彬彬社塑造百年彬彬有礼鹿谷文化茶乡.docx
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彬彬社塑造百年彬彬有礼鹿谷文化茶乡
社區營造與文化生態
姓名:
粘麗君
學號:
9624081
班級:
會四C
彬彬社塑造百年彬彬有禮鹿谷文化茶鄉
(鹿谷社區)
鹿谷大坪頂,在清朝時期遺下的文人組織「彬彬詩社」,近年來在鹿谷鄉彬彬社文化發展協會積極研究蒐証尋根下,不少當年儒生雅士的讀本、詩文書法、照片信函,先後浮現出土,件件彌足珍貴。
協會總幹事汪鑑雄昨日表示,成功彙整當年彬彬社的系列文物,足為見証先民開拓鹿谷文化史,亦活化百年彬彬社的文化生命力。
總幹事汪鑑雄研究指出,清朝時期竹山林圮埔街文祠內,計有鬱鬱社、謙謙社、梯瀛社、三益社,鹿谷大坪頂新寮街有彬彬社等五大社。
而新寮彬彬社是清同治7年考取秀才的「黃廷幹」與多名私塾教師組成,課程以儒學四書五經為主軸,社員互相切磋科舉課藝為重點。
汪鑑雄說,日治時期,彬彬社功能式微,區內飽學之士紛紛私下聚集,藉吟詠發洩牢騷,也互通聲氣,彬彬社便在這種背景之下結為詩社,承傳文化薪火,當時社內供奉著孔夫子、文昌帝君;社員彼此吟詩唱和,留傳下來多件詩文,成為鹿谷鄉的文化之寶。
另外,彬彬社的儒生們在新寮的巷口建有一座「聖蹟亭」,即是一般所謂的惜字亭,由童生黃時中(黃廷幹父親)於1871年監工建造,目前列為國家一級古蹟,也驗証彬彬社對鹿谷開發文化發展的史實。
為延續發揚儒學思想及孝親尊賢的彬彬文化精神,地方文史熱心人士,於今年4月28日正式成立鹿谷鄉彬彬社文化發展協會,並由林丕耀、汪鑑雄分別當選理事長、總幹事,目前會員驟增至70多人,其中不乏教育、文化、藝術界精英,成功活化了彬彬社組織的生命力,未來必能為鹿谷文風嶄新創新局。
在汪鑑雄總幹事帶領解說下,記者一行,先後實地探訪新寮彬彬社舊址僅存的石砌土地公廟、八通關古道入口紀念碑、黃廷幹秀才祠堂古厝、一級古蹟聖蹟亭。
亦參閱「內山鹿谷茶鄉的開發」與「彬彬社與鹿谷文風」兩書;同時欣賞了彬彬社百年老照片、民間及官方封塵的文書檔案及史料詩文,文社教科書等,件件彌足珍貴,足以見証鹿谷開發文化發展史,也教人內心充滿感恩與懷念。
汪總期許該協會能繼續發揚彬彬社文化精神,重新塑造彬彬有禮及彬彬的廘谷文化茶鄉。
圖說
a彬彬社創始人黃延幹秀才古厝內的祠堂。
b汪鑑雄總幹事蒐集的黃延幹老照及當年彬彬社的讀本。
c汪鑑雄總幹事展示目前該協會活化鹿谷彬彬社企劃案與150多年前的學子讀本,古今對照。
d彬彬社一百多年前的課程,以儒學四書五經為主軸。
e國家一級古蹟的聖蹟亭,即是彬彬社當年的惜字亭。
(記者凌霄攝)
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快活劇場-公像婆趕牛陣跑旱船
(新故鄉社區)
嘉興社區94年參與南投縣新故鄉社區總體營造,在做社區資源訪查時發現,早期(約清末至日據時期)社區茄苳腳同義堂國術館是當時社區民眾一個重要的組織,農忙之餘社區壯丁齊聚練習國術鍛鍊身體,研習民俗技藝(如公像婆、趕牛陣、跑旱船)共同製作道具成立技藝團,配合廟會節慶活動表演,相互連繫情感並組織起來義務負責防護村里的安全,發揮守望相助的功能。
96年以此推動社區營造工作,傳承社區古早民俗技藝公像婆、旱船、牛陣,以最傳統方式研習製作,以達到民俗技藝傳承工作。
97、98年將這些民俗技藝融入社區劇場,發覺社區歷史與發展歷程,並將傳統民俗技藝與現代文化接軌,激盪出社區發展新活力。
木屐工藝巷
大里市新仁路一段九十一巷的三十九戶住戶,過去每天晚上聚齊在一起吃吃喝喝,有﹁快樂巷﹂之稱,立新社區發展協會理事長許坤照,近來邀請木屐工廠的負責人教導住戶製作木屐,希望讓木屐成為家庭副業,塑造該巷道為﹁木屐工藝巷﹂,成為最具特色的巷道。
立新社區發展協會理事長許坤照表示,現今工商社會,許多民眾經常連隔壁住戶姓什麼都不知道,更遑論見面時打招呼。
而大里市新仁路一段九十一巷住有三十九戶,雖然來自工廠負責人、菜販、計程車司機、公務人員等各行各業,但社區居民感情不錯,每天晚上每一戶都會準備至少一樣的料理,聚集在一起吃吃喝喝,日子過的逍遙快樂,為此有﹁快樂巷﹂之稱。
許坤照表示,他有感於該巷弄住戶感情不錯,應該可以利用晚上做一些更有意義的事,因此洽請木屐工廠負責人吳崑益教導住戶製作木屐,而經過二個月的訓練,如今每一住戶都會自己製作木屐,而且創意十足,製作精巧,昨天還舉辦成果發表會。
開設木屐工廠三十多年的吳崑益表示,木屐吸濕性極佳,穿木屐可防香港腳。
而木屐起源於日據時代,隨著工業時代的轉變,傳統手工製品業沒落,木屐逐漸被人們淡忘。
但近年來再隨著休閒復古再度風光,傳統木屐也改頭換面後,有兼顧傳統工藝與現代人體工學保健的各式各樣改良式木屐,甚至朝向個性化藝術發展。
為此他教導住戶們從最基礎的認識材料、鞋面編製、釘工開始學起,日後則可以自行設計木屐,由於一般市售的木屐,一雙動輒四、五百元,製作精巧者更可高達二、三千元,而事實上其成本十分低廉,因此只要發揮創意巧思,木屐產業利潤豐厚,可帶來無窮商機。
許坤照表示,他希望讓每一住戶都能利用夜鈕作實用的木屐,或是木屐飾品,成為最佳的家庭副業,塑造該巷道成為﹁木屐工藝巷﹂,成為大里市最具產業特色的巷道,並讓這群感情融洽的鄰居們,成為最佳的事業夥伴。
文址藝術環境改造華山歷史簡介
華山創意園區所在地的名稱由來,在清朝時期原稱三板橋庄大竹圍,至西元1922年,日治時期台灣總督府廢台北舊有街庄名,改稱「樺山町」。
而「樺山」的名稱乃取自日本治台的首任台灣總督「樺山資紀」的名字而來,當時位於樺山町包含台北市役所(今行政院院址),樺山貨運站,台北酒廠等政府單位,是日治時期台北市都市計畫所規畫開發的地區。
其中樺山貨運站於1940年,因台北火車站改建,在樺山町增設貨運站,與台北酒廠的鐵路酒廠支線相連。
至國民政府時期再將「樺山」改為「華山」,並沿用至今。
至於目前在華山創意文化園區所見的建築物及設施,其前身為創建於1914(大正3)年的日本「芳釀社」,初期以生產清酒為主,並首創以冷藏式製造法克服氣候因素產製清酒,是當時台灣最大的製酒工廠之一,雇用員工達400人。
至1922年(大正11年)台灣總督府實施「酒專賣制度」,頒布『台灣酒類專賣令』,實施專賣制度後先以租用再正式予以收購,改稱為台北專賣支局附屬台北造酒廠。
1924年台北專賣局裁撤台北專賣支局,再更名為「台灣總督府專賣局台北酒工場」,並改以製造米酒及各種再製酒為主。
1945年,戰後由國民政府接收,改名為台灣省專賣局台北酒工廠。
1949年,因專賣局改制為菸酒公賣局,再改名為台灣省菸酒公賣局台北第一酒廠。
早年生產價格低廉、以樹薯為原料的「太白酒」成為一般民眾日常消費的最愛。
大約從五十年代中期,米酒的產量逐漸增加,酒廠配合政府政策,研發各種水果酒,開始了台北酒廠的黃金時代,甚至獲得「水果酒工廠」的稱號,也開啟了「台北酒工場」的黃金時代。
至1975年再度改名為「台灣省菸酒公賣局台北酒廠」,習稱「台北酒廠」,並沿用至今。
目前華山全區範圍共7.21公頃,園區內的建築是以廠區進行階段性的擴建,具有台灣近代產業歷史上的特殊價值與意義,其製酒產業的縮影不但與百姓生活息息相關,更見證了從日治時期到國民政府時期的台灣酒類專賣的歷史。
目前華山園區所保存完整的日治時期製酒產業建築群更是一座產業建築技術的博物館,兼容不同時期、不同類型之建築構造技術與工法,極具建築史學上的意義,也因位居市中心精華地段,又兼具都市整體發展的指標性意義。
但隨著經濟發展,位於台北市中心位置的酒廠,因為地價昂貴,加上製酒所產生的水污染問題難以克服,於是配合台北市都市計畫,於台北縣林口購地設置新廠。
1987年4月1日,台北酒廠搬遷至台北縣林口工業區,華山作為酒廠的產業歷史故事也畫下句點。
其後1997年金枝演社進入廢棄的華山園區演出,被指侵佔國產,藝文界人士群起聲援,結集爭取閒置十年的台北酒廠再利用,成為一個多元發展的藝文展演空間。
「省政府文化處」與「省菸酒公賣局」協商後,自1999年起,公賣局將舊酒廠委託省文化處代管,省文化處再委託「中華民國藝文環境改造協會」經營。
台北酒廠正式更名為「華山藝文特區」,成為提供給藝文界、非營利團體及個人使用的創作場域。
精省後,華山藝文特區轉由行政院文化建設委員會管理,亦曾短暫委託「橘園國際藝術策展股份有限公司」繼續經營,除前衛藝術展演外,也引入設計、流行音樂等活動。
2002年起,文建會開始計畫運用菸酒公賣局民營化後閒置的酒廠進行舊空間活化再利用。
同時為解決華山長期藝術表演權與公民使用權之間的爭議,乃整併調整為「創意文化園區」,作為推動文化創意產業之特別用地。
後來經過一年封園全面整修,在2005年底結合舊廠區及公園區的「華山創意文化園區」重新開放供藝文界及附近社區居民使用至今。
轉型之後便並針對周圍環境景觀進行改造,將園區規劃為包含公園綠地、創意設計工坊及創意作品展示中心的創意文化園區,目的在於提昇國內設計能力、國民生活美學,提供一個可讓藝術家交流及學習,甚而推廣、行銷創意作品的空間。
2007年2月文建會以促進民間參與模式,規劃「華山創意文化園區文化創意產業引入空間整建營運移轉計畫案」,並2007年12月由台灣文創發展股份有限公司依約取得園區經營管理權利。
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