体系。
所有用拨灯的地方,“九用”都可以解决。
很讽刺的是,跟“永”字八法一样,后人也去补充拨灯法。
宋代计有功《唐诗纪事》卷四十八云:
古之善书者鲜有得笔法者,希声得之。
凡五字:
擫、押、钩、格、抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨灯法。
到这里变成五个字了。
而且这五个字和卢肇所传还不一样。
到了五代南唐李煜,又加了两个字,他在《书述》中说:
书有七字法,谓之“拨灯”。
……所谓法者,擫、压、钩、揭、抵、导、送是也。
这个拨灯法,连几个字都确定不下来,内容也是含含糊糊,和张旭系统相比,实在相差很远。
但画十字在书法中还是有它的价值。
这一点还是要肯定。
为什么收锋用两个动作比较好呢?
你看,当我写一笔的时候,往往就有两个问题:
第一个就是笔心这个时候是弯曲的,第二个尖锋是扁平的。
那怎么办?
当你向右写一笔的时候,你第一次做向左的动作,把笔心扭直,然后向上再向下,转过来就可以把尖锋聚拢。
两个动作,解决两个问题。
这就是画十字的好处。
本节要点:
卢肇向林蕴传授韩愈的拨灯法。
拨灯法=推拖撚拽,推测是划十字。
拨灯法远不如张旭的“九用”。
要点解读:
思考题:
卢肇说“诀尽于此,子其旨而味乎!
”,从这句话看,拨灯法应该是几个字?
取一小碟油,加一根线,模仿古人拨灯,看看会有哪些动作?
黄简书法讲座第47课笔记:
什么是使转1.孙过庭系统书法在唐代非常重要,关系到一个人的仁途,不但科举中有《明书》一科,铨选“楷法遒美”也是标准之一。
所以唐代书法教学也非常普遍,有官方的,有私人的。
但究竟怎样教学,大多数都没有留下记录。
有一个人写下了他的教学法,这就是孙过庭。
孙过庭对他的教学法很自信,他说:
“尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之。
无不心悟手从,言忘意得。
”这段话的意思就是,有爱好书法的人来我这里学习,孙过庭给他们讲授书法纲要,效果很好。
他们马上就了然于胸,心手相应。
那这个纲要是什么呢?
孙过庭说他不保密:
今撰执、使、转、用之由,以袪未悟。
原来就是四个字:
执、使、转、用。
“袪”即去除,知道这四个字就可以去除你不懂的疑问。
2.四个字的解释这四个字孙过庭是有解释的。
第一个字“执”,他这样解释:
执,谓深浅长短之类是也。
“执”就是执笔,“深浅长短”我在14课中已经解释过。
这里就不重复了。
第二个字是“使”:
使,谓纵横牵掣之类是也。
“掣”以前音chì,“牵掣”就是牵连、牵拉。
“纵横”就是竖笔和横笔。
“纵横牵掣”就是竖笔和横笔牵连。
举例来说,如果两次重复,从横笔开始,就是“横竖横竖”,如果竖笔开始,就是“竖横竖横”。
重复几次没有关系,都称之为“使”。
至于“使”的意思,《说文解字》说:
“使,令也。
”段玉裁注:
“令者,发号也。
”《释诂》“使,从也”,其引申之义也。
发命令是主动使人,接受命令为被动跟从出使。
如《诗经·小雅·雨无正》:
云“不可使”,得罪于天子。
这句诗的意思是:
如果我说“不跟从”,就会得罪于天子。
所以孙过庭说“使,谓纵横牵掣之类是也”,这意思很明白。
就是一笔跟从一笔,后面跟着前面。
使转在草书中最为明显,拿王羲之《都下贴》为例,你看这个“三”字,就是“横竖横竖横”,从头到尾,我们称之为一个使。
如果是真书的“三”字,它也是一个“使”。
两笔之间有筋脉相连,那是大圈中的虚笔。
行草书经常把两笔之间的牵连写出来,那就是带笔或者牵丝。
所以行草的表达包括实笔和虚笔。
而真书通常只写实笔,隐藏虚笔。
所以真书看起来点画好像是分散独立的。
其实不是,真书只是把使转的关系隐藏了。
再来看《都下贴》中这个草书“侯”字。
这个草字是从篆字
“矦”演变而来的。
一个字怎样变成草字,将来草书课程会解释。
这“矦”字就是两个“使”,先写“竖横竖”,再写“横竖横竖横”,就可以了。
又如这个“吾”字,组织结构也非常简单。
两个使就写出来了。
学草书必须懂得使转。
不懂使转去描字,是学不好的。
孙过庭第三个字是“转”,这比较容易理解:
“转,谓钩环盘纡之类是也。
”钩,就是半个圈,一个弧形。
环就是整个圆,如手
环。
“使”是讲直线,“转”是讲曲线。
“盘纡”就是打圈,萦绕、连续的转。
孙过庭说“转,谓钩环盘纡之类是也”。
指的就是弧线和弧线的连续。
这种转,还分顺时针和逆时针两种情况。
你看孙过庭这个草书“家”字,就是不断地顺时针转。
我把它拆开,你可以看到它的组成:
有些是两圈,有些是一圈。
最后还有半圈的,那就是钩。
前几堂讲到《古诗四贴》草书“老”字,这就是连续用逆时针转,最后钩是半个圈。
第四个字是“用”,孙过庭说:
用,谓点画向背之类是也。
点画向背,就是点画的姿态。
我以前跟大家讲过这个例子。
《阴符经》中“沉”字,三点水起笔两个点,它们的形状,是相反的。
一个向下,一个向上,这就是笔势不同。
孙过庭所谓“点画向背”,就是指点画的笔势。
简言之:
使是直线,转是弧线,都可以连续使用。
使转概念来之于草书,后成为组字的规则。
真行草三体,都用使转来组字。
通常人写字,是照偏旁部首,一点一画加上去的,而书法真行草三体,是照使转来组字的。
虞世南《孔子庙堂碑》是真书作品,我举个简单例子,“于”字,上面两横是一个使,下面一个弧形的钩是一个转。
所以这个字就是一使一转,这就是书法家的思维。
至于“于”字属于什么部首,那是文字学的思维。
书法只看它是一使一转。
历史上孙过庭第一次提示了真书和草书的联系和区别,他说:
真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。
草书的形由使转组成,要写得好看,自然要讲究用笔,这就是点画。
所以,草书的情性,恰恰是在点画功夫上表达出来的。
而真书的形,大家都知道由点画组成,但如果没有使转就很死板,一有使转这个字就活了。
草书本来是动的,有点画则动中有静。
真书原本是静的,有使转则静中有动。
和张旭的系统相比,孙过庭的教学系统相对比较简单,他只讲了执笔,没有讲用笔,这是一个缺陷。
但孙过庭提出了使转概念,这是非常重要的。
他把真草看成是互为表里的两种书体,草书要讲究点画用笔,真书要有使转联系。
孙过庭从理论上阐明了这一道理,贡献巨大。
3.使的注意点这样一来,我们写组合线条也就有了重点,关键是把使转这两种线条写好。
那么,写“使”的线条,要注意什么呢?
“使”,横竖牵连是复合线条,一望而知,它有很多角位,所以需要注意的是右上角和左下角。
右上角我讲过多次,今天提醒一下左下角写法问题。
3.1顿笔+踆锋
左下角可以用两种圈转向,这在43课中讲过。
王羲之这个《兰亭序》“至”字左下角,就是这样写的。
所谓两圈转向,其实就是顿笔和踆锋的结合。
3.2逆时针两圈=顺时针一圈
第二,运用规则“逆时针两圈,等于顺时针一圈”。
褚遂良《阴符经》“之”字很多。
这一个“之”字左下角,就是用顺时针一圈写的。
但是要注意,顺时针一圈的左下角,会向左方突出,形状和逆时针两圈不同。
转的时候,来回要用前后两个侧面。
否则笔毛会绞起来。
3.3顺时针分层两圈
顺时针分层两圈,也就是顺时针加多一圈。
这也是《阴符经》中的“之”字,这个左下角是顺时针两圈,这两圈往往不是重迭的,而是分为上下两层,其实本质上就是扭动笔心,就是笔心换方向。
一次不行就再来一次,两次扭笔心的效果当然比较好。
这种方法,更早见于王羲之的作品中,你看《远宦贴》这个“多”字,中间的大节点就有上下两层,用了两个顺时针小圈。
第一圈上面一笔“断”,收了笔,下面又另起一笔。
仔细看看王羲之《兰亭序》这个“引”字,这里有两个左下角,上面这一个是顺时针一圈,下面这一个是顺时针两圈,临贴的时候,要小心体会这种用笔的变化。
3.4左下角用折
以上讲的都用转,左下角用折也可以。
一横起笔两面换,不就是一个左下角吗?
不过这是一个点画的起笔,不是两个笔画的组合。
而且这是一个钝角,如果是锐角就换不过来。
除非你用尖锋写,那就没问题。
用侧锋大幅度折是有困难的,通常要改用三面换。
竖横两笔在左下角结合,有时可以用牵丝连接,这是比较轻巧的方法。
你来比较一下,左边“在”字是米芾写的,这个左下角是一个三面换。
而王羲之《兰亭序》中的写法,用了牵丝来表示这个折,看起来轻灵飘逸。
3.5衄锋揉搓
写左下角还有一种方法,就是揉搓。
以前我讲到起笔的四面换,笔锋一左一右,重复再做,这种动作很小,本质上是调整笔心,这就是揉搓。
各位还记得“九用”之六衄锋吗?
我在20课中讲解过。
《玉堂禁经》说,衄锋就是“住锋暗挼ruó是也”。
“挼”就是揉搓。
或者说,揉搓这个动作,是衄锋的一种表现。
衄锋就是换笔心,你可以做一次,也可以做多次。
《兰亭序》这个“怀”字这一笔,王羲之怎样来组合这一竖和一趯的呢?
就是用了揉搓。
又如王羲之《丧乱贴》,箭头所指这个左下角,也是用揉搓写成的。
顺便说说,揉搓是换笔心的常用动作,任何转弯处都可以用,你看王羲之《兰亭序》这个事字,这个右上角也是用揉搓的。
甚至收笔处都可以用揉搓。
这个“暂”字,竖笔收尾以及最后横捺收笔,收了两次,都是揉搓的结果。
4.转的注意点至于转有什么要注意的技巧呢?
“转”主要就是内旋和外拓的替换。
“盘纡”打圈的时候,要注意半圈规则。
具体怎样过绞锋点,可以看44课。
简言之:
孙过庭指出真草都用点画和使转来表现。
真书点画为表现形式,使转为情性的表达。
使转越活跃,情性越波动。
使转到一定程度就是行书了。
草书使转为表现形式,点画为情性的表达。
点画越精致,书风越平和。
二级课程我要讲笔势,笔势是点画的姿态和组合。
而使转是根本原则。
本节要点:
孙过庭系统:
四字教学法。
执、使、转、用四个字的解释。
左下角的种种写法。
要点解读:
思考题:
草圣张芝说“匆匆不及草书”,为什么匆忙之中反而不写草书?
使转是否等于大圈?
还是等于裹束(大圈加小圈)?
黄简书法讲座第48课笔记:
用笔总结一级课程讲用笔,今天作一个回顾和总结。
所谓用笔,顾名思义,就是怎样用毛笔。
要过“用笔”这一关,我想有三样东西你心中要有数:
这就是认识笔墨、认识人手和认识线条。
1.认识笔墨先讲讲认识笔墨。
任何事情,凡是要用到工具的,当然首先就是研究工具怎样用。
用笔技法,毛笔最重要,但用笔是由墨来表现的,所以称之为笔墨功夫。
1.1结构:
一技毛笔两个锋毛笔的设计思想是这样的:
如果要尖锐一点,就要把笔形做得瘦瘦的,自然就尖利了,而且选用有弹性的硬毫做,就容易回复挺拔。
如果毛笔要写粗线条,笔形当然是肥厚为佳。
毫毛要选用软一点的,容易卧倒铺开。
但是软毛铺开以后,要回复原状就不大容易了。
假如这两种好处我都要,怎么办?
那也很简单,把这两枝笔结合起来,瘦硬的为笔心,肥软的为被,竖立时用尖锋,侧过来用副毫,这就两种好处都有了。
简言之,书法用笔,由笔心和被内外两层所组成;笔心要小而硬,这样保证有尖锋;被用软毫,厚实而整齐,侧锋用于粗线条。
1.2制作:
韦诞笔和散卓笔历史上制笔有两大系统,晋唐多用韦诞笔,韦诞笔最大的特点就是笔心小,接近于中轴,而外面加了三层,这就是护心、笔柱和被。
笔心通常是兔毫,其他几层以青羊毛为主。
所以韦诞笔又称为“三副二毫笔”。
很显然,这种笔做工精细,设计合理,但笔形不大,从晋朝到初唐,只是写尺牍、寸楷。
晚唐开始有散卓笔,到宋代就很流行。
散卓笔把所有内核的层次合并为一个大笔心。
制作工艺上可说是韦诞笔的简化,写大字也没有问题,洗笔干了以后它是散开的,你看不到一个固定的笔心。
笔头是一个圆锥形,我们运笔就是挥运中轴。
韦诞笔的笔心可以看作近似中轴。
而散卓笔的中轴,要靠你自己心中想象了。
所以说散卓笔的中轴是虚的。
正因为毛笔这种结构,决定了我们后面要讲用笔方法。
简言之,当你买来一枝毛笔,你了解它的结构吗?
它的出锋长度、硬度和厚薄是你需要的吗?
毛笔有病,你知道病源在哪里吗?
这种经验是要慢慢摸索和积累的。
我们都有买错笔的惨痛教训,这是花钱又花精力的事情。
但是,也是无奈的,要化时间去研究。
1.3墨的成份和制法接下来,是讲墨,先介绍墨的成份和制作,这是第11课,墨有松烟、有油烟、烧制炭黑后加入胶,这两样是墨的主要成分。
1.4控制墨汁的浓淡然后12课讲怎样调节墨汁的浓淡。
我讲了两个方法:
一是买来的墨汁太薄怎样办,那关键是把墨汁中的水分拿掉一部分,譬如在碗里晾几天,或者磨一下。
如果墨汁太浓粘笔头,那可以加点新墨汁,而不要加水。
二是下笔之前,先要在调墨纸上试过。
在影片中我示范毛笔先湿水,然后点墨。
然后再要试墨,这三个步骤不可少。
有些人一点墨立即上纸写,你怎么知道你点的墨刚刚正好呢?
我看有些同学的作业,一望而知没有调墨。
初生牛犊不怕虎,胆子太大。
希望各位重新看看12课。
1.3墨法最后13课,讲书法中的墨法。
墨法不是准备墨汁,而是在纸上使用墨,要注意墨法是表现笔法的,为笔法服务的。
这个关系不能颠倒。
在书法中,笔法是第一位的,墨色恰好表现出你的用笔,这就是好墨法。
反之,就是坏墨法。
一般说来,书法用润墨、干墨。
见到沙笔就要重新点墨。
这是因为我们不希望尖锋开叉。
燥锋和枯笔都是尖锋开叉情况下的墨色。
这是你要做收笔动作就很困难,往往只好重新点墨了。
“工欲善其事,必先利其器”,你对笔墨了解越深,使用起来越得心应手。
经常使用、比较,慢慢就会培养出手感。
一下纸就知道对不对。
毛笔讲了三课,第8课至第10课。
墨也讲了三课,第11课到第13课。
各位可以复习一下。
2.认识人手毛笔只是一个工具,是要人手来操作的,想要学好书法,了解人手的功能至为重要,而怎样操作,手怎样动,这也要心中很明确:
这就是手指主执、手腕主运。
2.1执笔:
手指执笔是手指的工作,方法很多。
我所推荐的是张旭所言、韩方明记录的方法。
当时称之为“执管”法。
它实际上分为两组,食指和拇指为内外一组。
中指和无名指为第二组,小指贴在无名指后。
所以是“五指共执法”。
执管法依照韩方明所记:
第一执管,夫书之妙在于执管,既以双指苞管,亦当五指共执,“双指苞管”就是双钩,笔管外面有两个手指包住笔管。
下面这一句当时我没有解释,其要“实指虚掌,鉤擫讦送(亦曰抵送)”,以备口传手授之说也。
这句话14课中我说将来解释,现在略为讲解一下:
“讦”这里等于“揭”,“鉤擫讦送”这些字在后来的拨灯法中都有出现。
张旭笔法来之于舅父陆彥远,陆家后代陆希声传拨灯法。
所以我猜想这句话和拨灯法有某种联系。
这句话的意思,可能是“实指虚掌,便于做拨灯那样的动作”。
2.2运笔:
三手腕刚才前面讲过,笔管竖直用尖锋,笔管倾斜用侧锋,这是从毛笔本身的设计思想发展出来的。
那怎么可以使笔管一会儿倾斜,一会儿又垂直呢?
很简单,只要手腕摇动就可以了。
所以,摇腕是用笔基本动作。
很明显的一点是:
你用转手指是不可能让笔管起倒的。
所以手指和手腕产生了分工:
手指只要抓住笔管,手腕负责起倒。
这不是很合理吗?
手腕动作它就是左中右三个位置,中就是垂直,左右就是倾斜。
同时,要强调指出:
手腕的中是正锋,也就是我常说的五号位,正锋位置是八面锋的中心,任何时候只要回到五号位,就取得向八面出锋的好处。
而笔管一倾斜,手腕或左或右,就只有一面锋了。
这样一来,书法线条也就分出了尖锋线和侧锋线。
尖锋线手腕在中,侧锋线手腕或在左、或在右,尖锋线是圆点所组成,比较细;侧锋线是烫斗形点所组成。
根据侧的角度和粗细不同,从一分笔到三分笔。
那么,后来的“九用”,九种用锋动作,就是根据这一基本认识发展出来的。
如趯锋就是用尖锋,挫笔就是用侧锋。
明白了这两条基本线,我们就可以讲“九用”了。
简言之:
用锋动作,是根据毛笔的设计,和人手的生理结构发展起来的技法。
这就是用锋的科学根据,所以,违反这两点的方法都是错的。
用锋动作,是在手腕左右摇动中实现的,而正锋是中心位置。
你说书法技巧难不难?
讲到底,只有一个动作,摇腕。
但要摇得好,摇得恰到好处,也真不大容易。
2.3用锋我讲用锋,就是张旭的“九用”。
我在31课“九用”小结中,论述了“九用”的全面性,简单点说,如果你掌握了“九用”,就可以了。
《玉堂禁经》讲“九用”,有一个固定格式,先是提出名称,然后定义,然后举例。
所以你可以看到,这不是随口说说的,而是再三推敲、精心组织的一个系统。
在中国书法史上,讲笔法的不乏其人,但没有一个有这样精简而深入的。
张旭教学系统有四个内容,这就是五执笔、九用、
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