新人教版必修3福建省泉州高中语文 第8课 寡人之于国也导学案.docx
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新人教版必修3福建省泉州高中语文第8课寡人之于国也导学案
高中语文第8课寡人之于国也导学案新人教版必修3
(一)【学习目标】
一、知识目标
1、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点
2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语
3、理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子
散文雄辩的说理艺术
二、能力训练目标
学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力。
三、德育目标
理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想。
【学习重点】
理解孟子的“仁政”思想
【学习难点】
学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩艺术
【学法指导】诵读法质疑法讨论法探究法
(二)【资料链接】
1、作者介绍:
孟子(约前372~前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
孟子一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称,称其“亚圣”。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。
其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。
2.孟子的仁政思想
(1)民本思想
孟子说:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
”(《孟子·尽心下》)
得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心的人可以成为大夫,可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业,这一点在当时也是有积极意义的。
(2)邦国的主权在民
孟子与梁惠王谈话,梁惠王问:
“天下恶乎定?
”孟子回答:
“定于一。
”梁惠王问:
“孰能一之?
”孟子回答:
“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问:
“孰能与之?
”孟子回答:
“天下莫不与也。
”(《孟子·梁惠王上》)意思是说,如果一个君王不嗜杀戮,那么,天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子:
“尧以天下与舜,有诸?
”孟子说:
“否,天子不能以天下与人。
”万章问:
“然则舜有天下也,孰与之?
”孟子说:
“天与之。
”又说:
“尧荐舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之。
”(《孟子·万章上》)是说尧把舜推荐给天,天接受了;天又把舜公开介绍给百姓,百姓接受了。
于是舜就作了天子。
虽然在孟子看来,归根到底天有决定权,但是天还是把事情告诉百姓,百姓同意,舜才作了天子。
透过孟子说法的唯心论雾障,可以看到,在孟子看来,一个政权的建立是要通过百姓认可的。
范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想,是有一定道理的。
(3)民对不施仁政的暴君是可以不服从的
孟子说:
“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
”还有,齐宣王问孟子:
“汤放桀,武王伐纣,有诸?
”孟子回答:
“于传有之。
”齐宣王问:
“臣弑其君,可乎?
”孟子回答:
“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。
残贼之人,谓之‘一夫’。
闻诛‘一夫’纣矣,未闻弑君也。
”在孟子看来,国君对臣民不仁,臣民对国君也可不义;国君既“贼仁”,又“贼义”,则臣民就可以诛此独夫,这是合情合理的。
这一点,比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来,不能不说是一种进步。
(4)政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说:
“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。
”(《孟子·梁惠王上》)那么,“地方百里而可以王”。
虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利,但是,在春秋战国时代还是有积极意义的。
(5)用人以民意为准。
孟子说:
“惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。
”(《孟子·离娄上》)又说:
“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
……左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。
”(《孟子·梁惠王下》)孟子主张选拔某些人,革除某些人,杀掉某些人,光听左右大臣及诸大夫的话不行,应以“国人”的意见为出发点,这种观点也是有积极意义的。
(6)国君应以保民为职分
孟子主张君王应做到“不扰民”,反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性;又分析君与民的相互关系,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下。
然而不王者,未之有也”。
(《孟子·梁惠王下》)君王只有“与民同乐”,才可以“王天下”。
(7)施仁政应使百姓安居乐业
齐宣王说:
“寡人有疾,寡人好勇。
”孟子认为有小勇,有大勇。
“文王一怒而安天下”,这是大勇,可以使百姓安居乐业。
齐宣王又说:
“寡人有疾,寡人好货。
”孟子说:
“王如好货,与百姓同之,于王何有?
”齐宣王说:
“寡人有疾,寡人好色。
”孟子称赞周初古公禀父带着他的妻子姜氏到岐山之下,并说:
“当是时也,内无怨女,外无旷夫。
王如好色,与百姓同之,于王何有?
”(《孟子·梁惠王下》)
(8)反对不义的战争
孟子说:
“春秋无义战。
”又说:
“得道者多助,失道者寡助。
”他主张如果进行战争,也应“解民倒悬”。
这种思想也是有积极意义的。
3.《孟子》名言名句集锦
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
天时不如地利,地利不如人和。
得道者多助,失道者寡助。
民为贵,社稷次之,君为轻。
生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
【学习流程】(3课时)
●预习案
一.重点字、词、句的掌握
1.字音
粟米()兵刃()弃甲曳兵()数罟()孝悌()庠序(
)衣帛食肉()王好()战谷不可胜()食也不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂(
)有饿莩()
2.古今异义
(1)寡人之于国也
古义:
。
今义:
形影孤单的人。
(2)河内凶
古义:
。
今义:
泛指所有河流。
(3)弃甲曳兵而走
古义:
。
今义:
常指一般的行走。
(4)则无望民之多于邻国也
古义:
。
今义:
没有希望,是一个词。
(5)五十者可以衣帛矣
古义:
。
今义:
常连用,是一个词,表示同意、认可等意思。
3.词类活用
(1)填然鼓之
(2)是使民养生丧死无憾也
(3)树之以桑
(4)五十者可以衣帛矣
(5)然而不王者,未之有也
(6)王无罪岁
(7)谨庠序之教
4.一词多义
(1)数
数罟不入洿池
数口之家可以无饥矣
扶苏以数谏故,上使外将兵
则胜负之数,或未易量
蒙冲斗舰乃以千数
(2)兵
非我也,兵也
穷兵黩武
草木皆兵
必以长安君为质,兵乃出
(3)直
直不百步耳,是亦走也
中通外直,不蔓不枝
系向牛头充炭直
(4)以
请以战喻
可以无饥矣
以时入山林
申之以孝悌之义
故远人不服,则修文德以来之
5.特殊句式
(1)是亦走也。
(2)非我也,岁也。
(3)养生丧死无憾,王道之始也。
(4)则无望民之多于邻国也。
(5)树之以桑。
(6)然而不王者,未之有也。
6.固定句式翻译
(1)或百步而后止,或五十步而后止。
(2)直不百步耳。
(3)是何异于刺人而杀之。
二、分析课文
,感悟孟子的论辩技巧及其思想。
(一)诵读第1段。
思考:
1、梁惠王说他对国家已尽心尽力了
,他是怎样治理国家的?
2、通过和邻国相比,梁惠王感觉如何?
3、于是梁惠王有了怎样的疑问?
4、梁惠王的困惑究竟在哪里?
(二)诵读第2、3、4段。
思考:
1、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
2、孟子是怎样“以战喻”的?
他为什么要“以战喻”?
3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
孟子用于
此,有什么作用?
(三)诵读第5、6、7段。
思考:
文章的第3部分,阐述了孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容。
他的“仁政”思想包括几个方面?
具体内容是什么?
◎我的疑问:
●探究案
1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?
如何看待今天的人口国策?
2.孟子比喻的特点是什么?
“五十步笑百步”的喻意何在?
3.孟子用了哪些方法来帮助说理?
4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?
今天可作哪些合理的引申?
探究学习:
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。
然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。
至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想
●训练案
一、选择题
1.选出没有通假字的一项()
A.涂有饿莩而不知发B.则无望民之多于邻国也
C.无失其时D.弃甲曳兵而走
2.选出对下列句中加下划线词语的意思解释不正确的一项()
A.河内凶,则移民于河东(年成坏,受灾)B.弃甲曳兵而走(跑)
C.养生丧死无憾(保养生命)D.然而不王者(这样却)
3.加下划线词活用情况与其他各项不同的一项是()
A.填然鼓之B.树之以桑C.五十者可以衣帛矣D.谨庠序之教
4.选出下列各句中加下划线词语与例句加下划线词的活用情况完全相同的一组()
例:
养生丧死无憾
A.然而不王者B.王无罪岁
C.既泣之三日,乃誓疗之D.巫医乐师百工之人,不耻相师
5.选出加下划线实词解释全都正确的一项()
A.或百步而后止(或许)无如寡人之用心者(及,比得上)
B.请以战喻(请您)谷不可胜食也(尽,完)
C.申之以孝悌(兄弟友爱)之义涂有饿莩而不知发(打开官仓)
D.颁白者不负戴于道路矣(通“班”)狗彘食人食而不知检(约束)
6.写出加点的“以”字的意义()
A.请以战喻B.以五十步笑百步C.斧斤以时入山林D.申之以孝悌之义
7.选出“之”字相同用法归类正确的一项()
①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌之义
⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者
⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也
A.①④⑥B.②③⑦C.③④⑧D.⑤⑨⑩
8.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项()
①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也
④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之
A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同
9.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项()
①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑
⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣
A.①②③⑥B.②④⑥C.②④⑤⑦D.③⑥⑦
10.选出与“未之有也”句式相同的一项()
A.时不我待B.兵不血刃C.莫衷一是D.自愧弗如
二、阅读下面文字,完成14—19题(35分)
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?
王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
11.选出下列“数”字读音与意思相同的一项()
①数罟不入洿池②数口之家③范增数目项王④媒人去数日⑤识盈虚之有数
A.①②B.②③C.④⑤D.②④
12.选出加点字意义相同的一项()
A.谷不可胜食也/臣不胜犬马怖惧之情B.勿夺其时/夺项王天下者
C.涂有饿莩而不知发/非常之谋难于猝发D.非我也,兵也/兵刃既接
13.“是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?
”一句用什么修辞手法说明了什么道理?
14.第一段和第二段中,孟子分别提出了发展生产的哪三条措施?
15.据文意,在孟子看来,行王道必须具备哪两个条件?
【课外拓展阅读】
【美文鉴赏】当我们周围狼烟四起的时候
手捧战国典
籍,目视诸侯纷争。
硝烟还未散尽,土尘又重重扬起。
刀与戟相撞的声响,王与侯争霸的号角,合成战国流动的历史图画。
我站在着历史的画面前,看着你昂着头挺着胸自信地走来。
用你洪钟般的嗓音,诵读你传世的儒经。
彻耳清心之音,拨开茫茫历史雾霭,穿越重重山水阻隔,震撼山川,响彻华史。
.多年的战乱,河山早已满目。
俯视中原大地,“民有饥色,野有饿殍”,你心中是怎样的酸楚。
于是你慈悲的心肠,你为民请命的豪举,便显现在一次次的苦心游说中。
你说,“民为贵,社稷次之,君为轻”,王则勃然大怒:
哼,君为轻?
君为轻我当什么王?
!
你说,“不嗜
杀人者能一之“,可梁襄王心里嘀咕:
不杀人?
不杀人打什么战,又怎夺得了天下!
你又说,“穷者独善其身,达者兼济天下
”,“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰,而“达”者们谁又能“兼济天
下”?
多数是明哲保身,躲得远远的罢。
自古才子多孤独!
任你跑破了鞋底,凭你走短了春秋;哪怕你说破了唇舌,还是话断了历史,仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。
于是你由孤独变的孤傲了。
齐宣王称病,你也称病。
君王有什么了不起呢?
“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。
”可历史决定了你只能做思想的传播者,不能做“乐以天下,忧以天下”了君王。
你开始蔑视统治者,见了梁襄王后说,“望之不似人君。
”要知道这样的话可能招致杀身之祸,可你不怕。
难怪后来的李大诗人也发
出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语,是受到了你的影响的吧。
“贤者以其昭昭,使人昭昭。
”周围烟尘这么重,你显然已经“昭”不过来了。
你渐渐疲惫了,但仍心存希望,于是向当权者发出最后的“通牒”:
“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼,天下可运于掌”,齐国田氏却废姜氏而成为诸侯;“天时不如地利,地利不如人和”“生于忧患,死于安乐”,仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝,失去民心失去警惕之心,“终继五国迁灭”。
唉,他们不听,也只能随他们去巴。
硝烟仍在不断地涌起,纷争还在无奈地继续。
你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。
硝烟埋没你的救民之心,亦使你的爱民之情显得更为真切,使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵!
关上《孟子》,我已被孟子感动得泪流满面。
【注】正因为孟子这种勇气,对统治者的批评,甚至认为国君太残暴人人得而诛之,所以朱元璋十分厌恶孟子,不仅把他逐出了孔庙,而且在《四书》中删去对他不利的章节。
【大家文坊】孟子的“时评”
时评这个称谓的出现,似乎是现当代的事。
说“孟子的时评”或许有些离谱,他毕竟已是两千多年前的人了。
读读《孟子》,却不得不承认,他简直就是一个时评家,他评说的虽然是那个时代的时政,却又
很容易使人有时空的错位。
谓予不信,不妨看看他的诤言谠论。
关于“罪岁”。
孟子说的是“王无罪岁”,也就是不要怪罪于年岁。
他是这样说的:
“(荒年暴月)人死了反而说‘与我无关,是年成不好的缘故’,这和把人杀了,却说‘与我无关,是武器杀的’有什么不同?
大王不要怪罪于年成不好,那么天下的民众就来投奔你了。
”这番话是对梁惠王说的,其实就是对梁惠王的批评。
经历过困难时期,听惯了“天灾人祸”之说的人们,重温孟子这番话,会觉得他说得相当尖锐,可谓振聋发聩,使人冒一身大汗。
“王无罪岁”,方能引咎自责,并且以此为鉴,真正吸取教训。
于是想到古代帝王的“罪己诏”,不知是否发端于孟子的“王无罪岁”?
关于“问责”。
孟子与平陆地方官孔距心有一番对话。
孟子说,你这里守城的士兵,“一日而三失伍(离岗)”是否会被开除?
孔距心说,不要等到三次就得开除的。
孟子说,你这里的老百姓,年老体弱奄奄一息的,年轻力壮四散逃难的,几乎已近千人呢。
你的“失伍”也不少啊。
孔距心大概也是“罪岁”而不“罪己”的,说是“此非距心之所得为也”。
孟子打比方说:
领受了他人的牛羊而为其放牧,一定要为牛羊寻找牧场和草料。
要不,就得把牛羊还给它们的主人,怎么能看着它们死去呢?
孔距心因此说:
“此则距心之罪也”。
孟子又向齐宣王复述了他与孔距心的对话,齐宣王也说:
“此则寡人之罪也。
”
“问责”这个词汇,是这些年方才热门起来的。
在你的辖区出了什么事,你都得承担一定的责任,该检查的检查,该处分的处分,该撤职的撤职。
孟子对孔距心以至于齐宣王说的就是这个道理。
按照孟子的意思,只要民生维艰,主政者都难辞其咎,与守城士兵的擅离职守没有什么区别。
只要失职,不光士兵应当受到处罚,主政者更应当被追究责任。
关于“冷漠”。
这个隐含的话题,出自孟子与邹国的君主邹穆公的一番对话。
邹穆公对孟子说:
“(邹国与鲁国发生冲突时),我们的官吏死了三十三个,百姓却没有为之献身的。
若处罚他们,罚不了那么多;若不处罚,又恨他们见死不救,怎么办才好呢?
”显然,邹穆公对百姓在关键时刻表现出来的对于他们的官吏的“冷漠”感到愤慨。
孟子是用曾参的一句话来回答邹穆公的,叫做:
“出乎尔者,反乎尔者也”。
也就是说,关键时刻百姓对官吏的这种“冷漠”,乃是平常时节官吏对百姓的“冷漠”酿成的。
这是以“冷漠”回报“冷漠”。
他举例说,荒年歉收,您的百姓忍饥挨饿,四处逃难,您的粮仓充溢,库房盈实,你的官吏没有将下情如实上报并及时赈灾,如此怠慢并残虐百姓,你让他们如何不“视其长上之死而不救”呢?
听说苏联解体之时,苏联的工人群众对于所谓“工人阶级政权”的危机,也表现出相当的“冷漠”,其原因大概与两千多年前孟子说的没有多少出入。
古人说过的,洋人经历的,似乎都应为当今的执政者引以为戒。
仅从以上数例,已可知孟子言论之生猛鲜活,让他跻身于当代时评家之列,注定出类拔萃。
这固然得益于孟子的民本思想之生命力以及孟子的敏锐与思辩的穿透力,还能使人由此窥见某种时弊与某种官场积习的坚挺,确切地说,是产生某种时弊与某种官场积习的土壤,在历经两千余年之后,似乎也没有得到多大的改变。
而这,恰恰正是让人感到悲哀的。
我还注意到,孟子的“时评”,都是与执政者面对面说的,而且都是直抒己见,没有隐晦曲折,躲躲闪闪。
在听了孟子的“时评”之后,那些当权者——无论是梁惠王,邹穆公,还是齐宣王,滕文公,都没有认为这是孟子别有用心的的恶毒攻击。
以此观照某些现实,倒是令人不胜唏嘘了。
【品文悟理】(本版块旨在让同学们学会从课文中提炼我们写作的素材,请抄在笔记本上)
舍弃是为了更好地拥有(扩充自《寡人之于国也》)
孟子在《寡人之于国也》中说“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”的确,“竭泽而渔,岂不获得?
而明年无鱼;焚薮而田(田,打猎),岂不获得?
而明年无兽。
”在生活中,妥善处理舍与得的关系,至关重要。
正如伊索所言:
“有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的都失去了。
”正确认识了得失,才会在得时知晓必失,失时
明白必得,从而更好地拥有。
壁虎因抛弃了自己的尾巴,方在遇险时保全
生命,田忌因舍弃了对“战无不胜”美名的追逐,方在战场上赢得全局胜利;林则徐因舍弃了个人生命的安全,方在困境中成就了民族大义。
埃及因尼罗河定期泛滥而得肥沃淤泥,方使埃及土地如普遍施肥。
恰如梁启超所言,对立统一、相辅相成的舍与得“实在是一种哲学,也是一种艺术”,有时候,理性的舍弃恰是为了更好地拥有。
【达标测评】成绩:
【自主反思】
优点:
缺点:
8.《寡人之于国也》导学案答案
预习案:
(一)2.
(1)古代国君称自己的谦词。
(2)专指黄河。
(3)跑,这里指逃跑。
(4)“无”通“毋”,是“不要”的意思;“望”是“希望”、“奢望”的意思。
(5)“可”是“可以”,“以”是“凭借”。
3
(1)名词作动词,击鼓。
(2)生、死:
动词活用作名词,活着的人,死去的人。
(3)名词作动词,种植。
(4)名词作动词,穿。
(5)名词作动词,称王,指统一天下。
(6)名词作动词,归罪。
(7)形容词作动词,认真从事。
4兵:
兵器;兵器,代指武力;士兵;军队。
直:
只是,不过;挺直,不弯曲;同“值”。
以:
介词,用;介词,凭借;介词,按照;介词,把;连词,表目的关系。
5.
(1)判断句
(2)判断句(3)判断句(4)状语后置句
(5)状语后置句(6)宾语前置句
6答案:
(1)或……或……,有的……有的……。
(2)直……耳,只……罢了。
(3)是何异于……,这同……有什么区别呢?
.
(二)诵读第1段。
思考:
(1)明确:
“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
”
(2)明确:
“察邻国之政,无如寡人之用心者。
”
(3)明确:
“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
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- 新人教版必修3福建省泉州高中语文 第8课 寡人之于国也 导学案 新人 必修 福建省 泉州 高中语文 寡人