论语百句.docx
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论语百句
《论语》百句精读
《论语·学而第一》
1.【原文】子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知,而不愠,不亦君子乎?
”
【译文】孔子说:
“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
”
2.【原文】子曰:
巧言令色,鲜仁矣。
”
【译文】孔子说:
“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
”
3.【原文】曾子曰:
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
【译文】曾子说:
“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授给我的学业是不是复习了呢?
”
4.【原文】子夏曰:
“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
【译文】子夏说:
“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主(效力国家),能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”
5.【原文】子曰:
“君子,不重则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者;过则勿惮改。
”
【译文】孔子说:
“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。
”
6.【原文】子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
【译文】孔子说:
“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
”
7.【原文】子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
《诗》云,‘如切如磋!
如琢如磨’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐也!
始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”
【译文】子贡说:
“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?
”孔子说:
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。
”子贡说:
“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?
”孔子说:
“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
”
8.【原文】子曰:
“不患人之不已知,患不知人也。
”
【译文】孔子说:
“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
”
《论语·为政第二》
9.【原文】子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
【译文】孔子说:
“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。
”
10.【原文】子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”
【译文】孔子说:
“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”
11.【原文】子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
【译文】孔子说:
“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守法制了。
”
12.【原文】子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
”
【译文】孔子说:
“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
13.【原文】子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?
人焉廋哉?
”
【译文】孔子说:
“(要了解一个人),应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?
这个人怎样能隐藏得了呢?
”
14.【原文】子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
”
【译文】子贡问怎样做一个君子。
孔子说:
“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。
”
15.【原文】子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
【译文】孔子说:
“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
16.【原文】子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”
【译文】孔子说:
“一个人不讲信用,是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?
”
《论语·八佾第三》
17.【原文】子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
【译文】孔子说:
“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?
一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?
”
18.【原文】子曰:
“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
”
【译文】孔子说:
“《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。
”
《论语·里仁第四》
19.【原文】子曰:
“不仁者不可以久处约”,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
【译文】孔子说:
“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地,也不能够长久地处在安乐的境地。
有仁德的人安于仁,有智慧的人顺从仁。
”
20.【原文】子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
”
【译文】孔子说:
“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人,才能够正确地去厌恶人。
”
21。
【原文】子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”
【译文】孔子说:
“有钱有地位,这是人人都想望的,但如果不是用仁道的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的,但如果不是用仁道的方式摆脱,君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道,还怎么成就好名声呢?
所以,君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道,仓促匆忙的时候是这样,颠沛流离的时候也是这样。
”
22.【原文】子曰:
“朝闻道,夕死可矣!
”
【译文】孔子说:
“早上悟得真理,就是当晚死去也没有什么遗憾了!
”
23.【原文】子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
【译文】孔子说:
“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。
”
24.【原文】子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
【译文】孔子说:
“君子心怀道德,小人却一心想着自己的田土;君子心怀法度,小人却一心贪图实惠。
”
25.【原文】子曰:
“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
”
【译文】孔子说:
‘不怕没有官位,怕的是没有担任官位的才能;不怕没有人知道自己,只求足以让人知道的本事”
26.【原文】子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
【译文】孔子说:
“参啊!
我的学说贯穿着一个基本思想。
”曾子说:
“是。
”孔子出去以后,学生们问曾子说:
“老师的话是什么意思呢?
”曾子说:
“老师的学说,忠恕两个字罢了。
”
27.【原文】子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
【译文】孔子说:
“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”
28.【原文】子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
【译文】孔子说:
“见到贤人就想一想如何与他看齐,见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。
”
29.【原文】子曰:
“父母在,不远游。
游必有方。
”
【译文】孔子说:
“父母在世,不要离家远行。
如果非远行不可,也要有一定的方向。
”
30.【原文】子曰:
“以约失之者鲜矣。
”
【译文】孔子说:
“因为严于律己而犯错误的是很少的。
”
《论语·公冶长第五》
31.【原文】宰予昼寝,子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”
【译文】宰予白天睡觉。
孔子说:
“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人,责备还有什么用呢?
”孔子说:
“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。
”
32.【原文】子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
【译文】子贡问道:
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?
”孔子说:
“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。
”
33.【原文】颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志。
”子路曰:
“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说:
“你们何不各自说说自己的志向?
”子路说:
“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。
”颜渊说:
“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。
”子路向孔子说:
“愿意听听您的志向。
”孔子说:
“(我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀。
”
《论语·雍也第六》
34.【原文】哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。
今也则亡,未闻好学者也。
”
【译文】鲁哀公问孔子:
“你的学生中谁是最好学的呢?
”孔子回答说:
“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。
”
35.子曰:
“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也。
”
【译文】孔子说:
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
”
36.【原文】冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废。
今女画。
”
【译文】冉求说:
“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀。
”孔子说:
“能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前进。
”
37.【原文】子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
【译文】孔子说:
“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:
文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
”
38.【原文】子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说:
“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
”
39.【原文】子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
【译文】孔子说:
“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
”
《论语·述而第七》
40.【原文】子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
【译文】孔子说:
“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么困难呢?
”
41.【原文】子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”
【译文】孔子说:
“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。
教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。
”
42.【原文】子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
【译文】孔子说:
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
43.【原文】叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。
孔子(对子路)说:
“你为什么不这样说呢:
他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
”
44.【原文】子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
【译文】孔子说:
“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。
”
45.【原文】子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
【译文】孔子说:
“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
”
46.【原文】子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
【译文】孔子说:
“君子心胸宽广,小人经常忧愁。
”
《论语·泰伯第八》
47.【原文】曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!
启予手!
诗云:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫,小子!
”
【译文】曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道:
“看看我的脚!
看看我的手(看看有没有损伤)!
《诗经》上说:
‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面。
’从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!
”(曾子借用《诗经》里的三句,来说明自己一生谨慎小心,避免损伤身体,能够对父母尽孝。
据《孝经》记载,孔子曾对曾参说过:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”就是说,一个孝子,应当极其爱护父母给予自己的身体,包括头发和皮肤都不能有所损伤,这就是孝的开始。
曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚,以表白自己的身体完整无损,是一生遵守孝道的。
可见,孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
)
48.【原文】曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”
【译文】曾子有病,孟敬子去看望他。
曾子对他说:
“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面:
使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。
”
49.【原文】曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。
”
【译文】曾子说:
“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。
”
50.【原文】曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
【译文】曾子说:
“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
”
51.【原文】子曰:
“兴于诗,立于礼,成于乐。
”
【译文】孔子说:
“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。
”
52.【原文】子曰:
“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
”
【译文】孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
”
《论语·子罕第九》
53.【原文】子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病:
没有主观猜疑,没有定要实现的贪欲,没有固执己见之举,没有自私之心。
54.【原文】颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
即竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
”
【译文】颜渊感叹地说:
“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面,忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。
”
55.【原文】子欲居九夷。
或曰:
“陋,如之何?
”子曰:
“君子居之,何陋之有?
”
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。
有人说:
“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?
”孔子说:
“有君子去位,就不闭塞落后了。
”
56.原文】子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
【译文】孔子在河边说:
“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。
”
57.【原文】子曰:
“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
【译文】孔子说:
“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的。
”
58.【原文】子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
”
【译文】孔子说:
“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?
如果到了四五十岁时还默默无闻,那他就没有什么可以敬畏的了。
”
据说孔子在游历的时候,碰见三个小孩,有两个正在玩耍,另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得奇怪,就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很认真地回答:
“激烈的打闹能害人的性命,拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说,撕破了衣服,也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢?
” 过了一会儿,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在里面,好久不出来,也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问:
‘你坐在里面, 为什么不避让车子?
”“我只听说车子要绕城走,没有听说过城堡还要避车子的!
”孩子说。
孔子非常惊讶,觉得这么小的孩子,竟如此会说话,实在是了不起,于是赞叹他说:
“你这么小的年纪,懂得的事理真不少呀:
”小孩却回答说:
“我听人说,鱼生下来,三天就会游泳;兔生下来,三天就能在地里跑;马生下来,三天就可跟着母马行走;这些都是自然的事,有什么大小可言呢?
” 孔子不由感叹他说:
“好啊,我现在才知道少年人实在了不起呀!
”
59.【原文】子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
【译文】孔子说:
“一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。
”
60.【原文】子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋后也。
”
【译文】孔子说:
“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。
”
《论语·乡党第十》
61.【原文】食不语,寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。
62.【原文】厩焚。
子退朝,曰:
“伤人乎?
”不问马。
【译文】马棚失火烧掉了。
孔子退朝回来,说:
“伤人了吗?
”不问马的情况怎么样。
63.【原文】升车,必正立,执绥。
车中,不内顾,不疾言,不亲指。
【译文】上车时,一定先直立站好,然后拉着扶手带上车。
在车上,不回头,不高声说话,不用自己的手指指点点。
《论语·先进第十一》
64.【原文】子曰:
“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。
如用之,则吾从先进。
”
【译文】孔子说:
“先学习礼乐而后再做官的人,是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。
如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人。
”
65.【原文】季路问事鬼神。
子曰:
“未能事人,焉能事鬼?
”曰:
“敢问死。
”曰:
“未知生,焉知死?
”
【译文】季路问怎样去事奉鬼神。
孔子说:
“没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?
”季路说:
“请问死是怎么回事?
”(孔子回答)说:
“还不知道活着的道理,怎么能知道死呢?
”
《论语·颜渊第十二》
66.【原文】颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。
孔子说:
“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?
”颜渊说:
“请问实行仁的条目。
”孔子说:
“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。
”颜渊说:
“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。
”
67.【原文】仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
【译文】仲弓问怎样做才是仁。
孔子说:
“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。
)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。
”仲弓说:
“我虽然笨,也要照您的话去做。
”
68.【原文】司马牛问君子。
子曰:
“君子不忧不惧。
”曰:
“不忧不惧,斯谓之君子已乎?
”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”
【译文】司马牛问怎样做一个君子。
孔子说:
“君子不忧愁,不恐惧。
”司马牛说:
“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?
”孔子说:
“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?
”
69.【原文】司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
”
【译文】司马牛忧愁地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“我听说过:
‘死生有命,富贵在天。
’君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。
君子何愁没有兄弟呢?
”
70.【原文】子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于期二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
【译文】子贡问怎样治理国家。
孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者。
”子贡说:
“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?
”孔子说:
“去掉军备。
”子贡说:
“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?
”孔子说:
“去掉粮食。
自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。
”
71.【原文】齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。
孔子说:
“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。
”齐景公说:
“讲得好呀!
如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?
”
72.【原文】子张问政。
子曰:
“居之无倦,行之以忠。
”
【译文】子张问如何治理政事。
孔子说:
“居于官位不懈怠,执行君令要忠实。
”
73.【原文】子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
【译文】孔子说:
“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
”
《论语·子路第十三》
74.【原文】子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
【译文】孔子说:
“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。
”
75.【原文】叶公问政。
子曰:
“近者悦,远者来。
”
【译文】叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说:
“使近处的人高兴,使远处的人来归附。
”
76.【原文】子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
【译文】子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。
孔子说:
“不要求快,不要贪求小利。
求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
”
77.【原文】子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”
【译文】孔子说:
“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
”(“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。
“君子和而不同,小人同而不和。
”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,
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