新人教版必修3四川省高中语文 寡人之于国也 导学案.docx
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新人教版必修3四川省高中语文寡人之于国也导学案
高中语文人教版必修三:
寡人之于国也导学案
自主学习材料
一、生平考
孟子,名轲,字子舆,又字子车、子居(待证实)。
战国时邹国(今山东省邹城市)人。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。
战国时期著名思想家、教育家、政治家。
孟子生卒年月因史传未记载而有许多的说法,其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者所采用。
孟子本为“鲁国三桓”之后,父名激,母仉氏。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。
关于他的身世,流传下来的已很少,《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事,《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事,可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算,似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”,这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢,孟子的学说都受到了子思的影响。
所以,荀子把子思和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。
在十五、六岁时孟子到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下,但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年,所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
二、孟子名言
生于忧患,死于安乐。
——《孟子·告子下》
民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心上》
尽信书,不如无书。
——《孟子·尽心下》
不以规矩,不成方圆。
——《孟子·离娄上》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——《孟子·离娄下》
人有不为也,而后可以有为。
——《孟子·离娄下》
穷则独善其身,达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
得道者多助,失道者寡助。
—
—《孟子·公孙丑下》
天时不如地利,地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》
子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
——《孟子·尽心上》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。
——《孟子·滕文公》
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。
——《孟子·滕文公》
权,然后知轻重;度,然后知长短。
——《孟子·梁惠王上》
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》
故君子可欺以其方,难罔以非其道。
——《孟子·万章上》
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其进锐者,其退速。
孝子之至,莫大乎尊亲。
--孟子
惟孝顺父母,可以解忧。
--孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
(父子相亲,君臣重义,夫妻分工不同,长幼相尊相爱,朋友重信。
)--孟子
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
--孟子
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
--孟子
君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
--孟子
无父无君,是禽兽也。
--孟子
仁者无敌。
--孟子
争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过)--孟子
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
--孟子
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
)--孟子
三、影响
(一)历史地位的奠定
孟子是儒家最重要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不是很高。
自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。
《孟子》一书,在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”,和孔子的《论语》并列。
至五代,后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。
宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作,这样,《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
在明清两代,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,要“代圣人立言”。
于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。
(二)孟子思想对当今的影响
孟子的主要思想就是:
仁、义、善。
孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为“民为贵,社稷次之,君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间。
虽然是这样,但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展,好的建议终究会被采纳。
而也就是这样,现在我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。
大家都能感受到,国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。
例如:
每当有较大的灾难发生,国家就会不惜动用一切力量去保护每一个人的财产与健康,最近的几次的大地震,洪水等灾难,政府则派解放军去进行救援,只要有生还的可能性,就一定不会放弃。
与此同时,孟子把气节也十分看重,“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
”对于这种嗟来之食,孟子应该是不屑一顾的。
四、词句分析
(一)通假字
1:
则【无】望民之多于邻国也。
鸡豚狗彘(zhì)之畜,【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”,不要。
2:
【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”,花白。
3:
【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”,道路。
4:
【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
(二)古今异义
1.【寡人】之于国也。
【寡人】:
(古义:
古代国君对自己的谦词。
今义:
指形单影只之人) 2.【河】内【凶】。
【河】:
(古义:
专指黄河。
今义:
泛指河流。
)【河内】:
黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:
(古义:
谷物收成不好,荒年。
今义:
1.指人或动物暴躁,心肠狠2.不行的,不吉祥的。
) 3.邻国之民不【加】少。
【加】:
(古义:
副词,更。
今义:
两个或两个以上的东西或数目合在一起:
增加 4.弃甲曳兵而【走】。
【走】:
(古义:
逃跑。
今义:
行走) 5.【或】百步而后止。
【或】:
(古义:
有的人。
今义:
表选择的连词,或许、也许) 6.是亦【走】也。
【走】:
(古义:
跑,逃跑。
今义:
行走) 7.不违农时,【谷】不可胜食。
【谷】:
(古义:
粮食的统称。
今义:
谷子) 8.不违农时,谷不可【胜】食也。
【胜shēng】:
(古义:
尽。
今义:
胜利) 9.斧【斤】以时入山林。
【斤】:
(古义:
斧头。
今义:
重量单位。
) 10.是使民养生丧死无憾也。
【养生】:
(古义:
供养活着的人。
今义:
保养身体。
) 11.非我也,【兵】也。
【兵】:
(古义:
兵器。
今义:
军队中最基层人员) 12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。
【岁】:
(古义:
年成。
今义:
年) 13.【斯】天下之民至焉。
【斯】:
(古义:
那么。
今义:
这;于是) 14.【填】然鼓之。
【填】:
(古意:
拟声词。
今译:
填充,...)
(三)一词多义
·1.数 ①数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 ②数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干 ③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运 ④扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 ⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 ⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 ·2.直 ①直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只 ②中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲 ③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 ④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 ⑤理直气壮成语正确 ·3.发 ①涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓 ②百发百中成语发射 ③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 ④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放 ⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发 ⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出 ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发 ⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射 ·4.兵 ①非我也,兵也《寡人之于国也》兵器 ②穷兵黩武成语战争 ③必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队 ④风声鹤唳,草木皆兵《淝水之战》士兵 ·5.胜 ①不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽 ②驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受 ③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利 ④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过 ⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的 ·6.时 ①不违农时《寡人之于国也》名词,季节 ②无失其时《寡人之于国也》名词,时机,机会 ·7.王 ①王无罪岁《寡人之于国也》大王,名词,读wáng ②然而不王者《寡人之于国也》称王,统一天下,读wàng ·8.食 ①谷不可胜食《寡人之于国也》动词,吃 ②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词,吃;后一个“食”为名词,食物 ·9.于 ①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词,比 ②寡人之于国也《寡人之于国也》介词,对 ③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词,在 ④则移其民于河东《寡人之于国也》介词,到 ·10.之 ①寡人之于国也《寡人之于国也》助词,取消句子独立性 ②填然鼓之《寡人之于国也》助词,衬音,无意义 ③王道之始也《寡人之于国也》助词,的 ④五亩之宅《寡人之于国也》助词,的 ⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词,代百姓;助词,的 ⑥孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性 ·11.以 ①请以战喻《寡人之于国也》用 ②以时入山林《寡人之于国也》按照 ③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把 ④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借 ⑤不以物喜,不以己悲《岳阳楼记》因 ·12.凶 ①河内凶《寡人之于国也》饥荒 ②汉初匈奴凶黠《》凶恶 ③甫闻凶讯《》不幸 ④缉拿元凶《》杀人的人 ⑤凶多吉少成语不吉利的事 ·13.加 ①邻国之民不加少《寡人之于国也》更 ②山不加增《愚公移山》增加 ③
欲加之罪,何患无辞《》施加 ④樊哙负其盾于地,加彘肩上《鸿门宴》放 ⑤牺牲玉帛,弗敢加也《曹刿论战》夸大
(四)词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】:
一般“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓,击鼓进军 【五十者可以衣帛矣】:
一般“衣”是名词,在此活用为动词:
穿 【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】:
一般“王”是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺 【王无罪岁】:
一般“罪”是名词,在此活用为动词:
归罪、归咎 【树之以桑】:
树:
一般“树”是树木(名词)在此活用为动词,种树 【狗彘“食”人食而不知检】:
一般“食”是名词,在此活用为动词:
吃 动词作名词:
【是使民养生丧死无憾也】:
一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:
活着的人 一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:
死去的人 丧,为动用法,为……办丧事 形容词作动词:
【谨庠序之教】:
一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:
认真从事 动词的使动用法:
【则移其民于河东,移其粟于河内】:
一般“移”是移动,在此是使动用法:
使……迁移
特殊句式
【判断句】 1、是亦走也 这也是逃跑。
2、非我也,岁也 这不是我的过错,这是年成不好。
(否定判断肯定判断) 3、非我也,兵也 这不是我杀的,这是兵器杀的。
(同上) 4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾,王道之始也 生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
【倒装句】 1、状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之
以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句:
(1)未之有也 否定句中,代词宾语前置。
未之有也。
(2)鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘 3.介词结构后置句:
(1)无望民之多于邻国也 4、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”) (3)是亦走也("是......也"相当于“这也是......啊”) 【省略句】 1、何也 省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走 省主语“将士”。
3、可以无饥矣
(五)《寡人之于国也》-写作特点
本文写作上体现出的孟子散文的特点:
1.巧设譬喻,迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围人手,逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞。
2.逻辑谨严,层层深入。
表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然。
如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活,理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排,
考究用词,讲求句式。
奇句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势。
寡人之于国也》(教师答案版)
一、选择题(每小题5分,共13小题)
1.下列词语中加点的字,注音全部正确的一项是( C )
A.数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵
B.孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死
C.狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教
D.衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)
解析 A项“洿”读wū。
B项“莩”读piǎo。
D项“畜”读xù。
2.选出没有通假字的一项(D)
A.涂有饿莩而不知发B.则无望民之多于邻国也
C.直不百步耳D.弃甲曳兵而走
3.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项(C)
A.河内凶,则移民于河东(年成坏、受灾)B.弃甲曳兵而走(跑)
C.养生丧死无憾(保养生命)D.然而不王者(这样却)
4.加点词活用情况与其他各项不同的一项是(D)
A.填然鼓之B.树之以桑C.五十者可以衣帛矣D.谨庠序之教
5.选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一组(C)
例:
养生丧死无憾
A.然而不王者B.王无罪岁
C.既泣之三日,乃誓疗之D.巫医乐师百工之人,不耻相师
6.选出加点实词解释全都正确的一项(C)
A.或百步而后止(或许)无如寡人之用心者(及,比得上)
B.请以战喻(请您)谷不可胜食也(尽,完)
C.申之以孝悌(兄弟友爱)之义涂有饿莩而不知发(打开官仓)
D.颁白者不负戴于道路矣(通“班”)狗彘食人食而不知检(约束)
7.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项(C)
A.请以战喻B.以五十步笑百步C.斧斤以时入山林D.申之以孝悌之义
8.选出“之”字相同用法归类正确的一项(C)
①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌之义
⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者
⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也
A.①④⑥B.②③⑦C.③④⑧D.⑤⑨⑩
9.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项(D)
①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也
④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之
A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同
10.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项(C)
①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑
⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣
A.①②③⑥B.②④⑥C.②④⑤⑦D.③⑥⑦
11.选出与“未之有也”句式相同的一项(A)
A.时不我待B.兵不血刃C.莫衷一是D.自愧弗如
12.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句(B)
A.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东亦然。
【河东发生了灾害(我)也这样做】
B.王好战,请以战喻。
【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】
C.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
(这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾)
D.养生丧死无憾,王道之始也。
【这便是王道的开端】
13.关于《孟子》下列说法不当的一项是(B)
A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”。
B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书,是儒家学派的经典著作之一。
C.《孟子》由孟轲及其弟子编成,内
容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。
D.多用比喻、对比度、排比手法,长于论辩是孟子散文的主要特色。
14.与“然而不王者,未之有也“句式相同的一项是
A.我孰与城北徐公美?
B.马之千里者,一食或尽粟一石。
C.噫!
微斯人,吾谁与归?
D.颁白者不负戴于道路矣。
C(本题考查文言句式。
A项为介宾后置句,包含了一个固定句式“孰与……”,可理解为:
“我与城北徐公(比),孰美?
”B项为定语后置,D项是介宾短语后置,C项与例句均为宾语前置句。
)
15.选出下列文化常识表述有误的一项
A.河内凶,“河内”指黄河以北。
B.谨庠序之教,“庠”、“序”都指学校,商代叫“序”,周代叫“庠”。
C.申之以孝悌之义,“孝”指尊敬父母,“悌”指敬爱兄长。
D.丘也闻有国有家者,“国”指国家,“家”指家庭。
D(国:
指诸侯国的封地;家:
指卿大夫的封地)
16.选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项。
A.是何异于刺人而杀B.王好战,请以战喻
C.百亩之宅,树之以桑D.颁白者不负戴于道路矣
B(题干与A、C、D三句都是介词结构后置)
17.与“未之有也”句式相同的一项是
A.无乃尔是过与B.何以伐为
C.保民而王,莫之能御也D.豫州今欲何往
C(A句用“是”把宾语“尔”提前。
B句和D句都是疑问代词作宾语前置,题干中的句子和C句否定句中代词作前置宾语。
)
18.选出下列句中加点字意义和用法与例句相同的一项(D)
例句:
树之以桑
A.王好战,请以战喻 B.以五十步笑百步
C.斧金以时入山林D.申之以孝悌之义
19.下列句中加粗的“于”作“比”讲的一项是
A.寡人之于国也B.移其粟于河内
C.则无望民之多于邻国也D.颁白者不负戴于道路矣
C(A项的“于”作“对于”讲;B项作“到”讲;c项作“比”讲;D项作“在”讲。
)
20.选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项。
A.寡人之于国也,尽心焉耳矣
B.寡人之民不加多,何也
C.然而不王者,未之有也
D.人死,则曰:
“非我也,岁也。
”
C(A项中“也”表句中提顿;B项中“也”表疑问;D项表判断;C项和题干中的“也”均表肯定。
)
21.选出与例句中加点词用法不同的一句
黎民不饥不寒,然而不王者。
A.七十者衣帛食肉。
B.填然鼓之。
C.王无罪岁。
D.是使民养生丧死无憾也。
D(例句与A、B、C项的划线词均是名词作动词,D项中的“生、死”是动词作名词,译为“活着的人”、“死去的人”。
)
22.下列各句中加点的词与现代汉语意思不相同的一项是
A.察邻国之政,无如寡人之用心者。
B.是使民养生丧死无憾也。
C.颁白者不负戴于道路矣。
D.河内凶,则移其民于河东。
D(D项“河东”,在文中指“黄河以东”,“河”的意义现已扩大,泛指河流。
)
23.下列各句中加点的词语,与现代汉语用法相同的一项是
A.养生丧死无憾,王道之始也。
B.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
C.夫颛臾,昔者先王以为东蒙主。
D.王无罪岁,斯天下之民至焉。
B(A项“养生”古义是“供养活着的人”,今义是“保养身体。
C项“以为”在句中理解为“以(之)为”,即“让(他)做”,今义是“认为”。
D项“无罪”在句中意为“不要归咎”,今义是“没有罪过”,区别主要在于“罪”,前者是动词,后者是名词。
)
24、下列各句中有词类活用现象的一句是(C)
A.请以战喻B.寡人之于国也
C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之
25.阅读下面文字,选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项(B)
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子对曰:
“
王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
A.大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题,那么老百姓就会纷纷前来投靠。
B.大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵,您治国的实质与邻国国君没有什么差别,自然百姓就不会比邻国多。
C.大王如果能将打仗之法用之于牧民之道,前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。
D.大王既然明白打仗失败的原因,就不要奢望自己国家的百姓比邻国多。
二、阅读下面文字,完成1--6题
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣
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