高中语文 郑人有且买履者教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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高中语文郑人有且买履者教案新人教版选修《先秦诸子选读》
第一课《郑人有且买履者》
人物简评引入:
法家的创始人—韩非
韩非,韩国人,出身于贵族世家,是韩国的公子,约生于公元前280年(周报王三十五年),卒于公元前233年(秦始皇十四年)【47岁】。
他口吃,不善于说话,而善于著书。
韩非是君主中心论者,他的理论是给君主读的,教给他们怎样治国治民,所以多少年来,他一直是事实上的帝王之师。
韩非是法家集大成者,提出以“法”为中心,“法、术、势”三者合一的统治术,影响后世君主。
韩非的成就不仅在法家中是最高的,就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言,即使在先秦诸子中,也可以说是最高的。
韩非子是韩国的贵族,但他的富国强兵之策却像他讲述的“和氏璧”一样不被韩王所用。
但他始终没有放弃自己的理想,写《孤愤》、著《说难》。
当时,韩国有人曾劝他:
“你现在向国君显示你的才能,这是很危险的。
难道你希望当初吴起被肢解、商鞅被车裂的悲剧在你身上重演吗?
”韩非子回答:
“我之所以力劝国君废弃旧的礼制实行变法,是因为这么做对广大民众有利,我认为不怕昏君的迫害,只求为民众谋利,这才是聪明的行为……”韩非这样说,也想这么做,可惜,刚到秦国,正欲建宏业之时却被来自同乡的同窗李斯因妒火而伸出的黑手所害。
然而,这位中国思想文化的先驱,永远是一只无法折断翅膀的大鹏,始终在我们精神的天空飞翔。
【教学目标】
1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习,正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。
发展学生阅读古文的基本功。
2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。
3、链接高考,启发和引导学生涵养德行,提高对传统文化的热爱。
【教学重点】
翻译文中的重要语段,了解作者所表现的思想观点,领会韩非子语言的特色。
【教学难点】
体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想,进一步思考其在当代社会中的现实意义。
【课时安排】
1课时
【教学方法】
诵读法探究法
【教学过程】
一、导入新课
剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。
他是法家大代表人物,他的书中充满了寓言和小故事。
他一生主张富国强兵的变法运动,结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。
(请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。
)
寓言具有巨大的魅力。
一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵,想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。
提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里,想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。
《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌,比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人,那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人,以及那个滥竽充数的南郭先生。
有时候,虽然我们对这些寓言耳熟能详,却不见得知道他们原本的寓意。
今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧!
二、初步了解:
检查预习,落实导学作业。
1、初读感知,重点纠正读音和句读。
不胜(shēng)蚌蛤(gé)啜(chuò)曩(nǎng)鲧(gǔn)决渎(dòu)
钻燧(suì)取火释其耒(lěi)麑(ní)
通假字:
而民说之,使王天下(“说”通“悦”)
请许学者而行宛曼于先生(“请”通“情”)
先自度其足,而置之其坐(“坐”通“座”)
卜子妻写弊裤也(“弊”通“敝”)
其子所以反者(“反”通“返”)
而自知其益富(“知”通“智”)
2、检查预习,翻译四则选文。
要求:
细读注释,落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。
学生可分组进行,四组各重点检查相应翻译的语段,提出疑点、难点;也可摘录重点语段,字字落实翻译。
古今异义:
论世之事,因为之备(古义:
从而给……;今义:
介词,引进表原因的人或事物;连词,连接分句,表因果关系。
)
请许学者而行宛曼于先生(古义:
读书人;今义:
在学术上有一定成就的人。
)
词类活用:
而民说之,使王天下(王,名词用作动词,统治)
曩将罪之(罪,名词用作动词,治罪)
故先以其女妻胡君(妻,名词用作动词,以女嫁人)
其家甚智其子(智,意动用法,以为……智)
其父不自罪于教子非也(罪,名词用作动词,怪罪)
以娱其意(娱,使动用法,使……欢乐)
而自知其益富(知,意动用法,以……为聪明)
特殊句式:
(倒装句)其父不自罪于教子非也。
何不试之以足?
宁信度,无自信也。
(被动句)兔不可复得,而身为宋国笑。
乐羊以有功见疑。
厚者为戮,薄者见疑。
为人妇而出,常也。
3、概括评述
要求1:
或用一句话概括所摘录语段的主旨;或用一句话发表自己的见解,谈谈与现实生活的联系。
填补下面图表中的空白。
提示:
文段一旨在说明治理天下,应当研究当时的社会实际,从而准备和采取相应的措施。
(与时俱进,不墨守陈规。
)
文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解,根本没法拿来解决眼下的实际问题。
因此,治理天下要重视实际,一切从实际出发。
(①批判盲目效古的做法②批判今世学者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。
)
文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段,反对巧诈,肯定拙成。
(①巧诈不如拙成②讽刺自作聪明的人。
)
文段四旨在说明人聪明不难,难的是能正确对待自己的聪明,告诫人们要谨慎处置。
(明白事理不难,难的是明白事后怎样处理。
)
要点图解:
(多媒体制成图表填空题,更加直观清晰。
)
材料观点寓言成语
这几则寓言的寓意是什么?
分别反映了韩非的哪些观点?
寓意观点
卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧1、效法先王或古代要懂得变通
郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会
郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐3、要根据现实研究和制定治国方略
卜妻为裤
寓意:
讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。
启示:
世界在运动,时代在发展,形势在变化,历史在前进。
要想适应不断发展变化的大势,人的思想也要随之改变。
无论是解决生活中的问题和困难,还是提升自我,善于变通的思维和方法都是有助于一个人取得成功的。
变通决定出路,学会变通就能在种种困境、麻烦面前游刃有余。
不变通就无法创造更高的价值,就只能守在原地,永远无法突破。
郢书燕说
寓意:
讽刺一些人随意穿凿附会的态度。
启示:
我们应该正确全面理解书本或者他人的意思,不能穿凿附会,曲解其原意。
郑人买履
寓意:
讽刺墨守成规、迷信教条的人。
启示:
我们要根据事情的变化去处理事情,不能墨守成规。
事情变了,处理的方法也要跟着变。
卫人嫁子
讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。
类比为官者,借以讽刺那些不择手段,敛财取物之贪官污吏。
智子疑邻:
说明“非知之难也,处知则难也”,这是韩非以法术之说说人生,通过实践而概括出的切身体会。
这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人?
只是因为一个是自己的儿子,一个是邻家的老大爷,因亲疏之别,便泯灭了是非之分。
可见若放任私情泛滥,清明的理性便被淹没。
第一则上古时代圣人先贤起到积极的作用,时代变化了,以往圣明的做法不适合新时代了。
是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
与时俱进、宜时治世守株待兔
第二则先王的言论后人难以确切的理解。
盲目效古、悖行天下卜妻如裤
郢人燕说郑人买履
第三则乐羊食子,同一事件,不同结论;秦西巴释麑,不同角度,不同认识。
巧诈不如拙诚
自作聪明人之可悲卫人嫁女
第四则郑武公伐胡,掩人耳目。
人聪明不难,难的是正确对待自己的聪明。
智子疑邻
三、梳理探究:
1、如何理解文中几则寓言的比喻义?
(要求预习中查成语词典整理成卡片)
2、韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?
(思考与练习一)
3、节选的部分选文在写作上有何特色?
和庄子寓言有何不同?
提示:
⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理,增强了文章的生动性。
⑵总的说来,韩非清醒而实际,立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。
历史总是发展变化的,儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。
韩非认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会,不如依据当今社会的实际,采取适当的治理理论和方法。
与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同,韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。
毋宁说,韩非子是立足于当时的社会实际,为统治者出谋划策。
⑶韩非思想尖锐,又很自信,体察无微不至,思考深邃冷峻,表达幽默风趣。
所以文风峻峭、锋利无比,语气坚决而专断。
四。
拓展研究
一个中心:
一切从实际出发,用发展的眼光看到问题,懂得变通。
1、不入虎穴,焉得虎子。
――俗语
2、知彼知己,百战不殆。
――孙子
3、兼听则明,偏信则暗。
——魏征
4、实践是检验真理的标准。
——毛泽东
5、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
——陆游
6、穷则变,变则通,通则久。
——《易经》
7、我从来不为自己确定永远适用的政策。
我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的事情。
——林肯
五、高考链接:
《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。
这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。
(一)2003年的高考题:
阅读下面的文字,根据要求作文。
(60分)
宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。
他儿子说:
“不修好,一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢失了很多东西。
富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的寓言。
直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?
是什么样的关系呢?
请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。
写作示范链接:
梦释韩非
赵剑敏
韩非是一个将法家学说集大成并发扬光大的人物,一个在诸子百家中名列前茅的人物,一个声闻当时传之后世的人物,一个称得上大智大睿的人物,然这样一个历史大人物,竟一生不得舒展其志,无力转祸为福,最终连性命也不能保全。
思想家生前多坎坷,多潦倒,多好无下场,韩非是开了先河的一个。
先秦的思想家,数他最惨。
日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。
出身正宗的贵族,来到人世便有朱门为依托,韩国公子韩非的人生,有着一个华丽的开头。
然这开头,没开在歌舞升平的年代,而开在了乱世,开在了韩国生存危机的历史最低点,面临着强秦并吞的威胁。
待到长大成人,他的忧患意识与日俱增。
他不愿像族中叔伯兄弟那样,把光阴费在铺着金鞍的骏马背上,把“力比多”耗在如花如似玉的女人身上,一心要救国,要让母国变弱为强。
他拜大儒荀子为师,学那个时代最需要的帝王之学。
学成后,他以过人的悟性,伴以没日没夜的研究,将老师及慎到、申不害的思想提炼出精华,演绎发展为集大成的法家学说。
在著书立说的阶段,韩非自负,认真,充满着憧憬,认为一旦君王接受了他的学说,那韩国改变在天下的地位,指日可待。
他开始上言,与愿望相反,遭到的是韩王韩安的不屑一顾。
兜头一盆冷水,他不甘心,忍着难堪,接二连三地上,说得唇焦舌烂,结果依然如故。
韩安不当回事,旁人飘来了白眼,没人响应他,支持他。
他心寒了,从内到外透出了一阵阵的冷。
明眼人看得清楚,韩非上言着实献错了人。
无论从哪方面来说,韩安都不会接受他的学说。
韩安性格优柔寡断,器识低下,风骨委顿,属于那种平庸得不能再平庸的人,如若不是命运的眷顾,绝难成为一国之主。
侥幸成为君王,面临江河日下的局面,他在作了差强人意的努力而毫不起效后,消极地承认了现实,对秦国咄咄逼人的气势,采取了割地求和的苟且政策。
作为君主,即使是最无能的君主,国土就是家产,哪有割给别人而不心痛的?
走到这一步,韩安认为这是没办法的事。
韩非曾说:
问题不在外部,而是在内部,眼下儒者用文乱法,侠者以武犯禁,奸臣小人比比皆是,上下不顺,到处混乱,韩国已到了最危险的时候。
韩非又说:
别看局面这样坏,解决问题的办法我已寻到了,只是要从您这儿做起。
您得打起精神,采纳我法、术、势三位一体的法家学说,用法改观法度纪纲,用术提高君王的尊严和权威,用势来加强至高无上的王权和统治力,以此提纲挈领地调整韩国的政治现状。
只要这做到了,一切都可迎刃而解。
听了韩非的上言,韩安暗忖:
这个贵公子的话,从道理上说,确实是有些意思,然而和实际差得太远,眼下的韩国现状根本不可能允许这样做。
你说,让我用你的学说从我做起,然而在这每个人都在为自己谋利的国度中,从上到下全已烂透了,靠我一个人又有何用处:
如硬用你的学说,我会被搞得疲惫不堪,官僚不习惯,民众也不习惯,到头来,必怨言四起,使现存秩序走向更加混乱,乱得不可收拾,而加速韩国的衰败。
在君位上坐了些年头,加上长期耳濡目染的政治熏陶,虽说能力差点,但韩安对如何处理国家事务还是建立了自己的想法,他的政治经验告诉他:
美好的想法毕竟只是想法,不能无视现实,当一个君主,不能想入非非,得务实,得结合国情国况考虑问题。
韩非的上言不能用,绝对地不能用,韩安想得很清楚。
他认为:
韩非太年轻,太血气方刚,书生气太足,涉世太浅,还不大了解事情的复杂,人际关系的险恶,办事的难处。
他长叹:
国家是我的,我如何不希望国家富庶强大,在天下事务中起到举足轻重的作用,我能风风光光地受到各国诸侯的敬重。
然现实允许么?
根本无人能扭转乾坤,即使神仙下世恐怕也不行,唯有小修小补,作些小手术,勉力把国家维持下去。
走一步瞧一步,韩王安心如槁灰。
救国无门,韩非恨韩王昏聩,放着能将国家从深渊中拉出的学说不用,坐看韩国走向灭亡。
他一厢情愿地用强劲的猛药辅君救国,全不晓这药方开出后,病人不愿意接受。
屡屡碰了钉子后,他幻想破灭,很是不快,愤懑,从精神的巅峰上跌了下来,赌气写了《说难》,明是探究上言方式,内里却怪对方不知好歹,以此来排解胸中的块垒。
君王不用,韩非退回家中,关起门来著书立说,在把思想变成文字的同时,排遣人生的寂寞和孤独。
韩非视韩王安为昏君,韩王安当韩非为书呆子,彼此瞧着对方不顺眼。
一个君王,一个学者,中间隔着糜烂透了的现状,彼此无法理解。
韩非是孤立的,他没有四君子所养的那些门客,为他出谋划策,帮助他和君王沟通,举行有效的对话。
他也是低微的,缺乏应有的权位,在朝中建立自己的势力范围,来影响君王。
如若不是后来的时事变化,和君主对立情绪越来越重的韩非,在母国的下场,大约很难令人乐观。
韩非的学说终于花开墙外。
一直运气滞蹇的韩非,忽然转运了,这运转得叫他二和尚摸不着头脑,因给他转机的是那个对韩国咄咄逼人的秦国,那个令韩王安谈虎色变的秦王嬴政。
有一次,嬴政随手浏览一册书,览着览着,逐渐被吸引了,他认真读了起来,越读越惊,读着读着坐不住了,读后脱口长叹:
“嗟乎,寡人得此人与之游,死不恨矣!
”
他不知这部石破天惊的著作的作者是谁?
站在一旁的李斯说:
“此乃韩非所著之书。
”
面对统一大业,嬴政早就需要一种思想作为理论根据,对他予以指导。
这种思想须凌厉,狠辣,刚劲,能与强力、暴力、武力相适应,能消除缚人手脚的道德,能对抗碍人行事的中庸,能将血淋淋头颅乱滚的事业说得天经地义,能让自己至高无上唯我独尊,能把臣民治得服服帖帖听从指挥,能使秦国上下凝为一体,能打破目前的均势,能叫诸侯望而生畏,进而能统一天下。
这种思想实在难找,非超凡睿智的大手笔,绝对阐述不出来。
踏破铁鞋无觅处,突然有关这种思想的著作不经意地找到了,这叫他如何不兴奋,如何不激动!
嬴政想办的事,必须办成;他想要的人,也必须要到。
为了把韩非要到手,他发兵进攻韩国。
对方吃不住,提出和谈。
他让人捎去话:
和谈可以,只是要韩非入秦来谈。
秦王居然要韩非去谈,韩王安不仅重新打量起韩非,顿时觉得这个书生不是像自己想得那么简单,可能是个人才。
他似乎有些后悔,后悔没早点用韩非。
但时间紧迫,不容他多想,没有余地地任命了韩非为使者。
国家有难,君王有命,韩非别无选择,只能上路。
踏进秦境,他受到了隆重的欢迎,受到秦王高规格的接待。
他疑惑不解,希望主人能尽快安排会谈。
然对方轻描淡写,不作正面回答。
过了几天,他才通过谈话了解到,秦王要他来谈判,不过是个借口,真正的原因是秦王看上了他,要他充当高级智囊。
秦王需要韩非合作,不仅需要他的书本指导,更需要他更灵活的口头指教,需要他在身边解释他的思想,并提供新思想、新策略。
不管韩非愿意不愿意,他既然来了,要走也走不了,只得服从主人的安排。
从强迫留下,到慢慢适应,他经过了一个心灵煎熬的过程,理想和现实斗,感情和理智斗,斗得他梦寝难安,斗到最后,他顺从了命运。
自己的学说在自己的国度中碰了壁,却得到了原先视为最大的敌人嬴政的最高赞语,对此韩非的心情是复杂的:
他遗憾韩王安有眼不识人才,使他不得意了多年,高兴终于有人赏识了他,使他脱颖而出;他遗憾被声誉不佳的嬴政所赏识,不能为国家效力,高兴终于有了用武之地。
在遗憾中透出的高兴,这高兴中夹着极端的痛苦。
在痛苦的心灵生活中,他悟出了这样一个道理:
很少有种理论能被所有的人接受,很少有种理论可放之四海而皆准,一种理论,不管它是多么的深邃有理,都和世界上的万事万物一样,须适得其时,适得其地,适得其人,才能适得其用,否则,只能是一堆无用的废竹简。
他的学说在的遭遇,使他还认识到一个事实:
他的学说气势太宏大,具休操作过于复杂吃力,一般君王的性格、素质、水平、文化倾向,使他们很难采纳它,韩王安不过是其中的一员。
能欣赏并使用他的学说的君王,除了雄才大略的嬴政外,环视天下,竟无第二人。
他的学说被秦王看中,韩非是尴尬的:
多年来,他研究的主要目的,就是怎样让韩国强大,让韩国有效地对付秦国,对付虎视天下的嬴政,阻止对韩国的蚕食。
为此,他遭到了韩王的冷淡,被视为迂阔夸夸其谈的书生。
没想到,到头来,命运开了个玩笑,兜了一个圈子,把他的学说送给了嬴政。
世事的变化,实在令人啼笑皆非。
对造物主的安排,韩非除了苦笑,还能说些什么?
在令人不能自主的环境中,韩非只得走上嬴政合作的道路。
说是合作,其实是为嬴政效力。
这种关系从一开始,双方的地位就决定了两者的主从性质:
嬴政需要什么就可问什么,韩非则不能干预对方的总体政策;嬴政可视韩非的效力态度及质量以作赏罚,韩非却无法凭自己的心境来定去留。
主从关系,根本不可能公平共事。
和颜悦色,待若上宾,在初起的一个阶段中,嬴政对韩非的态度是没话说的。
他盼着韩非见面,盼得愿用生命相换,也许是期望值太高了,可真的见了面,相处了一段日子后,渐渐觉得对方不像自己想象的那样有能耐。
在面对面的谈话中,韩非再次陷入了困境,情况不比当年在韩国强。
他擅长静心屏气的写作,他的思想基本都已写在了书里。
侃谈不是他的长项,他口吃,结结巴巴说得吃力,对着嬴政,他把书中的话照搬了一番,未说出什么新东西来。
他口才太差,不像游士,能把死的说成活的,把烂铁说成金,只是有什么说什么,不会拐弯抹角,不会相机行事,说话缺乏技巧,缺乏感染力,无力激发听者产生强烈的兴趣。
说难!
韩非无力跳越口头表达的障碍,无力征服要求甚高的嬴政。
嬴政最后得出的结论是:
兴师动众弄来的这个人,只会研究宏观理论,一遇上实际问题就没辙了;此人的书有用,而人本身没啥用处。
得出结论后,嬴政依然客客气气地待韩非,可客气中少了当初的真切。
敏感的韩非感觉到了,知道嬴政再也不会信用他。
当一个君王需要一个人才时,总会拿出最好的态度,使后者产生对他的好感,以便解决迫切的需求,过后,又当别论。
在这方面,嬴政做得更加出色,他对待所需的人才,能把君王的架子彻底的放下来,问寒送暖,低三下四,卑躬屈节,待此人的作用消失后,则一改从前的态度,冷眼相待,甚至一脚踢开。
对此,他做得毫无顾忌,相当地自然。
不这样,他觉得包袱太重,将没有精力去接纳新的人才,解决新的问题。
为嬴政制定过大战略的尉缭,生动地说过他对嬴政为人的看法:
吾细察秦王为人,高鼻长目,鹘胸豺声,内怀虎狼之心,残忍少恩,用人时能屈已,不用则轻弃。
今天下未统一,故不惜屈身求布衣,若得志,天下皆为鱼肉!
(《史记·秦始皇本纪》)
尉缭曾靠着他的机智,以退为进,用出走要挟嬴政,重新调整了彼此的关系。
而书生气极重的韩非,虽能对人际关系的奥妙有深刻的见解,却无法作为自己处世的指南,在和嬴政关系走向低谷后,束手无策,只能听凭命运的摆布。
被嬴政看中,这是韩非人生中唯一的辉煌,然而这辉煌犹如昙花,瞬现瞬败,很快地暗淡了下去。
韩非没得到嬴政的信用,却不能走,成了秦王身边有着特殊待遇的“囚徒”,沦落异乡的孤客。
他和嬴政是有缘的,然这缘浅得很,也短得很,缘尽处化成了劫,且劫中套着劫,李斯和他的劫。
两种劫合成了一场大劫,一场让他陷入灭顶之灾的大劫。
李斯不是外人,是韩非的同学,一起在荀子门下受业。
两人各有千秋,在老师有方的教授下,悉心揣摩了帝王之术的精髓,韩非擅长做学术深层研究,李斯善于将理论运用在实际之中。
毕业后,韩非回国效力,李斯来到秦廷,经过一番不易的挣扎和努力,终于站住了脚,受到嬴政的信任,当上了首席客卿。
谁知,山不转水转,由于嬴政的一句话,两人又做了同事。
同窗多年。
彼此太熟悉了,太知根知底了,自被迫共事那日起,两人在同学情谊的客气后,产生了不经意的互相轻视,进而产生了冲突。
对韩非的到来,李斯心里有种说不出的味:
韩非的贵族气质,逼仄得自己似乎俗气得很;韩非的高深见解,使自己显得浅薄的很。
在韩非面前,他感到有种挥之不去的自惭形秽。
他知道老同学的学问要比他自己高得多,而嬴政正需要这样的大学问,在官场上混了多年,他清楚这个局面对自己意味着什么。
君王需要老师,需要老师指点他怎么干,然真正的老师只能有一个,若韩非有朝一日占据了这个位置,那他李斯的前程势必会受到影响。
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