第一编 文学是什么.docx
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第一编文学是什么
第一章文学是什么
第一讲文学是一种独特的话语方式
一、文学语言与其他语言的区别
请同学们比较关于“枣树”的两段文字:
枣树,落叶乔木,高可达10米,树冠卵形。
树皮灰褐色,条裂。
枝有长枝、短枝与脱落性小枝之分。
长枝红褐色,呈“之”字形弯曲,光滑,有托叶刺或托叶刺不明显;短枝在二年生以上的长枝上互生;脱落性小枝较纤细,无芽,簇生于短枝上,秋后与叶俱落。
叶卵形至卵状长椭圆形,先端钝尖,边缘有细锯齿,叶面有光泽,两面无毛。
枣树,他们简直落尽了叶子。
先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。
他知道小粉红花的梦,秋后要有春。
他也知道落叶的梦,春后面还是秋。
他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得倒很舒服。
但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼眨眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
再比较关于“月亮”的几段文字:
月球,俗称月亮,古称太阴,是环绕地球运行的一颗卫星。
它是地球的一颗固态卫星,也是离地球最近的天体(与地球之间的平均距离是39万千米)。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
海上升明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竞夕起相思。
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
月啊,你用悲哀的步伐把青天攀登!
你寂寞无声,面庞是多么苍白!
课堂讨论:
文学语言与科学语言、日常语言的区别?
小结:
科学语言、日常语言与文学语言的区别:
1、外指(现实逻辑)——内指(诗意逻辑)
如“白发三千丈,缘愁似个长。
”;“露从今夜白,月是故乡明。
”
2、客观性(指称功能)——情境化(表现功能)
“闹”:
红杏枝头春意闹
“绿”:
春风又绿江南岸
“好”:
“宝玉,你好……”
二、文学语言的美学特征
1、形象性
文学用语言塑造形象(人物形象和生活画面)审美地反映社会生活,达到如见其人、如闻其声、身临其境的审美效果。
形象性是文学区别于其他社会意识形态的最主要特征。
一语未了,只听后院中有人笑声,说:
“我来迟了,不曾迎接远客!
”黛玉纳罕道:
“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?
”心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。
这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:
头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。
一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻。
黛玉连忙起身接见。
贾母笑道,“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。
”黛玉正不知以何称呼,只见众姊妹都忙告诉他道:
“这是琏嫂子。
”黛玉虽不识,也曾听见母亲说过,大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏之内侄女,自幼假充男儿教养的,学名王熙凤。
——《红楼梦》(林黛玉抛父进京都)
语言形象性之成因?
在创作中,作家或者巧妙选用动词、名词、形容词,或者借助白描、比喻、夸张、象征等修辞手段,增强语言的形象性。
曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。
微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
——《荷塘月色》
2、抒情性
作品语言和作家所要表达的情感和谐配合,写到愉快,文字好像带着欢笑,写到悲伤,音调似乎也在哭泣,给读者以直接的情绪感染。
增强语言情感性的方法:
a直接使用情感词:
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
b借景抒情:
“雨”——“愁”:
“无边细丝雨如愁”,“丁香空结雨中愁”,“试问闲愁都几许?
一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
”,“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得”……
c感叹词:
“噫吁嚱!
危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天。
”;
“沉默啊,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
”
3、陌生化
a,对日常语言进行变形、扭曲,突出语言的感觉性。
“奶奶鲜嫩茂盛,水分充足。
”
“奶奶用撑着轿帘能看到一个轿夫被汗水湿湿的腰,奶奶更多地是看到自己穿着大红绣花鞋的脚,它尖尖瘦瘦,带着凄艳的表情,从外边投进来的光明罩住了它们,它们像两枚莲花瓣,它们更像两条小金鱼埋伏在澄澈的水底。
两滴高粱米粒般晶莹微红的细小泪珠跳出奶奶的睫毛,流过面颊,流到嘴角。
”——莫言《红高梁》
b,不说出事物的名称和意义,只是形象描绘。
刘姥姥只听见咯当咯当的响声,大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望的。
忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱幌。
刘姥姥心中想着:
“这是什么爱物儿?
有甚用呢?
”正呆时,只听得当的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。
接着又是一连八九下。
方欲问时,只见小丫头子们齐乱跑,说:
“奶奶下来了。
”周瑞家的与平儿忙起身,命刘姥姥“只管等着,是时候我们来请你。
”说着,都迎出去了。
——《红楼梦》(刘姥姥一进荣国府)
4、互义性
作品的语境使语言获得丰富的附加意义。
语言在语境的交叉映射中往往互相破坏彼此的字典意义。
冲 哥哥。
萍 你在这儿。
繁 (觉得没有理她)萍!
萍 哦?
(低了头,又抬起)您--您也在这儿。
繁 我刚下楼来。
萍 (转头问冲)父亲没有出去吧?
冲 没有,你预备见他么?
萍 我想在临走以前跟父亲谈一次。
(一直走向书房)
冲 你不要去。
萍 他老人家在干什么么?
冲 他大概跟一个人谈什么公事。
我刚才见着他,他说他一会儿会到这儿来,叫我们在这儿等他。
萍 那我先回到我屋子里写封信。
(要走)
冲 不,哥哥,母亲说好久不见你。
你不愿意一齐坐一坐,谈谈么?
繁 你看,你让哥哥歇一歇,他愿意一个人坐着的。
萍 (有些烦)那也不见得,我总怕父亲回来,您很忙,所以--
冲 你不知道母亲病了么?
繁 你哥哥怎么会把我的病放在心上?
冲 妈!
萍 您好一点了么?
繁 谢谢你,我刚刚下楼。
萍 对了,我预备明天离开家里到矿上去。
繁 哦,(停)好得很。
--什么时候回来呢?
萍 不一定,也许两年,也许三年。
哦,这屋子怎么闷气得很。
冲 窗户已经打开了。
--我想,大概是大雨要来了。
繁 (停一停)你在矿上做什么呢?
冲 妈,您忘了,哥哥是专门学矿科的。
繁 这是理由么,萍?
萍 (拿起报纸看,遮掩自己)说不出来,像是家里住得太久了,烦得很。
繁 (笑)我怕你是胆小吧?
萍 怎么讲?
繁 这屋子曾经闹过鬼,你忘了。
小结:
文学语言的定义:
文学语言,即用生动的感性外观和丰富的理性内蕴体现文学审美意味的意象语言。
它的根本特点是能够唤起人们对具象的直感,同时又使语义不断拓展,最终通过共时的具体化和多义性使之与非文学语言拉开了明显的距离。
(教材35)
三、构成文学话语的五个要素
不能仅仅从作品中来理解文学语言,它是一种范围广泛的话语活动。
1、文学话语的涵义
文学话语:
人与人之间通过语言的文学化言说方式达成的沟通。
在我们看来,“文学言语学”中的“言语”,绝不能仅仅限制于作品的“文本”中,它是文学创作和文学鉴赏、文学交流中的一种活动,一种过程。
这是一个开放的系统,我们的研究将会注意到从言语在作家心灵深处的“孕育”和“萌发”,到言语通过写作在文本上的“定形”,到鉴赏者在历史阶长河中接受性的阅读和理解这样一个曲折漫长的过程,一个充满了个体创造精神的过程。
——鲁枢元《超越语言》第45页
2、文学话语的五个构成因素:
①说话人(作家)
言语活动是言语者个人生活的一部分,言语者一方面在使用着语言,一方面又在用自己个人出生活经验介入着语言,改变着语言,从而给他使用若的语言注入个性的色彩。
请同学们比较下面两段文学话语,试分析作者的个性:
但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。
屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。
别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
众人低声说笑着,榴喜打起帘子,报道:
“二奶奶来了。
”兰仙云泽起身让坐,那曹七巧且不坐下,一只手撑着门,一只手撑了腰,窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕,身上穿着银红衫子,葱白线香滚,雪青闪蓝如意小脚裤子,瘦骨脸儿,朱口细牙,三角眼,小山眉,四下里一看,笑道:
“人都齐了。
今儿想必我又晚了!
怎怪我不迟到——摸着黑梳的头!
谁教我的窗户冲着后院子呢?
单单就派了那么间房给我,横竖我们那位眼看是活不长的,我们净等着做孤儿寡妇了——不欺负我们,欺负谁?
”
卡西尔说,“伟大的诗人从来不重复同样的语言。
莎士比亚说着一种以前从未听说过的语言,每个莎士比亚笔下的人物都说着他自己的独一无二的不会弄错的语言。
它是一面反映个人灵魂的镜子”。
“感自己之感,言自己之言”,文学原是个体生命的自我言说方式。
②受话人(读者)
他的主体性体现在他不是被动的话语接受者,它会循着说话者的语言所指产生主动应答反应。
并且对于任何一个文学文本来说,受话人都不会像说话人那样可能只是作家一个人,受话人往往是一个群体,分散在社会生活的各个角落,因而对文学话语构成就显得意义重大。
③文本
指可供阅读或聆听以便达到沟通目的的特定语言构成物,有时也称话语系统,它必须借助其它物质如书籍、广播、光盘、杂志、报纸、网络等来承载,体现出二重物质性。
所以它是文学物质形态最直观的部分。
④沟通
这是指说话人与受话人之间通过文本阅读而达到的相互了解和呼应状态。
它最终体现为动态的心理过程,但依据却是外在的阅读行为,一种物质活动。
这里黛玉见宝玉去了,听见众姐妹也不在房中,自己闷闷的,正欲回房,刚走到梨香院墙角外,只听见墙内笛韵悠扬,歌声婉转,黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。
虽未留心去听,偶然两句吹到耳朵内,明明白白,一字不落,道:
“原来是姹紫嫣红开遍,似这般,都付与断井颓垣!
”黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止步侧耳细听。
又唱道是:
“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?
”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思:
“原来戏上也有好文章!
可惜世人只知看戏,未必能领略其中的趣味。
”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子。
再听时,恰唱到:
“只为你如花美眷,似水流年。
”黛玉听了这两句,不觉心动神摇。
又听道“你在幽闺自怜”等句,越发如醉如痴,站立不住,便一蹲身,坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味。
忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句;再词中又有“流水落花春去也,天上人间”之句;又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种”之句:
都一时想起来,凑聚在一处。
仔细忖度,不觉心痛神驰,眼中落泪。
——《红楼梦》(西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心)
⑤语境
也称上下文,指说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定语言关联领域,它可以融汇进说话人和受话人所置身的社会、文化背景因素,即一种更广泛的物质活动,从而在文本传播过程中产生不同的呼应与反响。
(上例可以说明)(教材31页)
总结:
文学语言区别于其他语言的几大特点,文学语言的定义,文学语言是一种特殊的话语活动。
第二讲形象性与文学形象
一、塑造形象是文学的首要追求
1、从经验和直观感受的角度来看,文学吸引人、感染人的首要因素是什么?
敕勒川,阴山下,
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,
风吹草低见牛羊。
——《敕勒歌》
天是灰色的
路是灰色的
楼是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰中
走过两个孩子
一个鲜红
一个淡绿
——顾城《感觉》
2、塑造形象是由文学活动与文学思维的特性所决定的
A、理论家对文学活动的描述
布洛克:
“哲学家通过哲学活动思考,画家通过绘画活动思考,剧作家通过编写戏剧或喜剧故事思考。
”(《美学新解》)
威廉·毛姆:
“小说家是用故事来思维的”。
综合性认识:
文学是一种以形象为首要追求的话语活动。
B、理论家对文学思维的阐释
别林斯基:
“哲学家以三段论法说话,诗人则以形象和图画说话,然而他们说的都是同一件事。
”
从文学活动的特性来看,文学活动是一种具象活动,它离不开形象。
从文学思维的特性来看,其思维的基本特性是“象思维”——“寓于形象的思维”——形象思维。
这是它与科学活动的区别。
刘熙载:
“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草木写之。
做诗无气象,则精神无所寓也。
”(《艺概》)
综合性认识:
形象是文学的基本存在方式。
二、怎样塑造文学形象
1、生活之“象”与文学之“象”的同异
昨天在七号公路上,一辆汽车,时速为一百公里时,猛撞在一棵法国梧桐上,车上四人全部死亡。
(新闻)
昨天在七号公路上
一辆汽车
时速为一百公里时猛撞
在一棵法国梧桐上
车上四人全部
死亡
如果把生活之“象”完全理解为“文学形象”,是错误的,严格地说,在形象思维的初始阶段出现的“形象”,那只是一种生活具象,或者物象,最多不过是表象,它们更多地来自现实世界,只具有客观性,在形象思维活动的完成阶段,它们才被加工为艺术形象。
形象思维过程其实也就是对具象的加工改造过程,通过这个过程,具象或者表象变为意象,最后形成为形象。
形象是创造的产物,但它保持着“象”的个别性存在状态,是感性的,可以通过感官感受它,但它同时又包涵着主体对世界的认识理解、情感心愿,因此它又是缥逸的、灵动的(而不是死板的、呆滞的),有一个需要品味、体悟才能进入的内在空间,所以,通过它也就实现了通过个别事物个别特性把握一般规律的目的,这也就是所谓“以象显质”。
文学形象是指作家以语言为物质媒介,依据自己的体验和理解,对生活现象加以艺术概括,创造出来的具有情感因素和审美感染力的生活图画和具体情景。
简言之,文学形象是感性外观和审美感染力的生活图画。
你,
一会看我,
一会看云。
我觉得,
你看我时很远,
你看云时很近。
——顾城《远和近》
王蒙说:
“生活本身不是文学,或者我们把它记录下来,或用胶卷把它拍摄下来,就是作品,其实并不是。
”“生活并不能直接转化为创作,只有经过作家心灵的汲取,选择,消化,酝酿,裂变,升华,变成作家心灵的一种负载力量,一种火焰以后,作家才有可能进入创作过程。
”
2、文学形象与情感、思想的交融统一
巴金在谈他写《家》的过程时说:
“书中人物都是我所爱过和我所恨过的。
许多场面都是我亲眼所见或者亲身经历过的。
的确,我写《家》的时候,我仿佛在跟一些人一同受苦。
一同在魔爪下面挣扎。
我陪着那些可爱的年轻生命欢笑,也陪着他的哀哭。
我一个字一个字地写下去,我好象在挖开我记忆的坟墓,我又看见了过去使我心灵激动的一切。
在我还是一个孩子的时候,我就常常目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残,以至于得到悲惨的结局。
那个时候我的心由于爱怜而痛苦,但同时它又充满憎恨和诅咒。
我有过觉慧在他死去的表姐(梅)的灵前所起的那种感情,我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话:
‘让我们来做一次牺牲品罢’。
一直到我在1931年年底写完了《家》,我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来”。
三、文学形象的特点及提升它们的思路
1、文学形象的特点
文学形象的间接性;个别性、具体性和生动性;强烈的艺术概括性;审美性。
2、文学形象的生成模式
观物取象→具象、物象→熟悉与感动→联想和想象→审美发现与心象(意象)锻造→语言表现,以象显质→文学形象
王弼:
“夫象者,出意者也。
言着,明象者也。
尽意莫若象,尽象莫若言。
言生于意,故可寻言以观象。
象生于意,故可寻象以观意。
言以象尽,象以言著。
”
第五讲文学是情感的艺术
一、情感在文学作品中的作用
二、文学情感的内涵
三、文学情感的特征
导入:
故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:
此立文之本源也。
——《文心雕龙·情采》
康德的批判哲学:
文学艺术与情感
理论著作
心灵能力
先天原理
应用范围
《纯粹理性批判》
认识能力
(知)
合规律性
自然(哲学)
(真)
《判断力批判》
愉快和不愉快的情感
(情)
合目的性
艺术(美学)
(美)
《实践理性批判》
欲求(道德)能力
(意)
最终目的
自由(伦理学)
(善)
一、情感在文学作品中的作用
1、情感是文学创作的动因
古今中外浩如烟海的文学作品中,人们表达了各种各样的感情:
欢乐、悲伤、忧愁、相思、爱恋、恐惧、绝望、愤怒、温柔、凄婉,等等。
这些感情在没融入作品之前,原本是作家产生创作冲动的原动力。
情感作为原动力,刺激了作家的创作欲望,催生了文学作品。
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
情动于中,而形于言。
言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
——郑玄《诗大序》
夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里,演《周易》,孔子厄陈、蔡,作《春秋》,屈原放逐,著《离骚》,左丘失明,厥有《国语》,孙子膑脚,而论兵法,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》,《诗三百篇》,大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道也。
故述往事,思来者。
——司马迁《史记·太史公自序》
我写《家》的动机也就在这里.我在一篇小说里曾经写过:
“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇!
我读着线装书,坐在礼教的监牢里,眼看着许多人在那里面挣扎,受苦,没有青春,没有幸福,永远做不必要的牺牲品,最后终于得着灭亡的命运。
还不说我自己所身受到的痛苦!
……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首,那些都是不必要的牺牲者,完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。
我离开旧家庭,就象摔掉一个可怕的阴影,我没有一点留恋。
”……我不是一个冷静的作者。
我在生活里有过爱和恨,悲哀和渴望;我在写作的时候也有我的爱和恨,悲哀和渴望的。
倘使没有这些我就不会写小说。
我并非为了要做作家才拿笔的。
——巴金《<家>十版代序》
2、情感对读者的感染、激发作用
从文学欣赏来看,情感的主要作用体现为以情动人,以情感人,以情化人。
优秀的作品,往往渗透着作者强烈的情感。
文学作品中蕴涵的情感因素常常使作品具有强烈的感染力,使读者与作者同悲喜,共忧乐。
今人读游侠传,即欲舍生;读屈原贾谊传,即欲流涕;读庄周鲁仲连传,即欲遗世;读李广传,即欲力斗;读石建传,即欲俯躬;读信陵平原君传,即欲好士。
若此者何哉?
各得其物之情而肆于心故也。
——茅坤《茅鹿门集》卷三《与蔡自石太守论文书》
每念李后主“小楼昨夜又东风”,辄欲以眼泪洗面;及咏周美成“低鬟蝉影动,私语口脂香”,则泪痕犹在,笑颜自开矣。
词之能感人如此。
——尤侗《西堂杂组三集》卷三《苍梧词序》
3、情感决定文学价值的高低
情感是文学形象的内在血肉,体现着作品的内核。
如果说形象性是艺术的外在标志的话,那么情感性就是艺术的内在标志。
一般来说,作家倾注在文学形象中的感情愈是深沉、真挚、高尚、健康,就愈利于产生文学佳作。
无病呻吟、虚情假意则是绝对出不了好作品的。
二、文学情感的内涵
1、情感的分类:
情感、低级情感、高级情感
情感是人们对客观事物是否符合自己的需要和意愿而产生的肯定或否定的态度。
人的生理本能需求对客观事物的反应,作为感官体验便是快感和痛感,这是低级情感。
客观事物同人的高级社会需求的关系,体现为精神的痛苦或愉悦,可称为高级情感。
(高级情感是人特有的精神活动,也是文学艺术所要表现的审美内容。
)
2、高级情感的分类:
道德情感、理智情感、审美情感
客观事物的规律、功用、现象同人们对真、善、美的不同需求的耦合反应,产生了人的道德情感、理智情感和审美情感。
(1)道德情感是人对客观事物是否符合社会道德行为标准的体验。
道德情感同个人的幸福、快乐不同,它具有超个体、超自然的社会意义。
道德本来就是人类群体对个体的规范,具有对个人利益的约束力量。
在社会主义社会,热爱祖国和人民,关心群众和集体的利益,这是每个革命的文学家应该具有的高尚的道德情感。
(2)理智情感是由人们认识和追求真理的需要而产生的情感体验。
人们认识和追求真理的活动体现着人的社会本质。
尽管作家对生活的认识采取的是感性观照的方式,尽管作家对自己所把握的社会生活的本质不一定像理论家那样有清楚的认识,但任何一个作家在创作中都必定有追求真理的愿望。
作家对真理的追求一旦在文学创作中得到实现,自然会产生愉悦的情感体验,这就是理智的情感。
(3)审美情感是人以审美态度对客观事物的感性形态进行观照所产生的体验。
所谓审美态度就是暂时摆脱实用功利目的,观照客观事物的形态。
“审美”的涵义
审美是人类掌握世界的一种特殊方式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
审美方式的三个方面:
从目的看,审美是无功利的;
从方式看,审美是形象的;
从态度看,审美是情感的。
例如:
木材商、植物学家、诗人观照一片森林的三种情感态度
3、审美情感与日常情感的区别
审美情感就是美感,这是一种高级情感,它不同于日常生活中的喜怒哀乐之情,它是对日常情感的升华。
第一,它具有对现实对象的理解、评价性质。
因此它总是与某种道德感、理智感联系在一起。
第二,文学中的情感离不开作家的审美体验,由这种情感所引起的主体的反应和行为具有自由观照的性质。
它以净化人的心灵为指归,而不以发泄情欲为目的。
第三,文学艺术中的情感表现,与日常生活中情感的整体感受不同。
它可以将对象的内容与形式的情感因素分离开来,可以直接由形式引发情感,这种情感可称之为形式情感。
课堂讨论:
请结合席慕容《莲的心事》来讨论审美情感的性质:
莲的心事
席慕蓉
我
是一朵盛开的夏莲
多希望
你能看见现在的我
风霜还不曾来侵蚀
秋雨还未滴落
青涩的季节又已离我远去
我已亭亭 不忧 亦不惧
现在 正是
最美丽的时刻
重门却已深锁
在芬芳的笑靥之后
谁人知我莲的心事
无缘的你啊
不是来得太早 就是
太迟
三、文学情感的特征
1、文学的审美情感融合了理智情感和道德情感
理智情感偏重于内容的真,道德情感偏重于内容的善,纯粹的审美情感偏重于形式的美。
审美情感由于融合了真和善的内容,它也就不再仅只是对形式的观照,而是变得具有社会内容和道德理想。
2、文学的审美情感是一种感物咏志、情景交融的情感
文学作品中的情感一般不是干巴巴地直白地说出来的,而通常是采用间接抒情的方式。
这样更能体现主体的悟性和灵性。
所以,托物言志、以景寄情、意象传情,成了文学大师惯用的抒情手法。
3、文学情感具有强烈的个性色彩
审美情感是个体心理结构的产物,它与人的个性、阅历、经验和认识能力有关,因而必然具有强烈的个性色彩。
古往今来,伟大的文学家都是独一无二的。
他们
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