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蒙古宗教与文学
蒙古宗教与文学
一、《蒙古秘史》是记录成吉思汗先祖系谱、传说、事迹,成吉思汗、窝阔台汗事迹的早期历史《脱卜赤颜》秘藏于蒙元内廷中,不准任何人阅读。
蒙古文本失传,现存中文音译本。
俄国学者评价:
“如果说在中世纪没有一个民族像蒙古人那样吸引史学家们的注意,那是因为没有一个游牧民族保留像《蒙古秘史》那样形象地详尽地刻画出现实生活的纪念作品。
”
1、成书年代:
《蒙古秘史》成书于1251年,。
根据中外史料记载,1251年夏至1252年春,蒙古帝国举行最高国事会议(也喀忽林格勒),推举蒙哥为大汗,议决惩办窝阔台汗、察哈台两系宗王及其党羽的措施。
因此,书中美化蒙哥的父亲拖雷,贬低窝阔台汗、察哈台及其子孙贵由汗的情节。
2、主要内容:
铁木真先祖的系谱、传说故事,铁木真的诞生及幼年订婚,其父也速该的事迹,后来他被塔塔尔人毒死。
铁木真幼年时期生活艰难,少年时被泰亦赤兀惕人掳走,后来逃回;全家遭到蔑儿乞惕人袭击,其妻孛儿帖被掳走。
铁木真借助王汗、札木合的兵力击溃蔑儿乞惕部后,投附札木合;脱离札木合后,其父也速该旧部众陆续归来,他被乞颜氏贵族推戴为汗。
铁木真对抗札木合的十三翼之战,与王汗助金击溃塔塔尔人,击溃札木合为首的诸部联军,征服泰亦赤兀惕部。
铁木真与王汗的关系破裂,消灭塔塔儿部、客列亦惕部、乃蛮部,追歼蔑儿乞惕残部,札木合死。
1206年铁木真被蒙古诸部尊为成吉思汗,封赐功臣,扩建护卫军,并制定具体的轮值制度。
成吉思汗征服森林部落、秃马惕部,合儿鲁惕部、维吾尔部归顺。
成吉思汗南征金国,西征西夏、回回国,凯旋蒙古地区,确定窝阔台为皇位继承人。
征灭西夏,1227年,成吉思汗病逝。
窝阔台即位,征灭金国,长子拔都西征,重申护卫轮值制度。
3、札木合的豪迈形象:
他接到铁木真、王汗请他发兵出征蔑儿乞惕人的传话后,说了一段话,不仅描写了当时骑兵的武器装备和他们出发作战的情状,而且刻画了札木合快人快语的豪迈个性、英雄形象。
我祭了远处能望见的大旗,
我敲起了黑牤牛皮的响声鼕鼕的战鼓,
我骑上乌骓快马,
穿上坚韧的铠甲,
拿起钢枪,
搭上用山桃皮裹的利箭,
上马去与蔑儿乞惕人厮杀。
4、铁木真四员猛将的勇悍形象:
乃蛮太阳汗看见铁木真的骑兵驱赶着乃蛮的骑兵,冲到乃蛮的中军阵前,他就问身边的札木合:
“那些如狼入羊群,驱赶羊群直到羊圈的人,是些什么人?
”札木合答道:
这是铁木真用人肉喂养,用铁链拴着的四条猛犬:
者别、忽必来、者勒蔑、速别额台。
额似铜铸,嘴似凿子,舌如锥子;
有铁石一般的心,那环刀当鞭子;
饮用朝露解渴,骑着疾风而行。
在厮杀的日子里,吃的是人肉;
在交战的日子里,以人肉为行粮。
5、成吉思汗的宿卫:
我们感受到浓郁的草原气息,仿佛见到了800年前的草原宫帐,周围忠勇地守卫着成吉思汗的宿卫,在深夜里、风雪中、暴雨里、战场上。
成吉思汗歌颂宿卫的圣旨:
在有云的夜里,
围卧在朕的有天窗的帐庐周围的
宿卫们,
使朕得以安静地睡眠,
使朕得以登临大汗宝座。
在飘摇的风雪中,在令人颤抖的严寒中,
在倾泻的大雨中,站立未曾稍歇,
在朕的有编壁的帐庐周围,
守卫着至诚的宿卫们;
使朕得以心安,
使朕得以登临安乐的宝座。
在汹涌而来的敌群中,
朕的忠诚可靠的宿卫们,
在朕的帐庐周围,
不眨眼地守卫着。
朕的桦皮箭筒稍一响动,
朕的健步如飞的宿卫们,
就立即赶来。
朕的吉庆的宿卫们,可称为老宿卫!
二、蒙古萨满教(博教):
是蒙古族古老的原始宗教,崇拜自然神“长生天”。
萨满巫师称博,主要祭祀活动是跳神舞蹈。
为蒙古帝国的“国教”。
萨满教是原生性宗教,其信仰是万物有灵论:
万物都是活的、万物都相互关联、万物皆为神圣。
1、自然崇拜:
拜火。
火源于天界,最神圣、洁净、亲切,能涤除一切污秽、驱赶魔鬼、卜问平安等,在宗教礼仪上要献祭品给火神。
拜山。
山曾是部落祖先的居所或起源地,并主宰各类禽兽。
各部落的首领到祖先栖息过的山洞杀牲祭祀,称为祭山。
拜日月星辰、风雨雷电。
2、祖神崇拜:
这是萨满教崇拜的主体,祖神多是氏族内已亡故的曾祖父以上的男祖先。
氏族部落的萨满是被祖神看中的人,宗领氏族的主体祖神,举行宗教仪式时,要恭请祖神降临附体;同魔鬼交战时,须凭借祖神的力量。
3、偶像崇拜:
萨满教供奉的神灵偶像用石、骨、木等材料刻削或草扎、兽皮毛编结而成,也有彩绘在兽皮或纸上的,大多类似人形;制作完成后,偶像须经过祭祀方具有神圣的性质。
4、圣主成吉思汗就是个虔诚的萨满教徒,“成吉思汗”这个号就是名叫阔阔出的博(萨满巫师)敬献的。
阔阔出,蒙古人称他为“帖卜·腾格里”(通天的使节)。
他平日常说:
“神在和我谈话,我在天上巡游。
”他对圣主说:
“神命你为普世的君主,你是长生天的代表,你的所作所为都是长生天的意志。
”可以说,成吉思汗之所以具有强大的号召力,很大程度上借助了蒙古族人对萨满教的忠诚信仰。
成吉思汗对博非常推崇,每逢征战杀伐必请博占卜吉凶,庆功宴会也要由博来主持庆贺祭典,其麾下能征善战的勇将中就有兼任博(萨满巫师)的。
5、藏传佛教:
蒙古帝国建立后,由于统治范围日益扩大,各族人民的宗教信仰各有所异,为达到“因其俗而柔其人”的统治目的,除供养萨满外,也赡养基督教徒、伊斯兰教徒和佛教僧侣。
忽必烈创建元朝后,虽然继续奉行先朝的政策,但已偏重于佛教,由此藏传佛教盛行一时,萨满教被挤出了上层社会。
后来,俺达汗制定《卫拉特法典》,宣布博为非法,予以杀戮清除。
三、横跨欧亚的蒙古帝国:
蒙古大约在9世纪迁徙到克鲁伦河、鄂嫩河、土拉河发源的大肯特山一带,占据了三河之源、东之呼伦贝尔的广阔草原。
12世纪末叶,四大部落联盟:
塔塔尔、克烈、乃蛮、蔑儿乞与新兴的蒙古,构成蒙古高原上的五大部落联盟集团。
1、成吉思汗(铁木真)(1162~1227)统一蒙古高原诸部落,建立蒙古帝国,被推举为全蒙古的大汗,号“成吉思汗”意为强大的大汗。
成吉思汗打破氏族部落的传统结构,建立行政、军事、生产组织相结合的统一体制——千户制。
组建一支直接听他指挥的常备武装力量——护卫军(怯薛)。
颁布成文法典《札撒大典》(札撒即军令)1218年成吉思汗派大将哲别率军2万西征,攻灭西辽;1220年,成吉思汗率军20万西征,灭亡花剌子模国;1223年蒙古军骑兵攻略俄罗斯各地,基辅王公投降。
1225年,成吉思汗又率军西征,1227年灭亡西夏国。
不久病故于军中。
2、窝阔台于1229年即位蒙古大汗,决定继续西征,并分三路:
远征俄罗斯,波斯、金国。
1230年,窝阔台亲率蒙古主力攻入金境,1234年蔡州陷落,金国灭亡。
1235年,窝阔台派诸王长子拔都、贵由、蒙哥率蒙古远征军西进钦察草原和俄罗斯平原;1240年,相继攻陷莫斯科和基辅等历史名城。
1241年拔都分兵两路,北路军进攻波兰,南路军攻击匈牙利。
4月大败波德联军,11月窝阔台汗病逝。
拔都闻讯,停止西征,在以伏尔加河下游的萨莱为中心,建立钦察汗国,又称金帐汗国(1243~1480),其疆域东起叶尼塞河,西至多瑙河,南到高加索,北括俄罗斯。
贵由于1246年即汗位,不足三年早殇。
3、蒙哥于1251年即大汗位。
1252年派旭烈兀西征,1258年攻陷阿拉伯帝国首都巴格达,历时500多年的阿拔斯王朝的阿拉伯帝国灭亡。
1259年,蒙哥汗战死于南宋的四川合州。
旭烈兀在其所征服的中亚和伊朗地区,以大不里士为中心建立伊尔汗国(1264~1388),其疆域东起阿姆河,西至地中海,北到高加索,南抵印度洋。
4、忽必烈于1260年即大汗位。
1271年,忽必烈定国号大元,次年迁都大都(北京)。
1276年,蒙古大军攻陷南宋都城临安(杭州),1279年,南宋灭亡。
元朝时蒙古四大汗国的中朝,诸汗国名以上尊元朝皇帝为大汗。
5、察哈台汗国(1301~1370),成吉思汗次子察哈台的封地,除领西辽旧地,包括天山南北路,定都阿力麻里(今新疆南部及乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦地区)。
6、窝阔台汗国(1229~1310),成吉思汗三子窝阔台的封地,领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区(今新疆北部及哈萨克斯坦)。
7、东西交通:
蒙古的征服促进了东西交通与文化的交流。
有三条大路分别从阿力麻里与和田(今新疆)到君士坦丁堡、小亚细亚或地中海沿岸,海路从广州、泉州、杭州等港口出发,可航行至阿拉伯半岛及东非各地。
马可波罗在这个时期来到中国,写下著名的《马可波罗游记》。
上都城:
现在在位之大汗(忽必烈)所建。
内有一大理石宫殿,甚美,其房舍内皆涂金,绘种种鸟兽花木,工巧之极,技术之佳,见之足以悦人心目。
此宫有墙垣环之,广袤十六里,内有泉渠川流草原甚多。
亦见有种种野兽,唯无猛兽,是盖君主用以供给笼中海青鹰隼之食者也。
海青之数200有余,鹰隼之数尚未计焉。
汗每周亲往视笼中之禽,有时骑一马,置一豹于鞍后。
若见欲捕之兽,则遣豹往取,取得之后,以供笼中禽鸟之食,汗盖以此为乐也。
四、元朝文学的开端:
耶律楚材,成吉思汗的中原顾问,著有《湛然居士集》、《西游录》。
撒马尔汗城:
“撒马尔汗者,以地土肥饶故名之。
西辽名是城曰河中府,以濒河故也。
甚富庶,用金铜钱,无孔郭,百物皆以权平之。
环郭数十里皆园林也。
家必有园,园必成趣。
飞渠走泉,方池圆沼;柏柳相接,桃李延连。
盛夏无语,引渠以溉。
酿以葡萄,味如中山酒酝。
”
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