语文江苏省泰州市届高三第一次模拟考试.docx
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语文江苏省泰州市届高三第一次模拟考试
江苏省泰州市2015届高三第一次模拟考试语文试题
一、语言文字运用
1.依次填入下面横线处的词语,最恰当的一组是()
(1)去年11月份以来,沪、深股市大盘一直处于调整阶段,中间出现的几次大幅,使广大股民心惊肉跳,犹豫不定。
(2)儿童从小就开始学习古诗词,不仅是在练就“童子功”,更是在培养兴趣,它是一个的过程,让儿童在不知不觉中受到有益的影响。
(3)《寂静的春天》是蕾切尔.卡森满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟。
她说,她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心,而且一生都不会被。
(4)娱乐节目《最强大脑》凭借其独特的内容,新颖的形式以及选手们的精彩表现,在众多选秀类节目中显得非常突出,给观众带来了的审美感受。
A.振荡循序渐进摧残耳目一新B.震荡潜移默化摧毁耳目一新
C.震荡循序渐进摧毁焕然一新D.振荡潜移默化摧残焕然一新
【答案】B
【解析】
试题分析:
震荡:
震动,回荡。
在股市中指股价在某个区间内进行反复整理、上下波动。
振荡:
在反应器中某空间位置上的浓度或(和)温度发生周期性变化的现象。
循序渐进,就是按一定的顺序、步骤逐渐进步。
潜移默化:
潜:
暗中的,不见形迹;默:
不说话,没有声音。
指人的思想、性格和习惯,因受各种因素的影响,无形中起了变化。
摧残指损害残害而未全部破坏.而摧毁指完全破坏.耳目一新:
听到的看到的都换了样子,感觉很新鲜。
焕然一新是指对象本身的改变,耳目一新指的是观看者自身的体会。
做好这类题需要注意以下几点:
①逐字解释词语,运用词语结构特点把握词语大意,但要注意不能望文生义;②注意词语潜在的感情色彩;③要注意词语的使用范围和搭配对象;④弄清词语的前后语境,尽可能找出句中相关联的信息。
【考点定位】正确使用词语(包括熟语)。
能力层级为表达运用E。
2.中国古人的名与字之间往往存在某种内在的联系,下列名与字对应正确的一组是()
a1.晁补之b1.尤袤c1.朱熹d1.张九龄
a2.元晦b2.子寿c2.延之d2.无咎
A.a1/d2b1/c2c1/a2d1/b2B.a1/a2b1/c2c1/b2d1/d2
C.a1/c2b1/d2c1/b2d1/a2D.a1/a2b1/d2c1/c2d1/b2
【答案】A
【解析】
试题分析:
晁补之字无咎(“咎”是过错),因能“补”过才能“无咎”。
朱熹字元晦,他“名”、“字”中的“熹”与“晦”是反义。
张九龄,名九龄,字子寿。
九,在古汉语中可泛指多数,也与“久”通用;龄,年龄、年岁。
“九龄”的意思为“长命百岁”之意,体现了健康长寿的美好愿望。
中国古代人名和字之间的关系包括以下几种:
(1)意义相同的:
即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”。
如:
屈平,字原。
广平曰原,意思相同。
(2)意义相近的:
即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”。
如:
梁鸿,字伯鸾。
鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机,字士衡。
机、衡都是北斗中的星名,互为辅助。
(3)意义相反的:
即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如:
曾点,字皙。
点为黑污,皙为白色。
(4)意义相顺的:
即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”,如:
徐干,字伟长。
(5)意义相延的:
即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。
如:
李白,字太白。
太白指太白金星,这是对太意的延伸。
【考点定位】识记文学常识。
能力层级为识记A。
3.依次填入下面横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是()
世界上的书籍浩如大海,。
其实,形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的。
①喜欢读什么书
②能体现自己的个性和兴趣
③再热中的书迷也是不可能穷尽的
④不论范围是宽是窄,都应该有自己的选择
⑤读书时一件非常私人的事情
⑥我们只能尝其一瓢,品其一粟
A.⑥⑤①④②③B.③⑥⑤①④②C.③⑥④⑤①②D.⑤①④②③⑥
【答案】B
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
能力层级为表达运用E。
4.阅读下图中的信息,根据连贯得体的要求补全图下的话语。
(不超过40个字)(3分)
有研究者对某省2014年高考作文进行了抽样分析,对考生作文失分情况作了如下统计
考生高考作文失分的几种因素
【答案】需要提高语言表达能力,丰富思想内容,但也必须优化层次结构,注意书写和标点的规范。
【解析】
试题分析:
此题考查图文转换,从图标内容看,高考失分主要在言表达能力、思想内容两个方面,所以需要提高语言表达能力,丰富思想内容;而在层次结构和其他方面也有一定试分析,也要引起重视。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
能力层级为表达运用E。
5.下面这段文字揭示了哪一条文学创作规律?
(3分)
我写的人物大都有原型,……为了表达我的一点什么“意思”,会有所夸大,有所削减,有所改变,会加入我的假设,我的想象,这就是现在通常所说的主体意识。
但我的主体意识总还是和某一活人的影子相粘附的。
完全从理念出发,虚构一个或几个人物来,我还没有这样干过。
【答案】文学的虚构和想象要有生活依据。
【解析】
试题分析:
题干问的是“下面这段文字揭示了哪一条文学创作规律”,首先读下面的材料,把握中心,或者透过形象的描述抓住其内在的实质内容。
解答此题要通读语段,语段主要是说艺术形象源于生活,有原型但又假如作者的想象。
【考点定位】扩展语句,压缩语段。
能力层级为表达运用E。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文,完成文后各题。
论佛骨表
韩愈
臣某言,伏以佛者,夷狄之一法耳。
自後汉时始流入中国,上古未尝有也。
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。
直以年丰人乐,旬人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。
安有圣明若此,而肯信此等事哉!
然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛。
皆云:
“天子大圣,犹一心敬信;百姓微贱,岂合更惜身命!
”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,唯恐后时,老少奔波,弃其业次。
若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义、父子之情。
假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。
况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?
孔子曰:
“敬鬼神而远之。
”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。
今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茢不用,群臣不言其非、御史不举其失,臣实耻之。
乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑,使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也,岂不盛哉!
岂不快哉!
佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。
上天鉴临,臣不怨悔。
无任感激恳悃之至。
谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。
6.对下列划线词的解释,不正确的一项是()
A.舁入大内舁:
抬B.徇人之心徇:
顺从
C.焚顶烧指顶:
头顶D.弃其业次次:
等第
7.下列“以”字的用法与其他三项不同的一项是()
A.御楼以观B.直以年丰人乐,徇人之心
C.尚令巫祝先以桃茢祓除不祥D.谨奉表以闻
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。
(4分)
(2)群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。
(4分)
9.请简要概括文中作者反对皇上迎佛骨的理由。
(4分)
【答案】
6.D
7.C
8.
(1)我虽然极度愚蠢,一定知道陛下不是被佛迷惑,采取这样隆重
的仪式来敬奉,是来祈求幸福吉祥的。
(2)群臣不说这种做法不对,御史不指出这种做法的错误,我实在认为这是羞耻的事。
9.①佛教是外国人的法术;②有损皇上圣明形象;③劳命伤财,贻误正业;④枯朽佛骨污秽不祥;⑤造成天下人的疑虑,后代人的迷惑。
(1点1分,4点即可)
【解析】
6.试题分析:
在文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义。
业、次同义,生业,工作。
《国语.晋语》韦昭注:
“次,业也。
”对此类题的解答一定要学会推断,推断的方法很多,最根本、最实用的是语境推断。
无论是做实词选择题还是翻译题,考生都要有强烈的语境意识,即把这个词放在句中解,把句放在文中读。
只有建立并强化了这个意识,推断才有保障。
具体可采用联想(联想课文语句)推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字(同义复词、偏义复词)帮助推断等方法。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
7.试题分析:
本题考查文言虚词的意思和用法。
应结合虚词在句中的位置和其前后词的词性进行解答。
虚词大多是多义的,要根据它在句中的作用来确定它的词义。
C为介词,其余为连词。
解答此类题的步骤是:
第一步,审读题干,确定选择答案的方向,即选相同还是不相同的一组。
第二步,首先确定选自教材的句子中加点词的意义和用法,然后根据上下文来推断材料中加点词的意义和用法,最后判断每组加点词的意义和用法是否相同。
判断时,可结合实际情况,灵
活运用语法分析、句位分析、代入检验等方法,以确保判断的正确性。
第三步,综合检查,确定答案。
《考试大纲》中列举了应掌握的18个文言虚词,应熟练掌握。
可用已知词代入未知句中,联系上下文具体语境看意思是否一致。
有时可通过虚词在句中的具体位置来判断。
。
【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
8.试题分析:
(1)“至”译为“极度”,“不惑于佛”是被动句,“崇”译为“崇敬”,“以”译为“来”。
(2)“非”译为“不对”,“举”译为“指出”,“实”译为“实在”,“耻”意动用法,“认为……耻”。
古文翻译题的答题要求是:
①字字落实:
忠于原文,不增不减。
(落实关键词语)②句句通顺:
合乎文意,明白通顺。
(落实特殊句式)③直译,指译文要与原文保持对应关系,重要的词语要相应的落实,要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式,力求语言风格也和原文一致。
④意译,指着眼于表达原句的意思,在忠于原意的前提下,灵活翻译原文的词语,灵活处理原文的句子结构。
注意:
直译和意译的关系是:
只有在直译表达不了原文意旨的情况下,才在相关部分辅之以意译。
【考点定位】翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
9.试题分析:
作者是从下面几个方面来劝谏宪宗皇帝的:
一是直说佛乃“夷狄之一法”,中国天子自不该敬奉;直说上古天子长寿并非事佛所致,倒是后来天子“事佛渐谨,年代尤促”,“事佛求福,乃更得祸”。
这是针对宪宗事佛以求长生的畏死心理说的,它击中了宪宗的要害,也最为其所恚。
说理的方法主要是摆事实(有些并无证据,但说得煞有其事)。
二是上援唐高祖除佛遗训,下征宪宗禁佛之诏,言宪宗今日不当有佞佛之举。
论述的方法是借子之矛攻子之盾,话却说得婉转。
上面两点都是从“佛不足信”立论的。
三是分析迎敬佛骨的恶劣影响,言词中虽对宪宗多有回护,但仍尖锐地指出:
由于宪宗的提倡,势必上行下效,种种伤风败俗的行为将愈演愈烈。
四是指斥佛为夷狄之人,其教义与“先王之道”格格不入。
其生尚不足尊,况其身死已久,枯朽之骨不过是凶秽之余,不宜进入宫禁。
上面两点都是从佛骨不可迎敬立论的。
最后作者提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法,并说佛若有灵,自己宁愿身任其祸,以此力证佛不足畏,力争宪宗采纳他的建议。
全文观点鲜明,说理充分,虽是急言竭论,而文气宽衍。
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
参考译文:
臣韩愈说:
“我认为佛教是夷狄的一种法,从东
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