高考历史复习课堂练习28 宋明理学及明清之际的儒学思想.docx

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高考历史复习课堂练习28宋明理学及明清之际的儒学思想

课练28　宋明理学及明清之际的儒学思想

一、选择题（每小题4分，共48分）

1．唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。

这一现象主要说明（　　）

A．儒佛思想融合趋势显著

B．寺院开放顺俗倾向明显

C．城市商品经济发展迅速

D．山林寺院体现文人追求

解析：

材料中儒生只是在寺院读书，并未说明是儒佛的融合，故A项错误；根据材料中的描述，寺院为儒生提供读书会友的场所，说明佛教寺院的开放性和世俗化，故B项正确；材料中并未涉及商品经济发展，故C项错误；根据材料中文人的追求仍是“学成乃出应试以求闻达”寺院只是提供了一个场所，并不是文人追求，故D项错误。

答案：

B

2．“自孟子育性善，而荀卿言性恶，扬雄盲善恶混，韩文公言三品，及至横渠分为天地之性、气质之性，然后诸子之说始定。

”这主要说明（　　）

A．儒家关于人性经历了长期争论　　　

B．儒家始终未放弃对真理的探究

C．诸子百家的人性论渐趋于统一　　　

D．儒家人性论由伦理上升到哲理

解析：

材料强调儒家的人性学说归于统一，故A项错误；材料反映的是儒家对人性的讨论，而非对真理的探究，故B项错误；材料反映的是儒家的人性论渐趋统一，而不是诸子百家的人性论渐趋于统一，故C项错误；从人性善恶的讨论到张载将人性分为天地之性和气质之性，说明儒家人性论由伦理上升到了哲理的高度，故D项正确。

答案：

D

3．明清时期，城市中有多种民间社团结社，在吸收成员入会时都要面对关公画像拈香发誓、义结金兰，成为当时民间组织的时髦风尚。

其根本目的是（　　）

A．宣扬忠义仁勇的精神　B．强化社团的宗法关系

C．增强社团的生存能力D．标榜忠君爱国的观念

解析：

宣扬精神和强化宗法关系是增强生存能力的手段，故A、B项错误，C项正确；部分民间组织是反统治的，如义和团早期宣扬“扶清灭洋”，故D项错误。

答案：

C

4．（2018·济宁模拟）史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。

这反映出理学具有的突出特点是（　　）

A．具有强烈的社会责任感

B．融合了佛道的合理成分

C．适应了商品经济的需求

D．注重道德教化的重要性

解析：

据材料宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确。

答案：

A

5．在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。

这反映了（　　）

A．史学从经学中独立出来

B．历史记录具有主观性

C．司马光的著述真实可信

D．理学无法影响史书的编撰

解析：

史学与经学的分离是在隋唐时期，故A项错误；司马光在编纂《资治通鉴》的过程中受到程颐的干涉，但其秉持己见，坚持自己对历史人物评价的看法，体现了历史记录的主观性，故B项正确；单纯从此材料无法看出司马光的著述真实可信，故C项错误；不能因为程颐一次受挫的干预行为就断定理学无法影响史书的编撰，且结合所学可知，后世史书往往会受到理学的影响，故D项错误。

答案：

B

6．有诗云：

“闽风生女半不举，长大期之作烈女。

婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。

女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸膛。

族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。

三丈华表朝树门，夜闻新鬼求反魂。

”这首诗猛烈抨击了（　　）

A．纲常礼教对女性的残害

B．宗法血缘关系的桎梏

C．士族门阀森严等级制度

D．法家的严刑峻法思想

解析：

材料体现程朱理学影响下对女性贞节的强调，甚至不惜牺牲女性的生命，故A项正确；材料未提及宗法血缘关系，故B项错误；材料未提及门阀制度，故C项错误；材料体现程朱理学严苛的伦理观，而非法家法治思想，故D项错误。

答案：

A

7．“吾辈用功，只求日减，不求日增。

减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！

”“天地生意，花草一般。

何曾有善恶之分？

子欲观花，则以花为善，以草为恶。

如欲用草时，复以草为善矣。

”以上主张（　　）

A．阐述格物致知的理念　　　　　　　

B．体现了对程朱理学的继承和发展

C．奠定理学形成的基础　　　　　　　

D．成为南宋后居统治地位的官方哲学

解析：

格物致知是指探究万物，得到道理，材料没有体现，故A项错误；从材料“减得一分人欲，便是复得一分天理”，可知是以天理为本源的理学思想的体现，故B项正确；材料主张是明代王阳明的思想，不能为北宋出现的理学奠定基础，故C项错误；材料是明代王阳明提出的心学思想，与南宋后官方哲学时间不符，故D项错误。

答案：

B

8．李贽认为：

“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。

”对这段话的理解正确的是李贽（　　）

A．肯定人的私欲的正当性　　

B．强调私欲是唯一的人性

C．颠覆程朱理学的人欲观　　

D．批判了大公无私的思想

解析：

李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故A项正确；李贽并不是强调私欲是唯一的人性，故B项错误；朱熹主张“存天理、灭人欲”，其所谓人欲是指人不正当的欲望，李贽的思想（肯定人正当的私欲）并不是对程朱理学的人欲观的颠覆，故C项错误；李贽的观点是针对当时的道学家“存天理、灭人欲”的虚伪说教，肯定人的私欲的合理性，适应了资本主义萌芽的时代要求，并不是批判大公无私的思想，故D项错误。

答案：

A

9．（2018·大连测试）李贽的思想在当时社会属于“另类”。

萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。

下列主张最能体现这一观点的是（　　）

A．“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。

”

B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？

”

C．“士贵为己，务自适。

如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。

”

D．“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。

”

解析：

A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与问题不符，故A项错误；B项是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。

答案：

C

10．明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：

“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？

”王夫之指出：

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。

”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。

”上述两人的思想主张从根本上反映了（　　）

A．社会治安恶化导致民不聊生

B．商品经济不断发展的诉求

C．民本思想代替君主专制观念

D．反封建的民主思想成为主流思潮

解析：

根据材料提供的信息可知社会治安恶化导致民不聊生不合题意，故A项错误；商品经济不断发展的诉求符合题意，故B项正确；材料中提到了民本思想，民本思想代替君主专制观念不合题意，故C项错误；明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想地位，故D项错误。

答案：

B

11．（2018·福州检测）曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。

由此推导，曾国藩主张（　　）

A．经世致用B．师夷长技

C．中体西用D．世道必进

解析：

王夫之和魏源都主张经世致用，曾国藩同时推崇两人，说明曾国藩也主张经世致用，故A项正确；王夫之没有“师夷长技”思想，故B项错误；“中体西用”是曾国藩的思想，与王、魏二人无关，故C项错误；“世道必进”是维新派借鉴进化论的思想，与三人均没有关系，故D项错误。

答案：

A

12．（2018·淄博模拟）黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。

这说明黄宗羲（　　）

A．反对个人利益　B．主张人人平等

C．反对专制皇权　D．主张法治社会

解析：

根据题目中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”得出：

题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“‘公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。

答案：

C

二、非选择题（第13题25分，第14题12分，共37分）

13．（2018·宁德质检）阅读材料，完成下列要求。

材料一　南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。

自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。

之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。

二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。

南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。

特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。

——摘编自王炳照《中国古代书院》

材料二　清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%。

从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30多个城市。

洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领”。

在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。

甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。

1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。

至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。

——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等

（1）根据材料一，指出南宋书院的性质，并结合所学知识简析其兴盛的原因。

（14分）

（2）根据材料二，概括清代书院与南宋书院相比呈现出的新特点，并结合所学知识分析清代书院变革的历史影响。

（11分）

解析：

（1）第一小问“性质”，据材料一“南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足”可得民办私学。

第二小问“原因”，据材料一从政治、经济、思想、教育等方面思考作答即可。

（2）第一小问“特点”，据材料二相关内容归纳概括即可。

第二小问“影响”，据材料二并结合所学知识分析可得：

培养了一批新式人才；传播了西方科技和工业文明；推动了中国教育由传统教育模式向近代教育模式的转变；在一定程度上促进了近代中国思想观念和社会生活的变化。

答案：

（1）性质：

民办私学。

（2分）

原因：

官学存在弊端与不足；朝廷对民办书院的支持；著名书院复兴的推动；江南地区经济的发展；理学兴盛的影响；科举考试的改革与发展。

（12分）

（2）特点：

形式多样，官办为主；中学为主，兼习西学。

（4分）

影响：

培养了一批新式人才；传播了西方科技和工业文明；推动了中国教育由传统教育模式向近代教育模式的转变；在一定程度上促进了近代中国思想观念和社会生活的变化。

（7分）

14．阅读材料，完成下列要求。

材料　入世是指步入社会和投身社会。

著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。

博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。

中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。

（要求：

写出观点，观点合理、明确，史论结合）（12分）

解析：

本题为开放性试题，强调儒家的入世精神，首先表明观点，对儒家入世精神给予解释和表明态度。

论述要结合阶段发展的特征，以典型人物的事例和行为进行说明，如孔子主张“仁”的思想在当时不受重视，但是“明知其不可为而为之”积极周游列国，宣扬其思想；后世汉代的董仲舒、宋明时期理学家都秉承了这一精神，积极地面对现实社会，积极入世，体现了强烈的社会责任感。

最后，进行总结升华即可。

答案：

观点：

儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀。

（其他观点言之成理，亦可）

示例：

观点：

儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。

（2分）

论述：

春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。

体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。

后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。

（8分）

总结：

儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。

（2分）

刷题加餐练

1．（2013·新课标全国卷Ⅰ，25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想

D．陆王心学日益兴起

解析：

周公制“礼”“乐”，孔子强调“礼”，两人的共性是注重“礼”，因此被称为“周（公）孔之道”。

南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。

由于宋代以后，程朱理学成为统治思想，因此儒学也就被称为“孔孟之道”，故选C项。

春秋战国时期，宗法血缘制度已经开始瓦解，A项说法错误；“仁政”理念一直是儒学的主要思想，排除B项；陆王心学没有成为统治思想，影响没有孔孟之道、程朱理学大，排除D项。

答案：

C

2．（2014·新课标全国卷Ⅰ，25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代（　　）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

解析：

唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。

皇帝的好恶会影响宗教发展，但A项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对；从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当；唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明D项错误。

答案：

C

3．（2014·新课标全国卷Ⅰ，26）人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）

A．本质是善　B．本质为恶

C．非善非恶D．本善习远

解析：

在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。

“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

理学家认为，人性本善，但由于后天环境不同，所受教育不同，就会产生过度的私欲，即人性本善，但习相远，因此人们只有战胜后天的私欲才能恢复本善之性。

故D项符合题意。

答案：

D

4．（2015·新课标全国卷Ⅰ，40）（节选）阅读材料，完成下列要求。

材料　在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

解析：

结合所学知识可知，孔孟儒学主张仁政和民本思想以及教化，而汉代董仲舒改造了儒学，结合董仲舒新儒学的内容回答“不同之处”。

结合宋代儒学家对儒家思想的改造回答“发展”。

答案：

不同之处：

孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

5．（2018·河南洛阳模拟）魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。

玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。

鼓吹“以小求大，理终不得。

各安其分，则大小俱足”。

魏晋玄学（　　）

A．是儒道相融合的产物

B．反映三教合一的趋势

C．为理学兴起创造条件

D．强化儒学的正统地位

解析：

纲常礼教体现了儒家思想。

根据材料中玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”可知其是儒道相融合的产物。

故A项正确。

材料与佛教思想无关，故B项错误；魏晋玄学与理学兴起无关，故C项错误；魏晋玄学倡导“天理自然”，让思想自由发展，因此无法强化儒学的正统地位，故D项错误。

答案：

A

6．（2018·东北三校模拟）《魏略·西戎传》载：

“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。

浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。

”晋惠帝时天师道祭酒王浮在《老子化胡经》中叙述老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。

“老子化胡说”客观上（　　）

A．表明文化交流有利于社会进步

B．证明了佛教思想来源于道家学说

C．有利于早期佛教在中国的传播

D．顺应了三教合流的社会发展趋势

解析：

“老子化胡说”意味着佛教与中国道家文化关系密切，这在客观上有利于早期佛教在中国的传播，故选C项。

“老子化胡说”反映了道教对老子的神化，并非真正的文化交流，故A项错误；B项与史实不符；西晋时期并未出现三教合流趋势，故D项错误。

答案：

C

7．（2018·宝鸡模拟）北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

”这反映出理学一开始就追求（　　）

A．欣赏自然、移情易性

B．存天理、灭人欲

C．天人合一、道法自然

D．自我完善、君子气节

解析：

根据题干材料关键信息“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”等可知，理学创立之初追求自我完善和君子气节，故选D。

A、C两项是对题干材料的曲解和误读；B项是南宋朱熹的观点，且与题干材料无关。

答案：

D

8．据《三国志》记载：

阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模”。

最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是（　　）

A．天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道

B．越名教而任自然

C．存其心，养其性，所以事天也

D．存天理，灭人欲

解析：

“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”是儒学家孔子主张追求道义的思想，故A项错误；“越名教而任自然”指超越伦理纲常，顺应自然，符合阮籍推崇的道家思想，故B项正确；“存其心，养其性，所以事天也”是儒学家孟子的观点，故C项错误；“存天理，灭人欲”是儒学家朱熹的思想，故D项错误。

答案：

B

9．某思想家认为：

“知是心之本体，心自然会知……不假外求。

若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。

”材料中的思想家强调（　　）

A．良知是存在于人心中的天理

B．知行合一是获取天理的关键

C．“格物致知”才能求得天理

D．顺应了当时商品经济的发展

解析：

材料中致良知以求仁体现心学的主张，故A项正确；材料未提及获得天理的关键，故B项错误；格物致知是程朱理学的主张，故C项错误；顺应商品经济发展不是主张而是结果，故D项错误。

答案：

A

10．有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。

该学者的依据是宋明理学（　　）

A．强调三纲五常的教化作用

B．突出儒学的社会伦理道德

C．注重强化封建神学思想

D．束缚并压制人和人性

解析：

三纲五常是汉代董仲舒提出的，宋明理学直接面向经典不是强调三纲五常，故A项错误；宋代义理是讲儒家经义，探究名理学问，“直接面向经典、回归圣人之道”是指突出儒家的社会伦理道德，故B项正确；封建神学不是儒家经典，故C项错误；“束缚并压制人和人性”是儒家的消极方面，故D项错误。

答案：

B

11．（2018·郑州检测）王阳明曾说：

“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

”清代大儒李绂认为“圣人之学在于躬行心得，学必躬行而后得……”对此解读正确的是（　　）

A．李绂继承发展了王阳明的知行说

B．两人都无限夸大主观精神的作用

C．两者都是理学走向僵化的表现

D．反映了思想文化的“逃世”趋向

解析：

王阳明强调知行合一，李绂也认为应躬行而后得，实践与知识相结合，故A项正确；二人都没有涉及夸大人的主观作用的内容，故B项错误；二者虽是理学家，但材料中的主张没有体现出理学僵化，故C项错误；材料中强调实践、行动，没有体现出“逃世”趋向，故D项错误。

答案：

A

12．（清）刘蓉在论述义理与考据的关系时指出义理之学“其高可至于圣贤，最下亦不失为善人君子”，汉学家“不惟正鹄之求，则且弯弓终日而莫知的之所向，况望其有一中之得哉？

”刘蓉意在强调（　　）

A．经世致用思想观念B．两汉经学专事考据

C．儒者都是圣贤君子D．宋明理学高明广大

解析：

根据材料“不惟正鹄之求，则且弯弓终日而莫知的之所向，况望其有一中之得哉”可知其侧重于强调经世致用的思想观念，故A项正确；两汉经学专事考据不是本题的主旨所在，故B项错误；儒者都是圣贤君子观点错误，故C项错误；材料没有明确指向宋明理学，故D项错误。

答案：

A

13．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便可改立君王。

黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而要使学校成为舆论监督的场所。

由此看出两者都（　　）

A．颠覆了儒家君臣关系的理念

B．指出了皇帝制度存在的弊病

C．具有朴素的民主色彩

D．认为民权绝对高于君权

解析：

本题考查黄宗羲与孟子的思想。

根据所学知识可知孟子和黄宗羲的思想都没有跳出儒家思想的藩篱，故A项错误；两者的观点不涉及皇帝制度，故B项错误；根据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便可改立君王”“而要使学校成为舆论监督的场所”得出二人思想都具有朴素的民主色彩，故C项正确；材料只强调民权对君权的监督，并没有强调权力的高低，故D项错误。

答案：

C

14．明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉。

”这种现象的出现表明（　　）

A．儒学具有广泛的社会影响

B．商人地位和士人渐趋平等

C．礼乐制仍然有着重大影响

D．商人的自身修养普遍提高

解析：

商人积累财富之后的乐善好施，显然是深受传统儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响，这也从侧面体现出儒学广泛的社会影响，故A项正确；材料中并没有有关商人与士人身份地位的相关比较，故B项错误；