老子的名言.docx

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老子的名言

老子的名言

天网恢恢，疏而不失。

　　天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

　　天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　无名天地之始；有名万物之母。

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　将欲取之，必先之。

　　信言不美，美言不信。

　　知人者智，自知者明。

　　曲则全，枉则直。

　　静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

　　为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　弱之胜强，柔之胜刚。

　　知者不言，言者不知。

　　圣人常无心，以百姓心为心。

　　柔弱胜刚强。

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　上善若水。

　　道可道，非常道。

名可名，非常名。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

　　前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

　　人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

　　大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

　　民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此。

　　民不畏威，则大威至。

　　天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！

　　民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　为无为，事无事，味无味。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

　　天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

　　天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　天下万物生于有，有生于无。

　　昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

　　慎终如始，则无败事。

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