安徽省滁州市定远县民族中学学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案.docx

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安徽省滁州市定远县民族中学学年高二下学期期末考试语文试题Word版含答案

绝密★启用前

定远民族中学2017-2018学年度下学期期末考试卷

高二语文

满分150分，考试时间150分钟

第I卷（70分）

1、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后各题。

回归东方生态文化的经典价值

王岳川

当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。

人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。

中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。

中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。

思想文化主要是儒道佛三家。

儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。

除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。

中国文化最重要的内容表现为思想文化。

思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。

中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。

中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。

儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。

和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。

中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。

文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。

中国文化逐渐世界化正在成为可能。

但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。

人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。

现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：

自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。

人类的精神生态遭遇到空前的危机。

在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。

于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。

当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。

这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。

面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的精神复归方式。

东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。

如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。

可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。

换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。

（选自2010年6月16日《中华读书报》，有删改）

1.关于“中国文化”，下列说法不符合文意的一项是（）

A.没有中国文化坚持拿来与输出的自主创新，中国就难以实现现代化。

B.中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。

C.中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。

D.中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。

2.下列就西方现代性的理解，不符合文意的一项是（）

A.西方现代性扩张导致东方各国的“全盘西化”的浪潮，使人类开始单面化和异化。

B.受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。

C.西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。

D.全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。

3.下列理解和判断，与原文内容相符的一项是（）

A.中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，因此中国文化的最高境界是“和谐之境”。

B.当代人已经从旧的“经验时代”走出，走进新的“理论时代”，走上具有文化生态意义的精神复归。

C.设立孔子学院就是一种文化“输出”的自主创新，能给西方中心主义以新思维。

D.孔子学院的设立一定能促使人类文化融合，避免文化生态失衡。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面题。

父亲的“野”孩子

冰心

（1）我坐在院里，仪从门外进来，悄悄地和我说：

“你睡了以后，叔叔骑马去了，是那匹好的白马……”我连忙问：

“在哪里？

”他说：

“在山下呢，你去了，可不许说是我告诉的。

”我站起来便走。

仪自己笑着，走到书室里去了。

（2）出门便听见涛声，新雨初过，天上还是轻阴。

曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走。

转过高岗，已望见父亲在平野上往来驰骋。

这时听得乳娘在后面追着，唤，“慢慢地走！

看道滑掉在谷里！

”我不能回头，索性不理她。

我只不住地唤着父亲，乳娘又不住地唤着我。

（3）父亲已听见了，回身立马不动。

到了平地上，看见董自己远远地立在树下。

我笑着走到父亲马前，父亲凝视着我，用鞭子微微地击我的头，说：

“睡好好的，又出来做什么！

”我不答，只举着两手笑说：

“我也上去！

”父亲只得下来，马不住地在场上打转，父亲用力牵住了，扶我骑上。

董便过来挽着辔头，缓缓地走了。

抬头一看，乳娘本站在岗上望着我，这时才转身下去。

（4）我和董说：

“你放了手，让我自己跑几周！

”董笑说：

“这马野得很，姑娘管不住，我快些走就得了。

”渐渐地走快了，只听得耳旁海风，只觉得心中虚凉，只不住地笑，笑里带着欢喜与恐怖。

（5）父亲在旁边说：

“好了，再走要头晕了！

”说着便走过来。

我撩开脸上的短发，双手扶着鞍子，笑对父亲说：

“我再学骑十年的马，就可以从军去了，像父亲一般，做勇敢的军人！

”父亲微笑不答。

（6）马上看了海面的黄昏——董在前牵着，父亲在旁扶着。

晚风里上了山，直到门前。

母亲和仪，还有许多人，都到马前来接我。

当我连蹦带跳地从屋外跑出来的时候，母亲总是笑骂着说：

“看你的脸都晒‘熟’了！

一个女孩子这么‘野’，大了怎么办？

”跟在我后面的父亲就会笑着回答：

“你的孩子，大了还会野吗？

”这时，母亲脸上的笑，是无可奈何的笑，而父亲脸上的笑，却是得意的笑。

（7）的确，我的“野”，是父亲一手“惯”出来的，一手训练出来的。

因为我从小着男装，连穿耳都没有穿过。

记得我回福州的那一年，脱下男装后，我的伯母、叔母都说：

“四妹（我在大家庭姐妹中排行第四）该扎耳朵眼，戴耳环了。

”父亲还是不同意。

借口说：

“你们看她左耳唇后面，有一颗聪明痣。

把这颗痣扎穿了，孩子就笨了。

”我自己看不见左耳唇后面的小黑痣，但是我至终没有扎上耳朵眼！

（8）不但如此，连紧鞋父亲也不让我穿，有时我穿的鞋稍微紧了一点，我就故意在父亲面前一瘸一瘸地走，父亲就埋怨母亲说：

“你又给她小鞋穿了！

”母亲也气了，就把剪刀和纸裁的鞋样推到父亲面前说：

“你会做，就给她做，将来长出一对金刚脚，我也不管！

”父亲真的拿起剪刀和纸就要铰个鞋样，母亲反而笑了，把剪刀夺了过去。

（9）那时候，除了父亲上军营或军校的办公室以外，他一下班，我一放学，他就带我出去，骑马或是打枪。

海军学校有两匹马，一匹白的老马，一匹黄的小马，是轮流下山上市去取文件或书信的。

我们总是黄昏时，把这两匹马牵来，骑着在海边山上玩。

父亲总让我骑那匹老实的白马，自己骑那匹调皮的小黄马，跟在后面。

记得有一次，我们骑马穿过金沟寨，走在寨里的小街上时，忽然从门里蹒跚地走出一个刚会走路的小娃娃，他一直闯到白马的肚子底下，跟在后面的父亲吓得赶忙跳下马来拖他。

不料我座下的那匹白马却从从容容地横着走向一边，给孩子让出路来。

当父亲把这孩子抱起交给他惊惶追出的母亲时，大家都松了一口气，父亲还过来抱着白马的长脸，轻轻地拍了几下。

（10）在我们离开烟台以前，白马死了，我们把它埋在东山脚下。

我有时还在它的墓上献些鲜花，反正我们花园里有的是花。

从此我们再也不骑马了。

⑾父亲还教我打枪，但我背的是一杆鸟枪。

枪弹只有绿豆那么大。

母亲不让我向动物瞄准，只许我打树叶或树上的红果，可我很少能打下一片绿叶或一颗红果来！

⑿烟台是我们的！

⒀夏天的黄昏，父亲下了班就带我到山下海边散步，他不换便服，只把白色制服上的黑底金线的肩章取下来，这样，免得走在路上的学生们老远看见了就向他立正行礼。

⒁我们最后就在沙滩上面向大海坐下，夕阳在我们背后慢慢地落下西山，红霞满天。

对面好像海上的一抹浓云，那是芝罘岛。

岛上的灯塔，已经一会儿一闪地发出强光。

⒂有一天，父亲只管抱膝沉默地坐着，半天没有言语。

我就挨过去用头顶着他的手臂，说：

“爹，你说这小岛上的灯塔不是很好看么？

烟台海边就是美，不是吗？

”这些都是父亲平时常说的话，我想以此来引出他的谈锋。

⒃父亲却摇头慨叹地说：

“中国北方海岸好看的港湾多的是，何止一个烟台？

你没有去过就是了。

”

⒄我瞪着眼等他说下去。

⒅他用手拂弄着身旁的沙子，接着说：

“比如威海卫，大连湾，青岛，都是很好很美的……”

⒆我说：

“爹，你哪时也带我去看一看。

”父亲捡起一块卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面说：

“现在我不愿意去！

你知道，那些港口现在都不是我们中国人的，威海卫是英国人的，大连是日本人的，青岛是德国人的，只有，只有烟台是我们的，我们中国人自己的一个不冻港！

”

⒇我从来没有看见父亲愤激到这个样子。

他似乎把我当成一个大人，一个平等的对象，在这海天辽阔、四顾无人的地方，倾吐出他心里郁积的话。

他说：

“为什么我们把海军学校建设在这海边偏僻的山窝里？

我们是被挤到这里来的啊。

这里僻静，海滩好，学生们可以练习游泳，划船，打靶等等。

将来我们要夺回威海卫，大连，青岛，非有强大的海军不可。

现在大家争的是海上霸权啊！

”

4.文中的父亲是一个怎样的形象？

请分条列举。

5.请结合全文，理解标题“父亲的‘野’孩子”的丰富含义。

6.试分析第12段独句成段的妙处。

7.下列对文章的叙述和分析，不正确的两项是（）（）

A．本文开篇直接叙述自己不顾乳娘劝阻，跑向父亲和马的事情。

由骑马引出自己被父亲宠爱的具体事例，衔接自然、利落。

B．本文语言生动细腻，朴实无华，母亲一句“看你的脸都晒‘熟’了！

”，就将“我”在户外长时间骑马的状态表现了出来。

C．本文选取了“我”骑马、不穿小鞋等小事，来表现我的“野”，更体现了自己和父亲亲密无间的感情。

D．本文感情真挚细腻，作者通过对童年往事的追忆，表达了对父亲的崇拜之情及幼年的从军梦这一中心主旨。

E．对父亲形象的正面刻画其实是从侧面写我的“野”，因为“我”的野是父亲娇惯造成的，父亲的生活态度是“野”的最好注释。

（三）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人工智能+医疗属于人工智能应用范畴，它对医疗领域的改造是颠覆性的。

人工智能通过语音识别和疾病数据分析来诊断疾病，可以更准确、更快捷、更安全地处理病患。

人工智能在医学图像的检测效率和精度两个方面，都可以做得比专业医生更快，还可以减少人为操作的误判。

人工智能能够将药物筛选的过程在计算机上模拟，极大地减少药物开发成本。

（摘编自《2016-2017年度人工智能+医疗市场分析及趋势报告》）

材料二：

近年来司法系统案多人少矛盾突出，重