舞蹈《扇妞》道具运用研究.docx
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舞蹈《扇妞》道具运用研究
舞蹈《扇妞》道具运用研究
摘要
我国人民的物质生活水平不断提高,精神需求也越来越高。
对舞蹈的欣赏水平也不断提升。
基于此本文通过选题研究舞蹈过程中对于道具的使用,尤其是通过对舞蹈《扇妞》中对于道具扇子使用手法的研究和掌握,通过对比研究对舞蹈道具的使用做更深入的了解和掌握,为今后的实际演练更好的利用道具并为舞蹈表演的发展和传承增添光彩。
【关键词】舞蹈、道具、扇子、应用
ABSTRACT
Ourpeople'smateriallifelevelunceasingenhancement,spiritualdemandmoreandmoreisalsohigh.Thedanceappreciationlevelisalsorising.Basedonthisthepaperselectedtopicintheprocessofthestudyofdancefortheuseofprops,especiallythroughthedance"fangirl"forpropfanusingthetechniqueofstudyandmaster,throughthecomparativestudyontheuseofpropsdancedobetterunderstandingandmastering,forfuturepracticedrillstomakebetteruseofpropsandaddlusterforthedevelopmentofdanceperformancesandinheritance.
【Keywords】Dance,props,fan,applications
目录
摘要3
ABSTRACT4
1《扇妞》作品的创作简介及胶州秧歌特征的介绍6
1.1《扇妞》作品简介6
1.2胶州秧歌的基本特征6
2.通过扇子对作品人物形象的塑造7
2.1扇舞表演的灵感来源7
2.2《扇妞》舞蹈中扇子对作品人物的塑造7
3.《扇妞》中扇子技巧的运用8
3.1竖直打扇8
3.2水平打扇8
3.3扇子花8
4.道具扇子在作品中的重要性8
5.结语9
致谢9
参考文献10
1《扇妞》作品的创作简介及胶州秧歌特征的介绍
1.1《扇妞》作品简介
《扇妞》是一部反应中国民间舞蹈女子独舞的作品,作品中透出一股女孩子娇媚逗人的气息,扇妞在作品中呈现出一副娇宠、娇娆、娇羞而又喜乐的神情形态,通过舞蹈表现出伶俐活泼、顽皮可人,给观众留下难以忘怀的印象。
作品以“小”捕捉住人物的灵性,似琢玉般地镂刻出角色魅力,使这部舞蹈作品成为可圈可点的上佳之作。
作品人物一出场便以眉开眼笑、喜气洋洋的形象登场,表演者顽童模样夹带着活蹦乱跳的神气异常精妙,通过表演表现出活灵活现,扇妞在表演中通过跑圆场,在表演过程,表演者一会儿双手持扇向后腰使劲地伸展,一会儿炫耀扇技,或者运扇过头大闪腰,通过这种动作突出表现扇妞的泼辣的性格;或者通过扇不离胸的半遮面表演表现羞涩含蓄的娇羞形象,可以说在整个舞蹈过程中,道具扇子在表演者手中的舞动极大地发挥出“扇艺”表演以及舞动的韵姿。
表演者充分吸取“胶州秧歌”扇女和小嫂的舞蹈语汇,用心去领悟角色、用情去贴近角色、用意去传递角色,进而达到形神兼备的表现角色。
一个活泼俏丽的“扇妞”形象便从“胶州秧歌”的深厚底蕴中脱颖而出。
这是“扇妞”表演者的艺术魅力之所在,也是表演者的“舞以尽意”的表现,通过表演者的形神兼备的表演以及扇子出神入化的使用,充分显示出编导者的创意所在,可以说通过表演者的肢体语言以及表演道具的使用,再次充分说明艺术创作过程中人和道具的通力合作是艺术表现趋于完美的重要表达方式和渠道,通过《扇妞》的表演和演绎,作品不仅激活创作者的感知力和想像力,同样也激活了表演者的创造力,这是这部作品的魅力所在。
1.2胶州秧歌的基本特征
说到《扇妞》,我们就不得不谈一下胶州秧歌,可以说《扇妞》起源于胶州秧歌,是胶州秧歌表演和演绎的一种表演形式。
在我国的曲艺发展历史中,胶州秧歌又称“地秧歌”或“跑秧歌”。
民间通过对胶州秧歌的了解,形象的将其又称为“扭断腰”或者“三道弯”,是山东省三大秧歌之一。
胶州秧歌有230多年的历史,清代胶州包烟屯的赵姓、马姓两家于1764年逃荒关东,沿途乞讨卖唱,逐渐形成一种边舞边唱的形式。
返回故乡后之后,赵姓和马姓两家通过多年的演绎和传承,并对这种秧歌舞进行不断改进,到1863年便基本成型,舞蹈、唱腔和伴奏均有一定程式。
演员10人分为鼓子、棒槌、翠花、扇女等5个行当,表演程式有十字梅、大摆队、正挖心、反挖心、两扇门等,伴奏乐器除唢呐外,还有大锣、堂鼓、铙钹、小镲、手锣等,唱腔曲牌有30余个。
1860年后,在胶州秧歌的基础上创立秧歌小戏,有35个剧本。
1957年,胶州秧歌进京演出,博得好评。
嗣后1991年的“中国首届秧歌大赛”中胶州秧歌获优秀奖。
胶州秧歌音乐是以各类曲牌形成的一种曲牌体的小戏音乐,以十一个风格迥异的曲牌所组成。
以徵调式为主,以商羽调式为辅的交叉调式是胶州秧歌音乐调式的特点。
胶州秧歌音乐的调式特点,以民族调式徵调式为主以商羽调式为辅的交叉调式的运用出现。
同时打击乐演奏是胶州秧歌音乐的又一特色。
胶州秧歌的击乐演奏除了舞蹈部分的开场锣鼓和掂仓扭子外,还有一个包括四个扭子的秧歌牌子。
胶州秧歌从艺术形式和类别上看是一种戏剧,不是单纯的舞蹈和歌唱。
它有剧本,有道具,有曲牌,演员有行当,是一种形式活泼的歌舞剧。
这样一个形式多样、文化内涵丰富的地方剧种,不可能形成于一个不足百户的边远村庄,而应该是围绕胶州海运文化应运而生。
从其曲牌、行当等艺术因素分析,胶州秧歌的形成是经历了一个比较漫长的过程,它与南宋以来的杂剧、曲牌演唱有关,笔者根据胶州秧歌的曲牌、角色、表演形式以及流传地域文化特征等因素推断,胶州秧歌与元杂剧有着密切的关系,其起源的时间至少应在宋末元初。
《扇妞》舞蹈以“胶州秧歌”的小戏作品“小嫂持团扇”为引线,采撷了现实生活中许多女孩子娇巧玲珑、得宠娇柔、喜逗表露的形象特征,运用秧歌扇舞中“团扇扑蝶”、“折扇戏法”、“取扇游走”等舞动形态,着力刻画“扇妞”的形象。
2.通过扇子对作品人物形象的塑造
2.1扇舞表演的灵感来源
关于扇舞表演的灵感来源,通过对其艺术表演的来源进行分析,大致分成以下3种大体的说法,这些说法或者从某种意义上说明了扇子舞的兴起以及其舞蹈创意的灵感来源有一定的帮助。
第一种说法是说扇子舞表演是从右手持扇、左手持铃的巫舞中发展而来,这种形式的扇子舞表演说明扇子舞是从远古传统并且神秘的祭祀以及舞蹈表演形式发展而来。
第二种说法是说扇子舞是从“花郎”(尚未参军的青年预备队)比赛射箭获胜时,众伎女单手持扇跳庆贺舞蹈中发展而来。
这种说法则从侧面论证了扇子舞起源的大众性,扇子舞的灵感来源是源于民间的热闹场景,这种热闹场景的产生是源于民间生活的热闹以及生活的兴趣。
第三种说法是从说唱剧中的即兴舞扇发展而来,从寺党舞(流浪艺人的舞蹈)中的扇舞中发展而来。
可以说,扇子舞的表演过程中有持一把或两把扇具的不同形式,它具有朝鲜族特有的节奏、含而不露的内在情绪、曲线性的律动和自由自在的表演,随着队形的不断变化,舞者将手中的扇具可组合成丰富多样的图案和造型。
2.2《扇妞》舞蹈中扇子对作品人物的塑造
可以说《扇妞》在表演过程挥尽情怀,极好地阐述了“神于形先”的中国舞蹈的内在特征。
音乐声响耳畔,旋律中出现大幅度的滑音,舞者随着节奏将扇子“转”、“甩”、“开”、“合”、“拧”、“圆”、“曲”,一系列的动作让扇子蕴含了中国古典舞的无穷魅力。
在她的手中扇子变成了表达情绪最有力的工具,让人欲罢不能,观不忍去。
更加有趣的是在扇妞翩翩起舞的倩影中,她的双脚不时地模仿起“小嫂”戏中裹足行走、两边崴动的姿势,在顽皮耍乐、憨态可掬和诙谐逗趣中将舞蹈带人了高潮。
此时的扇妞,扇舞得更加夸张、更加即兴、更加流韵,那身姿与扇、手势与扇、笑靥与扇乃至眼神与扇,似那镂眼剔透数十层的工艺精品“象牙球”,层层透析出“传神”的意蕴。
伴着笙歌鼎沸,扇妞的舞姿变得花式叠出。
脚拧、扭腰、小臂缠绕、动肩,持续的推、拧、伸的动作变化,身体各部位轮番地缓发快收,姿态变化中自上而下的“三道弯”形体展示,再配以两臂摆动、手推、翻腕、张扇、收扇、抛扇与接扇一系列的舞蹈动作,让手中的扇如彩蝶飞舞、缤纷万千,扇妞的独舞就这样在逗人的欢乐中被烘托得喜不自禁。
3.《扇妞》中扇子技巧的运用
如果我们对中国扇子舞的表现手法进行分类,我们不难发现在表演过程中,表演者对于扇子的基本拿法是大拇指、食指和中指三个手指捏住扇尾撑开扇子,可用大鱼际托住扇骨,固定扇子,无名指和小指可以翘起,可以说这种扇子的拿法是我们一般意义上对于扇子的标准拿法,这种表演手法和拿法最能表现出表演者的心境,而在《扇妞》这部舞蹈表演中,我们进行归纳,不难发现,表演者在表扬过程中有以下三种形式的扇子使用技巧。
3.1竖直打扇
这在《扇妞》表演中是表演者最常使用的表演手法,表演过程中,表演者通过右手拿扇,捏住扇骨,依靠扇子自身重力打开扇子,扇子竖直放在胸前或头顶;当扇子在头顶打开时,右手应经身体前、侧向上划圆上到头顶打开,扇子略向后拉,右肩膀打开。
可以说这种扇子的打法使我们最常见的,也是最好用的扇子打法。
3.2水平打扇
水平打扇的表演技巧是右手拿扇子,经身体前、侧拉到五位手位置,大拇指固定扇骨,食指和中指推开扇子,扇子水平打开,扇头朝下,放在身侧。
3.3扇子花
桃花扇是扇子舞,尤其是胶州秧歌中对于扇子使用的精华所在,这也成为胶州秧歌表演过程中的一种经典形式。
表演过程,表演者通过右手拿扇子在五位手位置,手心向上,扇子花面面向1点,用大拇指、食指和中指三个手指控制扇子,向内旋转手腕一圈后翻手腕,扇子跟着旋转一圈后,通过翻手腕的动作使花面仍然面向1点。
4.道具扇子在作品中的重要性
如果我们说舞蹈是用形体语言的表达表演者内心世界的一种形式,那么表演道具就是表演者在向人们展示内心的过程中必不可少的一种辅助工具,通过道具这种工具的辅助,让人们能够更加彻底和明了的了解到表演者的内心世界。
一般意义上我们普遍认为舞蹈的难度在于其是一种综合的艺术,通过这种表达的方式让人们在表演过程和观众进行心和心的交流,所以说做为舞者在表演过程中,他不仅需要经过长期系统的形体训练,具备音乐、表演、技术与绘画等多方面的知识和技能,其中最重要的是对内心的沟通渠道以及表演过程中和观众的交流,这主要是情感交流,通过眼神、表情、服装尤其是道具等工具,在这些辅助手段中,道具的作用尤其重要。
反关于《扇妞》这部作品,我们不难看到表演者通过扇子,这一道具出神入化的使用,在表演过程中向观众传达的不仅仅是表演者内心世界的欢愉,同时表演者的内心世界在扇子的舞动中被完整充分的表达出来。
曾经有人说过舞蹈演员是“四肢发达、头脑简单”这样的说法,人们之所以有这种人是是因为舞蹈演员长期以来注重形体训练,缺乏专业系统的训练,其实这种认识是不正确的,也是片面的。
舞蹈过程中道具的使用,对于舞蹈演员的重要性可以比照为作家之于笔,士兵之于枪,这些工具的使用是对表演者综合技巧的综合提升,所以说表演者在言谈举指和举手投足中,要通过无意识的强化,尤其是对道具的使用强化显示出表演者的综合素质和其思想内涵。
同样是舞者,有的舞者在表演过程中使用道具可以是犹如行云流水,有的则表现出使用生硬,当然我们可以通过对于道具的使用过程可以看出表演者的身体素质和训练程度,这些道具的使用能够看出表演者的外在条件、训练程度以及动作语言中的思想内涵。
因此作为一名舞者,对于道具使用的动作产
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