苏锡常镇一模作文附范文梦田.docx

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苏锡常镇一模作文附范文梦田

2016届苏锡常镇一模?

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作文审题

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

每个人心里一亩田

每个人心里一个梦

一颗种子

在我心里的一亩田

用它来种什么

种桃李春风

一、审题

我们通常关注“作文审题”，却忽视了“材料”。

什么是材料作文，什么是材料？

材料就是一个相对完整独立的语境文本，文本是有语境、又内部结构，有话题及倾向性，词句都具有语境含意，有表层内容深层主旨意蕴的。

说到底，我们还应从现代文解读视角来解读文本（形象、手法语言、结构层次、情感主旨意蕴）。

这则材料如何解读？

把它还原：

每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。

在我心里的一亩田，用它来种什么，种桃李春风。

这样的表述，标记了标点，也符合学生常态阅读习惯。

下面我们通过划分结构层次环节来概括提炼材料内容，进而把我文本主旨。

整个材料分为两层，第一层指向每个人，第二层指向“我”。

在语言上，这则材料运用了修辞。

“一亩田、种子”都是修辞化表达，只有“梦”才是概括性表达。

第一层“每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。

”，“一个梦，一颗种子”是并列结构，因此这句话可以这样概括出来“每个人心里有一个梦”。

“每个人心里一亩田”，“这一亩田”指什么？

是一个人的世界。

材料为一则譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富。

“田”比喻为心灵空间、心理世界。

材料中指每个人心里都有属于自己的一片心灵空间，孕育着一颗“梦想的种子”。

“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。

“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”，“百般红紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。

审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种”“桃李春风”展开。

“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。

从“桃李春风”看，“梦”必须具有美好的特质，故只要写在心中确立（或“种下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西，均可视为切题。

二、判分

1．判分原则

从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2．判分等级

一类卷63分以上；二类卷56~62分；三类卷49~55分；四类卷42~48分；五类卷28~41分；六类卷27分以下。

3．特别说明

（1）判定文章是否切题，主要看文章是否抓住了“在心田种下‘梦’的种子”这一核心意蕴。

如果全文只谈“梦”不谈“种梦”，在三类卷以下赋分。

审题是否精准重点看“种”字的落实，“种”有播种、培育的意思，“种下‘梦’的种子”就是确立坚守梦想。

如果只写坚守梦想、实现梦想而没有写确立梦想，原则上不得进入二类卷及以上。

（2）议论文重点判断是否围绕材料命意进行了分析和论证。

如果能紧扣概念内涵，围绕矛盾关系进行分析，观点及构思有独到处，判为一类卷。

虽无深刻、独到之见解，但能就中心论点展开分解与剖析，并能在分析说理的基础上得出有一定意义的结论，判为二类卷。

如果观点比较正确，论证分析比较简单，形式上中规中矩，判为三类卷。

如果只是简单堆砌事例，基本不作分析，虽然切题，也只判为四类卷。

明显硬贴标签，四类卷以下。

（3）记叙文重点判断所描写的人、事、物是否体现材料的内涵，是否体现了“种”的过程，对暗扣材料的作文更要谨慎赋分。

因文体的特殊性，记叙文要进入一类卷，立意的深刻、独到不是必备条件。

4．个案处理

①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。

⑥不写作文题目的，扣2分。

审题立意分析：

1、关键词界定：

譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富：

（1）“田”比喻为每个人心里都有属于自己的一片心灵空间、精神世界。

（2）“种子”可理解为理想、愿景、志向、希望等。

因为它能收获“桃李春风”，所以也可以从希望、温暖、爱心等美好的东西来理解；从前后关系来看，梦想理想等也应该具有美好特质。

（3）“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。

强调每个人都应该在自己的心灵播种梦想、希望、爱心等美好种子；

（4）“桃李春风”是播种的收获，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。

2、分层理解：

（1）“每个人心里一亩田\每个人心里一个梦”每个人都有一块属于自己精神世界、心灵田地，暗示既然是自己的田地，就需要我们主动耕耘、播种，并期待收获；

（2）“一颗种子\在我心里的一亩田\用它来种什么\种桃李春风”在自己的梦想田地中，我们都要种上一颗种子，让它生根发芽长大，收获桃李春风。

从收获结果来看，我们播种的种子应该具有美好的积极的属性，提示我们可以根据个人的精神心灵需要展开关于种子的联想，而不仅仅限于梦想。

3、整体立意：

整体来看，材料重点强调每个人都要在自己的内心田地种上美好的种子，收获桃李春风。

对接现实生活，材料立意指向是每个人都应该有美好的梦想、心存善意、希望、爱心等美好愿景，并用心呵护，使它获得收获。

材料具有极强的现实，现代社会物欲横流、道德缺失、信仰缺位、梦想缺席，人们缺少了精神支柱，内心如果被欲望的野草占据了，一切美好的精神基因都难以扎根，更不要说生长了。

因此，要重塑人们的精神风貌，必需积极主动的在自己的内心田地里播种，撒下美好的种子，收获桃李春风。

审题问题：

1、没有完整理解材料，只抓住个别词语：

许多学生没有抓住材料中几个关键词语（“田”“梦”“种子”“种”“桃李春风”）的内在关系，只是抓住梦想，材料作文话题化，通篇只是围绕“梦想”来行文，根据阅卷细则，判定文章是否切题，主要看文章是否抓住了“在心田种下‘梦’的种子”这一核心意蕴。

如果全文只谈“梦”不谈“种梦”，在三类卷以下赋分。

审题是否精准重点看“种”字的落实，“种”有播种、培育的意思，“种下‘梦’的种子”就是确立坚守梦想。

如果只写坚守梦想、实现梦想而没有写确立梦想，原则上不得进入二类卷及以上。

2、关键词语没有界定清楚：

材料是一首诗歌，很明显里面的词语带有很深刻的寓意，但学生在写作时对于“种子”、“种”、“桃李春风”缺少必要的界定，没有明确概念的内涵和外延，导致写作时在观点表述时很容易偏离材料的语境。

比如有的学生上来就谈要学会奉献、要保持内心的淡然等，这都是没有抓住“种子”需要人的主动播种，个人的精神修养、梦想追寻需要自己的主动行为；有些学生通篇谈要在“桃李春风”中成长，沐浴桃李春风会怎么样等，这些都是机械扣题，缺少对材料的语境理解和对关键概念的认真解读。

写作问题：

1、行文简单并列

这类情况出现的最多情况是全篇只谈“梦想”的，把梦想话题化，就出现了许多全篇谈梦想价值的如“梦想是坚持的动力；梦想是走向成功的梯子；梦想是指明方向的明灯”等。

2、贴标签现象

有的学生将“梦想”和“桃李春风”具体化为诚信、感恩、奉献、淡泊等词语，然后全篇就大谈诚信、感恩等，脱离材料语境即树立诚信、感恩等对于个人的精神价值，在现代社会如何播种诚信的种子的具体论述，有一种套作之嫌。

3、论据枯燥老套

个别学生写出了一些有文化色彩和哲理意味的好句子好例子，但许多学生都将论据集中在屠呦呦、马云等身上，比较枯燥。

4、记叙文写作：

本次作文写记叙文的较以前增加不少，但水平参差不齐，简单演绎材料的不少，比如借自己种花草或庒稼来写梦想，简单而幼稚。

记叙文写作还存在描写不具体生动、人物形象扁平化符号化，不形象鲜明等老问题。

另外记叙文写作的扣题问题也需要注意，许多作文老师读了2遍还是找不到或理解不到扣题的词语句子。

样卷

心田（一类上68）

春日阳光柔柔地抚过初嫩得柳芽，吐露微香得异色芍药，笼上窗台，照进屋子。

最后，定格在书本的纸页上。

温暖浸入我的心田，在那里，一个梦想正欲破土而出，发芽开花……

这颗梦想的种子是何时埋于心田的呢，这似乎已模糊而不可知。

是课本上一首美丽的诗词，还是博尔赫斯让人怦然心动的一行诗句，抑或席慕容一则清新隽永的散文？

无论如何，我心中的种子早已不知于何时深埋心田，我想成为与文字、书籍相依相存、不离不弃的人。

不知道多少次被文字震撼心灵。

犹记得读《李尔王》时，看到不谙世事的李尔被赶入雷雨交加的荒野，内心是何等苍凉悲苦。

第三幕里，一个老人在风雨中呼唤正义的场面无疑使非常动人的。

每每读及此处，我都不得不合上书页，几欲恸哭。

李尔王由于不谙世事而度过了十分曲折的后半生，而凡人如我们又何尝不是如此？

文字让愚钝的我稍稍明白些事理，而我却也迫不及待地也想执起笔来，书写我自己的，有过懊丧，也有满足，回忆起来当甘醇如酒的悠悠岁月。

也不知多少次，被作者们构筑的精妙世界所深深吸引。

王小波写小说，把语言锤炼得像诗一样凝练精华，读他的文字就像嘬一颗甜，吟哦品尝，芳甜盈齿。

而他构筑的长安城、洛阳城，都如同空中巴别塔，属于他的语言的巴别塔，在空中熠熠生辉，永远给我们以智慧和趣味。

还有卡夫卡，在深夜提着一盏灯引你在城堡内拾级而上，向你开出一扇光怪陆离却又真实异常的大门，于是，你又陷入了他的诡奇世界。

文字的世界与现实的世界如此不同。

它点亮我的灵魂，让我心中的梦想茁壮成长。

它让我想欢笑，想歌唱，又想落泪，想苦吟。

并且想切实地用自己手中的笔，描摹出自身对于世界的真实想法，建立只属于我的天地。

这梦想或许是有些太过虚妄，然少年心事当凌云啊。

没有人甘愿自己的青春在沉默中荒废。

与书相伴，通过文字表情达意的这十几年中，我或许是从大人先生们那里枉得了一些狂气与执着，然而，这些我是不愿抛弃的啊！

日头更大了，春风裹着桃花李飞，柔柔地拂动我心田中的小苗。

它将长成什么？

嘘，且看罢。

明朝散发弄扁舟（一类上70）

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步。

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

”晋代诗人陶渊明笔下的“桃花源”与世隔绝，自然和谐。

每个人心中都种着一个梦，而我心里种着的，便是桃李春风的“桃花源”。

现代的城市生活纷繁复杂，世人都在为那些到头来一场空的虚名浮利而孜孜追求。

有限的生命耗费在这些世俗的竞争，这是大多数人的梦，梦的结局是希望收获。

然而，在时间的流逝之后，却再也无法享受曾经的美好。

奔波忙碌，使内心的那亩田枯涸，种上的梦也无法收获。

即便如此，世人仍乐此不疲地奔赴虚名的战场。

汉朝的贾谊，学富五车，才高八斗，但一身才华却得不到施展。

最后为了虚名便回朝，竟与皇帝彻夜谈论星象，他的梦也没有收获。

“桃花源”令人向往，它是无忧无虑，和谐安然的净土。

它亦是一种境界，需要淡泊、豁达的人生态度。

陶渊明辞官后，在南山下搭建了一处住所。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他每日便是过着这样一种悠然自得的田家生活，“桃花源”存在与否于他而言都已无关紧要，陶翁已在自己心中种上了一处“桃花源”。

隐逸的生活是怡然的，红尘中的一切也就入不了陶翁的眼。

他每天担心的也不过是菜地中的“草盛豆苗稀”，放弃对名利的浇灌，在内心的这亩田中，生生不息，滋养着“桃花源”。

这样的生活便是我所向往的，我的梦便是“桃花源”。

在时代的洪流中，我虽不能像苏轼一般淡泊处世，但我仍拥有一颗豁达的心。

“乌台诗案”让才子苏轼贬谪，屈居团练副史，有名无实。

夜游赤壁所着的《赤壁赋》就是他内心的独白。

“盖将紫气变着而观之，则天地曾不能以一瞬；自将不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

”一番辩证的对比，苏轼发出如此的反问，体现了他豁达的胸襟和伟岸的情怀。

淡泊处世难以做到，不羡不贪，不嗔不痴，以真性情立身处世，“桃花源”便也不难而获。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”诗仙李白在面对人生的大起大落之时，也不曾悲天悯人，痛苦流涕。

我要做到的，便是豁达之心，种下我的“桃花源”。

我要在心里的那亩田中，收获我的“桃花源”。

梦之初，情之切（一类中66）

乘一辆北上的列车，去遥远的北方，我要完成我的梦想。

当我的朋友们正为语数外奔波，我毅然选择艺考。

没有人相信一个没有受过培训的文科生可以通过戏文的艺考。

但这是根深于心的梦，不问前方，我还是要做。

火车里的电台在播侃侃唱的《梦田》，沙哑又怆然的民谣女声，在父亲的车载音响里听过无数遍。

“种桃种李种春风”最爱这句词，这首歌，父亲亦是。

父亲哼唱时我问他，他曾种下的种子是什么？

他说逃离农村，过更好的生活。

他说他已经做到了。

虽然我们并非大富大贵之家，想来每日也算桃李春风。

关于我心田上的这颗有关戏剧的种子，是争个中学时代情感的迷失所衍生。

在终日学习力，我们泥足深陷，对父母恩情不懂及时感恩，漠视人情友谊，这是我所厌。

直到遇见赖声川导演的作品，只要《暗恋桃花源》的配乐一响，我泪流满面。

《如梦之梦》长达八个小时，我却在画质不清的录像前动也不动。

“情”啊，我又看到了我们扔掉的这个情字，不由得入了痴。

张岱在《湖心亭看雪》里，届小厮口说：

“莫云相公痴，更有痴似相公者。

”痴人，必是至情人。

梦之初，是载了颗情感的种子。

我本身只是天地沙鸥，却欲将情播撒，唤回那些沦丧了的情。

因为梦之初，情之切。

在北京，在上海，我一个人一路闯来。

在陌生的考场，我信马由缰，我道尽世间种种爱恨情仇，何一个畅快淋漓了得！

期间数日，长埋于心的种子发芽了：

或是我行文处难抑泪水，或是字里间人物之情的滋养，不仅梦在长，情亦是。

我更是问自己，我的桃李春风为何物？

是严歌苓笔下那个最终面对失忆妻子起码换来相聚的陆焉识？

还是李碧华笔下为师兄描眉的小豆子？

或是刘镇伟笔下遇见紫霞的至尊宝？

解构又再拼凑，每个角色都不尽完美，而且都有我们。

往常看到的更是泥足深陷的自己。

但之于我，那必是在江湖夜雨里十年灯里，想着桃李春风一杯酒的黄庭坚了。

梦之初，是青春年少意气风发时吟的“春风得意马蹄疾”吧。

而今想来，我心田上种的这粒种子代价犹为巨大，但让我再选一遍依旧如此。

就算所有人不理解，但我却收获了他们的祝福，就算我一节专业课也未曾上过，我却从未怀疑过自己能考上。

在上海，有人问我，你成绩那么好，为什么要来和我们抢名额。

我哑然。

是因为爱，因为最初的梦的种子，为了我短暂一生能用来播撒爱。

因为梦之初，情之切。

我把我的青春献给了我爱的文学，那后面的日子里，我会献与艺术，献与梦。

虽千万人，吾往矣。

范文赏析：

（一）树之梦

我梦想着成为一棵树，一棵独立自持的树，笔立荒原，守望古道。

我一直执着地相信：

人本木生。

可是，摧枯拉朽的时代里，人的动物性的特质充分暴露，逐猎、撕扯、掠夺、挤兑。

当狂欢的潮水退去，裸露出来的是苍茫时空中有去无回的空心人。

就如泡桐，盛夏时节，纷纷扬扬，占尽风光，待到金风，衰败之姿不堪入目，其腹中空而无一良材。

不是菟丝藤萝，不是依傍橡树，我愿成为的必是独立自主者，站着，而绝不靠着。

人格的独立当是安身立命的根本。

当年，台静农与鲁迅亦师亦友，却对此讳莫如深，拒写回忆录。

如今，名人已成为无数相识者不相识者的摇钱树，砸下的名利蒙蔽了双眼，最终永远屈居人后，断无独立之精神，自由之思想，面目模糊中认不清自我的来路与归途。

亦不是鲜花烂漫，不是落英缤纷，树之自持守静才是我倾尽心力去追逐的高度。

一贯以美貌着称的严歌苓即使平素等人也保持舞者的挺拔与端肃。

“聪明人使笨功夫”，她笔耕不辍，以汗水约束着人性的虚浮，以严苛律己，以守静应世，成长为华语文坛傲然直立的一枝独秀，令人仰望。

“木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。

”独立自持者拒绝和光同尘，便落入了芸芸众生的围困。

在这“无逃乎天地之间”的困局里，偏偏有人依旧冷峻而热切地看守着心灵的高贵。

人间纷繁一出戏，庄周以“无端涯之词”、“谬悠之说”，热心冷眼看世界，忍尤攘垢，超拔出群，其荫蔽滋养了一代代士大夫们高洁睥睨的精神向度。

附庸劳碌、营营役役之徒，却自以为高出众人，实际上又匍匐于地，异变为精神上的臣服，掉入了“在光明中失明”的悖论。

独立自持，必当兼具生命的尊重与温柔。

“有大洋船，远行出航，庄严回归，生锈拆毁”，黄碧云以十六字总结人生。

安顿了生，亦了望了死，她与人生达成彼此相宜的格局，因而看透因果，在一次次嬗变中，获得了独立自持的情怀。

如同荒原中的古树，无惧变迁，只愿在风中晃晃枝叶，与天地万物打个招呼。

一亩心田，播下种子，它便决不会辜负时光与心血，因为梦中有一棵独立自持的参天古木。

得分：

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（二）莲上的岁月

“接大莲叶无穷碧，映月荷花别样红。

”

对此大多数人想到的是荷叶田田的西子湖，烂漫而富丽；而我首先想到的却是祖父的那半亩莲塘，污黑而腥臭。

莲池与莲塘虽一字之差，便注定了它的存在为的不是被欣赏，为的不是入画。

甚至有人认为，莲塘上的荷花散发不了芬芳，污臭的土壤根本播种不了诗意与梦想。

祖父在与祖母的争吵中度过大半生，像极了典型的中国农民。

愚鲁，固执与倔强早已渗入体内。

他会悉心待候那处桃树，那条鱼塘，当然，还有这片莲塘，却独不会待候家人。

祖父穿着皮制背带裤，蹬着套鞋，在那个弥漫着腐殖质与排泄物的莲塘上走走停停，用手去刨挖泥士深处的花生。

期待碰上曾经种下的期许在来看会有收获的惊喜。

笑靥展开，眼角的鱼尾纹漾开，似抚不平的岁月的沟壑。

三伏天，正是赏荷的大好时光。

这时，西湖边的游客躲在茶楼，咖啡馆里对着满月的生机指指点点。

而祖父，却是一整个下午在莲塘里无数次低身弯腰，深挖莲藕、采摘莲蓬。

这是极辛苦的活计，丝毫没有“低头弄莲子，莲子清如许”的古趣，只有那“一弯腰”的辛苦。

祖父依然会把采来洗干净的莲子拿到集市上卖，已鲜有人问津。

远近几个村落早已不再以种莲为。

但祖父却热拗地坚守着那片莲塘，他诗意的土壤。

莲塘与莲池并无大异，它们一样开或粉或红或白的莲花，一样结散发着淡雅清香，可以降火祛暑的莲子。

可祖父的双手，却在不被人理解与岁月的无情磨损下布满老茧，光亮如琥珀，以至让人不敢相信这是一位读书人的手。

谁会相信，祖父是位心存诗意的读书人？

谁会相信，莲塘中开出的莲花依然会散发芬芳？

一日，我在莲塘边玩耍。

祖父将一枝含苞待放的浓粉荷花递给我，说：

“回去给你奶奶。

”

这或许是一个读书人心头蛰伏许久，只能埋藏于凝睇的诗意与甜梦。

莲池之爱，宜乎众矣；然莲塘之爱，同予者何人？

得分：

_________评析_______________________________________________________________

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（三）人贵有诗心

诗人周梦蝶曾言：

“愿有一小块地，里头栽七棵蒜苗，就这样过一辈子。

”于如此简陋朴素中寄喻生活的简单美好，这般心境，非有一颗诗心而不可得，非有心中的桃李春风而不可感。

可现代人似乎遗落了诗心。

车水马龙，川流不息的马路上再也不会有手摇木铎的采诗官，聆听着先秦人民或低回或高亢的诗音；残垣败壁，长满青苔的巷子里再也不会有卖杏花的挑担人和混着雨气的吆喝声；肮脏混浊的河水里再也没有着春服的稚子，浴乎沂水，舞于风。

人生若没有诗心，心中的一亩田便只会被欲望、物质充塞，从而剥夺了我们对生命美好的感知。

张岱曾深夜到湖心亭看雪，“惟长堤一痕，湖心亭一点，舟中人两三粒而已。

”漫天的大雪，他感受到的不是刺骨的严寒，而是心灵沉醉的喜悦与悸动。

他的心是生动活泼的，远离了白日人群的嘈杂喧嚣，当巨大的空旷于寂寥扑面而来惟有诗心能将其化成人生的旷达于广阔。

苏联作家巴乌斯托在《金蔷薇》一文中引一位画家朋友的话：

“冬天时，我就到列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那有全俄国最好看的霜。

”最好看的霜！

若没有诗心，怕是对一切美都视而不见，而自己也成为俗不可耐的俗物，生命也就逐渐失去其新鲜翠绿，成为枯燥干瘪的躯壳。

而失掉诗心最可怕的不仅在于麻木，更在于丢失了自我。

终日的忙碌追逐推倒了心中的桃李，止息了春风。

我们不只丢掉了生命本真的享受，更剥夺了精神反思与滋养的机会，失去了超越自我，升华更充盈的人生的契机。

正如叶芝所说：

“她劝我们从容生活，如草生低堰。

”从容是生活的态度，惟有从容才可育出诗心。

不妨像海子所言：

做远方忠实的儿子和物质短暂的情人。

要吟诗离不了稻麦肥牛，但切不可为稻麦肥牛而吟诗，这可真丢了诗心。

人生贵有诗心，不妨在心里开一亩三分地，种桃种李种春风。

得分：

_________评析_______________________________________________________________

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（四）耕种淡然诗意

简媜曾言：

“你还要问我是什么样的人？

我是个春天种树秋天扫落叶的人。

”树种在心里，换不来功名利禄，却只能得到扫叶的盎然诗意，心里这亩地，耕种淡然诗意。

在这个越来越浮躁喧嚣的年代，不少人忘了心里这亩田，杂草横芜以致活得惘然，心不知所归；有的人早已在这亩田里打下水泥地基，盖上摩天大厦，以致心狠手辣，一心只为虚名浮利。

而我们应该在这方心灵之地中，种下雏菊，收获诗意。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；行到水穷处，坐看云起时。

在繁杂尘世中，抖落身上的尘埃。

季羡林先生在《病榻杂记》中廓清了自己如何看待加在自己头上“学界泰斗”、“国学大师”、“国宝”这个问题，用他自己的话说“三顶帽子一摘，还我一个自由自在之身。

”老先生不汲汲于三顶桂冠，对名利云淡风轻。

显而易见，他修好了内心这亩田，若是放在别人身上，失去名利，心中大厦轰然倒塌，是不能承受之重，而老先生心中早已有对生活的淡然诗意，名利随风而去，心中雏菊却依旧灿烂。

耕种淡然诗意，让我们对物质放下执念之心，学会淡然处世。

身于环境污浊之处，一颗种满诗意的心会荡涤尘土，于浊处自清，周敦颐严于律已，达到政事、学问、道德三者相统一。

后代儒学大师如明代王守仁，清代曾国藩无不推崇濂溪先生“出淤泥而不染。

”先生在污浊之世中实现自己的理想，现代文明到达如今的发展阶段，已然不可逆，我们被世上的潜规则、不应合理却合理的存在所渐染。

因为环境，人情的原因要改变心态。

但往往这一次又一次的偏离修正使自己丧失本心，此时内心的一些荒芜不能让心灵依靠。

而种下淡然诗意，能让我们纠结疲惫的心灵有了归属，在此停息，去想明白初心与存在的意义。

即使是浊处，也能坚守初心，等到自己的梦开花结果。

心里这亩田就是自己的修养品性，你种下了怎样处世的态度就会有怎样的收获，怎样的结果。

相由心生，种下桃李春风的人收获的也是芳香果实与温柔清凉。

修好这亩田，就是让自己有享受生命的可能。

在浮躁世界中，淡然诗意栖居的种子应该洒在每个人的一亩心田中。

做不了“梅妻