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缅甸文化中的文学与艺术
缅甸文化中的文学与艺术
语言是一种特殊的社会现象,只有人类才有真正意义上的语言。
它随着人类社会的产生而产生,发展而发展。
语言和思维一样,是人类区别与其他动物的本质特征之一。
而文字的出现是每个民族突破语言在时间和空间上的局限性的结果,是一个民族从野蛮过渡到文明的开始。
文学则是语言、文字、文化这个整体体系中最敏感的构成因子,是社会方方面面的精神方面的集中反映。
缅甸语是什么样一门语言。
缅语是一种孤立语,一音、一字、一义型语言。
从语言学角度来讲其属于汉藏语系藏缅语族缅语支。
缅甸文的产生、发展和成熟,均受到其他语言的重大影响,比如其产生阶段,严重受到孟文、骠文、梵文和巴利文的影响。
直到现代,由于科学技术进步,缅文中不少科技词汇又直接从英文音译而成。
缅族是缅甸第一主体缅族,其人口约有3500多万,占全国总人口的65%。
除此之外,还有缅甸掸族、克钦族、克耶族、若开族、孟族、钦族、克伦族等较大少数民族。
所以,缅族文学在缅甸文学当中的重要性,不言而喻了。
缅族古代文学
1.口头文学。
缅甸文学的起源是口头文学。
在古代,由于客观条件的限制,气候炎热潮湿,连年战争等诸多原因,能保存至今的古代书面材料凤毛麟角,屈指可数。
所以,古代文学中的早期口头文学就显得比较重要了。
我们通过对缅甸早期口头文学的研究很容易得出一个结论,那就是缅甸早期口头文学与中印两国的文化有很深的渊源,缅甸的一些故事传说,是对自然现象的一种解释,是跟中国有很多相似之处的。
(月亮、月食、三个龙蛋等等)
口头文学创作可以分为:
神话、故事和民歌民谣
神话:
缅甸神话故事在题材上、艺术手法上、民族文化底蕴上都是缅甸文学的起源,其以丰富的乳汁培育了缅甸的民族传统文学。
民间故事:
分为关于人物的故事;关于动植物的故事。
民歌民谣:
儿歌、插秧歌
2.书面文学。
初创时期:
缅甸书面文学初创时期是在缅甸从奴隶制度向封建制度过渡的时期,更具体地说,是从阿努律陀王1044年执政到1287年间。
根据载体的不同,可以分为:
碑文(谈佛事功德,蒲甘碑铭文学-社会、政、经、文、语言;有缅甸文学始于蒲甘碑文之说)、贝叶文(贝叶树源自印度,贝叶经册仍有保存,但未整理,很有价值)、壁画文(在佛窟上的壁画下的简要说明文字,非常简练,风格和碑文相似)、纸折文(传自中国傣族,根据材质和颜色的不同,可以分为白纸折文、黑纸折文和漆框纸折文)
发展时期:
1287年至19世纪(1885)
这一时期作品主题有:
佛事、宫廷和爱情,作品形式以诗歌为主。
到贡榜王朝时期,缅甸文学发展到了历史顶峰,表现为形式非常丰富,多种并存,共同发展,被誉为“缅甸文学集锦时期”。
A.佛事文学方面,不仅有碑文式的叙述体散文,还有韵文(比釉、雅都),和韵散结合的书信体“密达萨”。
B.宫廷文学方面。
也是以诗歌散文为主要形式,其中由王朝组织僧俗学者集体编著的巨著《琉璃宫史》,就是非常典型的著作。
C.而描写爱情的作品,在这个时期表现得也非常耀眼。
作品非常多,其中最值得人们注意的是这一时期出现了不少宫廷女诗人,写作细腻感人。
总的来看,可以说这一时期的文学巨匠、巨星涌现,出现了众多著名的作家和诗人。
先看僧侣诗人,
(a)信摩诃蒂拉温达,人民公认的第一位僧侣文学巨匠,缅甸诗圣,“比釉”诗体的创始者,《天堂之路》和《名史》两部名著作者(b)信摩诃拉塔达拉,著名僧侣文学大家,他的作品中《九章》诗最受人民推崇。
故事里,国王无子,拟立国师四子为王储,四子不依,决心出家做和尚,在他们讲道弘法之后,国王、国师以及全国人都先后出家,修得正果。
(c)信乌达玛觉:
专写山水诗的僧侣诗人,也是描写山野农民的先驱。
(d)信埃加达玛底:
缅甸影射文学第一人,用佛经故事赋诗影射时政,著有《地狱》和《天堂》
世俗僧人:
(e)卑谬纳瓦德基:
纳瓦德是称号,有“完美无瑕的诗人”之一,在缅甸历史上只有5位诗人获得此尊称,其中卑谬纳瓦德基就是其中之一,诗歌大师,他把史和诗完美地结合到了一起。
(f)那信囊:
缅甸文坛称之为雅都旗手,极富浪漫色彩,著有缅甸第一部大编年史(g)吴邦雅缅甸古代文学史上最杰出的的一位作家,被称为缅甸莎士比亚,他前期是僧侣诗人,40岁还俗称为宫廷诗人。
有些作品是奉命之作,但他的作品没有被局限在佛教文学与宫廷文学范畴之内,有进步的社会意义;他是一位多产作家,作品的载体、题材都非常丰富。
常用犀利的笔触对社会恶习、腐败现象进行揭露,对时政流露不满,对人民的贫苦表示同情。
所创造的形象非常生动、栩栩如生,笔调诙谐幽默,不缺辛辣尖刻。
《卖水郎》《六彩牙象王》等作品。
(h)塞耶佩虽是政府小吏,敢于痛斥侵略者和民族败类,大胆揭露腐败现象,炽热的爱国热情充分地表达在他的诗作中。
他敢把英国总督比喻成狗,对卖国求荣者切骨痛恨。
近代文学:
1885-1945年
特点:
以民族主义情绪高涨,民族意识觉醒为特点,可用“烽火连天、曙光微明”来概括。
是缅甸反帝民族独立时期,缅甸文学发展缓慢,几乎处于停滞状态。
作品形式以现代小说为主,其他形式略有发展。
(1)主要作家德钦哥都迈:
不仅是伟大的文学家,还是杰出的战士。
其作品极富战斗力和感召力,曾拒绝殖民政府高额巨赏让他为来缅视察的威尔斯王子写赞诗。
他的作品大多取材于佛本生故事,他写过80余部剧本,大多被搬上舞台演出,深受群众的欢迎和赞誉。
吴佩貌丁:
缅甸仰光大学第一位缅甸人教授,由其发起开始积极对缅甸古典文学方面的研究。
并推动和提倡作家们本着“探索时代的喜好”的想法,进行新的文学创作实验,历史上称为“实验文学”运动。
(2)实验文学运动(20世纪30年代)1.派系a.推崇古典文学流派(复古)b.推崇自由文风的浪漫主义流派(学西)2.实验文学特点:
简明、清新、朴实,既冲破了传统形式的种种羁绊,又扭转了消闲文学的不良倾向。
3.实验文学三杰:
德班貌瓦、佐基和敏杜温
总结:
肯定:
实验文学取得了一定的艺术成就,表现为对缅甸传统文化的呵护与发掘、艺术创作方式的突破和创新、对社会现状的反思和批判,语言质朴清新,文风简练明了、想象大胆而丰富、构思新颖而别致、艺术感染力浓郁而显著,体现出现实主义与浪漫相结合的总体特点。
不足:
主要在于反映时代的内容上并没有完全觉醒,1930年开始的实验文学运动,因受二次大战的影响而暂时中断,但其影响直抵当今。
红龙书社:
由德钦努、德钦丹东等人模仿英国左派读书俱乐部,于1937年11月4日正式成立。
其三大任务:
宣传社会主义、培养政治干部以及在思想文化战线开展反帝斗争。
1.时间:
1937年11月4日
2.宗旨:
灌输争取独立思想;并把这思想付诸实践;反对限制言论自由;要求建立多数人拥护、公平合理的管理制度等
3.作品书籍可分为:
指导独立斗争的政治理论书刊;介绍各国独立斗争的书籍;激发人们追求独立自由热情的小说;激励人们爱国热情,振奋斗志的名人传记等
历史功绩:
红龙书社既是进步思想的传播中心,也是文学创作平台,带动了一大批优秀作家的出现,影响力不断扩大,推动民族解放运动的发展。
红龙书社的整个活动,也是缅甸文学革命运动的一个重要组成部分,它繁荣了缅甸的文学创作,促进大量新的文学表现形式的涌现,对缅甸文学的发展有着不可估量的影响。
(1)新文学运动1.1962年前:
抗日战争胜利后,缅甸文坛开始复苏,各种题材的作品大量涌现,呈现出诸多新气象。
出现了新的思潮、新的作家作品。
a.缅甸文学宫b.新文学成就c.1946年《星》杂志首次提出文学应随着时代的发展而发展,文学需要创新和创造的口号。
历史功绩:
出现了一大批青年作家,在世界进步潮流的影响下,尤其是受中国新文学及毛泽东文艺思想的影响下,力图在文学创作上有所创新,提出了创新文学的口号,推动了缅甸文学的新发展。
这一时期主要文学成就是小说。
一、音乐
缅甸乐曲:
(1)第一个时期:
缅甸古典乐曲,也可以称之为缅甸宫廷音乐。
因为长期以来其创作和演出都是在宫廷内,作者也大多是王朝的王公大臣。
缅甸独立后,政府组织艺术家对古典乐曲进行了挖掘、抢救、研究和分类,较好地保存了一部分优秀作品。
1886年-1948年,缅甸音乐发展第二个时期:
中西方音乐进入缅甸,并和缅甸相结合创造出许多融西乐和缅甸民歌特点于一体的现代缅甸歌曲。
1948至今,缅甸音乐取得进一步发展,立体声音乐、爵士乐相继传入,影响着缅甸音乐的发展。
1.《我缅人歌》,缅甸国歌,由德钦丁作词,是非常鼓舞人们斗志的战歌,唱起来深沉庄严有力。
2.缅甸音乐在接受西乐影响过程中并非全部拿来的办法。
3.翻唱音乐比较流行,很对来自中国、日本、印度和西方的歌曲被翻唱成缅语歌曲。
缅甸乐器:
缅甸乐器非常有特色,
1.弯琴:
由竖琴演变而来,是竖琴的一种,只是琴身横放而已。
早在七八世纪就很流行,是非常古老的乐器。
2.编鼓:
据缅甸史书记载,编鼓最早出现于16世纪的阿瓦王朝时期,编鼓在缅甸音乐中非常重要,有“无编鼓演不成戏”之说,红白喜事都会有编鼓演奏,在传统乐队当中也是以编鼓为主。
3.竹琴(箧琴),该词源自孟语,是用黑竹或象竹削制而成。
舞蹈:
缅甸舞蹈也很有特色,缅甸境内有许多民族,但缅甸少数民族的舞蹈相对比较简单,所以我们主要谈缅族的舞蹈。
关于缅甸舞蹈的记载现金只有唐朝历史书籍里才能找到,尤其是白居易等诗人的诗描写得最为形象。
缅甸民族是个能歌善舞的民族,每个传统节日都喜欢载歌载舞。
职业舞蹈家往往连续跳几个小时也不厌倦。
能歌善舞跟宗教信仰有关,跟拜佛有关,比如女子独舞,油灯舞等。
舞蹈源流:
有的说源自傀儡,有的说源自暹罗。
傀儡戏和泰国舞蹈对缅甸影响较大。
缅甸音乐舞蹈的历史与发展:
音乐和舞蹈源自劳动,源自祭祀奠仪。
但随着漫长的历史演变,却发展为民间音乐舞蹈,另一支则是宫廷音乐舞蹈。
二、戏曲:
源自古代缅甸的拜神敬佛活动,戏曲的缅文ZAT源自巴利文,意思就是佛本生故事。
受印度文化影响比较大。
缅甸戏剧可分为阿迎戏木偶戏和剧三种。
雏形形成于15世纪阿瓦王朝时期。
阿迎戏:
一开始只有唱,没有舞蹈,被称为坐唱阿迎,后来宫中阿迎才加进了舞蹈内容。
1885年缅甸封建王朝覆灭,宫中阿迎剧团开始流落民间,表演形式也发生了变化。
今天,阿迎戏进一步衰落,剧团越来越少。
木偶戏:
釉德(小偶像),又称“高戏”,渊源多说:
源自中国南部说;源自印度说;缅甸本土自创说。
(暂时还没有源自韩国的说法)
木偶戏的两大基础:
舞蹈和雕制傀儡技术。
三、电影
1910年德国夫妇在仰光建立影院;
1920年缅甸电影创办,缺乏资金支持;
缅甸电影之父:
伦敦艺术·吴翁貌,酷爱摄影开伦敦艺术照相馆,100元买没有镜头的摄影机,再从电影院老板那里买到同一型号的镜头,美国环球电影公司赠送的胶卷。
无声电影
有声电影
四、造型工艺
“传统工艺十朵花”:
铁器工艺、金银、铸铜(敏贡大钟,1778年铸造,15555缅斤,12700公斤)、泥塑、雕刻、瓦工、石刻、磨旋、绘画、漆器
问题讨论:
1.阅读经典著作对了解一国文化的重要性。
2.认识红龙书社。
3.印度文化如何影响缅甸文学和艺术。
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- 缅甸 文化 中的 文学 艺术
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