文学常识之论语.docx

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文学常识之论语

三一文库（XX）

〔文学常识之论语〕

　　论语大家多多少少都会接触到，今天小编整理了文学常识之论语给大家阅读，希望你们喜欢。

　　子曰：

“学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知，而不愠，不亦君子乎?

”

　　有子曰：

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!

”

　　子曰：

“巧言令色，鲜矣仁!

”

　　曾子曰：

“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”

　　子曰：

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”

　　子曰：

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”

　　子夏曰：

“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”

　　子曰：

“君子不重，则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不知己者。

过则勿惮改。

”

　　曾子曰：

“慎终追远，民德归厚矣。

”

　　子禽问于子贡曰：

“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与?

抑与之与?

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!

”

　　子曰：

“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”

　　有子曰：

“礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”

　　有子曰：

“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”

　　子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”

　　子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如?

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”

　　子贡曰：

“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?

”子曰：

“赐也，始可与言《诗》已矣。

告诸往而知来者。

”

　　子曰：

“不患人之不己知，患不知人也。

”

　　子曰：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”

　　子曰：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

’”

　　子曰：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”

　　子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”

　　孟懿子问孝。

子曰：

“无违。

”

　　樊迟御。

子告之曰：

“孟孙问孝于我，我对曰，无违。

”樊迟曰：

“何谓也?

”子曰：

“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

”

　　孟武伯问孝。

子曰：

“父母唯其疾之忧。

”

　　子游问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?

”

　　子夏问孝。

子曰：

“色难。

有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?

”

　　子曰：

“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”

　　子曰：

“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?

人焉廋哉?

”

　　子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

　　子曰：

“君子不器。

”

　　子贡问君子。

子曰：

“先行其言，而后从之。

”

　　子曰：

“君子周而不比，小人比而不周。

”

　　子曰：

“学而不思，则罔;思而不学，则殆。

”

　　子曰：

“攻乎异端，斯害也已。

”

　　子曰：

“由，诲女知之乎?

知之为知之，不知为不知，是知也!

”

　　子张学干禄。

子曰：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”

　　哀公问曰：

“何为则民服?

”孔子对曰：

“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

”

　　季康子问：

“使民敬、忠以劝，如之何?

”子曰：

“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。

”

　　或谓孔子曰：

“子奚不为政?

”子曰：

“《书》云：

‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政?

”

　　子曰：

“人而无信，不知其可也。

大车无?

兒，小车无軏，其何以行之哉?

”

　　子张问：

“十世可知也?

”子曰：

“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

”

　　子曰：

“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

”

　　孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”三家者以《雍》彻。

子曰：

“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?

”

　　子曰：

“人而不仁，如礼何?

人而不仁，如乐何?

”

　　林放问礼之本。

子曰：

“大哉问!

礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。

”

　　子曰：

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”

　　季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：

“女弗能救与?

”对曰：

“不能。

”子曰：

“呜呼!

曾谓泰山不如林放乎?

”

　　子曰：

“君子无所争，必也射乎!

揖让而升，下而饮。

其争也君子。

”

　　子夏问曰：

“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?

”子曰：

“绘事后素。

”曰：

“礼后乎?

”子曰：

“起予者商也，始可与言《诗》已矣。

”

　　子曰：

“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣。

”

　　子曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”

　　或问禘之说。

子曰：

“不知也。

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!

”指其掌。

祭如在，祭神如神在。

子曰：

“吾不与祭，如不祭。

”

　　王孙贾问曰：

“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?

”子曰：

“不然!

获罪于天，无所祷也。

”

　　子曰：

“周监于二代，郁郁乎文哉!

吾从周。

”

　　子入太庙，每事问。

或曰：

“孰谓鄹人之子知礼乎?

入太庙，每事问。

”子闻之，曰：

“是礼也。

”

　　子曰：

“射不主皮，为力不同科，古之道也。

”

　　子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：

“赐也!

尔爱其羊，我爱其礼。

”

　　子曰：

“事君尽礼，人以为谄也。

”

　　定公问：

“君使臣，臣事君，如之何?

”孔子对曰：

“君使臣以礼，臣事君以忠。

”

　　子曰：

“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

”

　　哀公问社于宰我。

宰我对曰：

“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。

”曰：

“使民战栗。

”子闻之曰：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”

　　子曰：

“管仲之器小哉!

”

　　或曰：

“管仲俭乎?

”曰：

“管仲有三归，官事不摄，焉得俭?

”“然则管仲知礼乎?

”曰：

“邦君树塞门，管氏亦树塞门。

邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼?

”

　　子语鲁大师乐，曰：

“乐其可知也：

始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。

”

　　仪封人请见，曰：

“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：

“二三子何患于丧乎?

天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。

”

　　子谓《韶》：

“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：

“尽美矣，未尽善也。

”

　　子曰：

“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?

”

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