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最新阿q精神
【最新】阿q精神
鲁迅先生《阿Q正传》里“阿Q精神”的实质是“精神胜利法”。
对于“精神胜利法”,我们可以从以下几方面去认识:
1表现:
阿Q不仅逆来顺受,遇事不争,且以虚幻的形式(如被人打后说“儿子打老子”)进行精神上的自我麻醉。
2产生的根源:
阿Q一无所有、人人得而欺之的十分卑微的地位,使阿Q长期被压在社会的最底层,不可能有任何“胜利”;而作为一个人,阿Q当然也渴望改变自己的地位与现状,渴望被人尊重,渴望“胜利”;于是,精神上的渴望和现实的不可能,严重扭曲了阿Q的心灵,再加上他的各种恶习和“不争”的奴性,他便走上了一条精神上自我麻醉的死路。
当然,随着时代的变迁,社会生活环境和价值观念的改变,在日常生活中人们赋予了“阿Q精神”以新的含义和用途,那就是通过“将不愉快的事情合理化”的思维,获得心态的宁静平和与自我解脱。
补充:
具体表现为他妄自尊大,自轻自贱,欺弱怕强,麻木健忘等等。
鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘,表明这种普遍在于”国人魂灵”中的精神病症怎样麻木。
阿Q非常穷,穷得只剩一条裤,甚至连姓名都没有。
但是,他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺,而在于他精神生活的被扭曲。
他被压在未庄生活的最底层,什么人都能欺负他,可他却并不在乎,常常好像还很得意。
这是的关键,是他有一种独特的精神胜利法,分明挨了打,他却想:
这是儿子打老子。
所谓阿Q精神,究竟是怎样呢?
它的主要特点,一句话说来,就是精神胜利法,就是自欺自骗以求自慰。
精神胜利法是阿Q精神的基本的东西,也是特有的东西。
自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的;然而阿Q之所以成为典型,则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。
他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件,他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素,至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策,更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。
阿Q本是极卑微的人,他没有家,住在土谷祠里,没有固定的职业,只给人家做短工,人们忙碌的时候才记起他,一空闲,便把他忘记了。
然而,阿Q却很自尊,“所有未庄的居民,全不在他眼睛里”,甚至赵太爷儿子进了学,他在精神上也不表示尊崇,以为“我的儿子将比他阔得多”。
阿Q甚至瞧不起城里人,认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝,都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。
阿Q最喜欢与人吵嘴打架,但必估量对手,口呐的他便骂,气力小的他便打。
他寻衅跟王胡子打架,打输了,他便说君子动口不动手;他估量小D瘦小打不过他,骂小D是“畜生”,小D让着他,他却不依不饶,进而动手抓小D的辫子;对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚,扭住她的面颊,说“和尚动得,我动不得?
”大肆轻薄。
可是,当他在路上遇到“假洋鬼子”时,他脱口说了句“秃儿”,不料被“假洋鬼子”听见了,“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”,他便赶紧缩起脖子,等着挨揍,连吃了几棍子,一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。
他认为,“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了”。
所以,当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时,他便忽然抢上去对吴妈说:
“我和你困觉,我和你困觉。
” 阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。
他跑到尼姑庵偷萝卜,被老尼姑发现了,他还强词夺理,说:
“这(萝卜)是你的?
你能叫得他答应你么?
” 阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。
阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的,但当他看到“未庄的一群鸟男女(在革命到来之际)的慌张的神情”时,便想:
“革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶!
太可恨!
便是我,也要投降革命党了。
”阿Q革命的目的,不过是为了他自己的利益,“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”。
于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅;想到了复仇,把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉;他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈,拿不定主意究竟要谁。
所以,当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥,便想到衙门里去告他谋反的罪名,好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”,即“精神胜利法”。
阿Q与人家打架吃了亏,心里就想:
“我总算被儿子打了,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了。
”于是他心满意足,俨然得了胜利似的。
当他被关进牢房时,他便“以为人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出”;当他被拉去杀头时,他便“觉得人生天地之间,大约本来也未免要杀头的”。
所以,阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。
阿Q看到审讯他的人穿着长衫,便知道这人有来历,“膝关节立刻自然而然的宽松”,立即跪了下来。
长衫人物叫他站着说话,但他还是跪着,并且第二次审讯他时,他仍然下了跪。
补充:
给你一个范文:
许多人大概没有注意到:
即便是谁也不愿意把自己和阿Q本人扯上一点边,但不人少会用“精神胜利法”安抚自己,使自己解脱,摆脱困境。
我们一生中会遇到种种类似阿Q遇到的穷困潦倒,人世冷落,几经抗争却任归于落魄,即使是我们的真实境地比阿Q的好的多,也因我们期望过高而造成现实与期望的巨大落差,也会让我们感到不如阿Q,生不如死,造成的郁闷焦躁,甚至自杀。
这时候我们想想阿Q,学学他的精神胜利法,一切便会释然了。
按照弗洛伊德精神疾病的起因学说,严重的精神忧虑、忧郁症大多不是由于无数次巨大的精神打击造成,而是由于长期的失望-期望-再失望-再期望-再失望造成的精神挫伤积累而成的。
所以,对这一次次的精神挫折的个人,自动心理缓解和医治就成为不变为精神分裂症的关键。
这儿有一个“事后阿Q”的医治抑郁症的方法。
比如两个渔民同时出海打鱼,都计划打100条鱼,结果:
一个打了80条,一个打了90条,但打80条的人情绪比打90条的人高。
打90条的人说真倒霉,没有完成计划。
80条的人对自己说,80条也不错,本来我盘算能打到75条就不错了。
第二天因为有了前一天的经验且情绪未受影响,打到了90条。
而原来打90条的人因情绪受到打击,80条都得不到。
这样循环下去,一个月后开始打80条的打到200多条,情绪越来越高,而那个开始打90条的最后连打一条的心情都没有了,不但没有收成而且还郁闷成疾。
在我们生活种这样的例子可不少。
“阿Q精神”救了无数人,他仍将救助更多的人。
我敢说皇明是太阳能界的阿Q,没有阿Q就没有皇明的成功。
皇明用“优势心理打造优势团队”,这种文化氛围与“精神胜利法”是有很大的相识之处,皇明从无到有,从小到大,到今天我成为唯一应邀走到联合国讲坛的中国企业家,介绍中国“皇明太阳能模式”凭的就是这种“优势心理”。
阿Q精神就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的.可以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药.生不如意事常八九。
这个年代的人都很容易郁闷啊,火死了的。
阿Q精神可以使我们消气去火,让我们败不馁,保持一份平静的心态。
对我们这个年代的人是很有帮助滴。
鲁迅先生以独到的锋笔,点出国民性中的“阿Q精神”,所谓哀其不幸,怒其不争。
整个社会被鲁迅先生的英名所影响,一味指责阿Q的不争。
阿Q其实是有争的,争得很多,输得搭上了性命,他的骨头开始很硬,但多次吃亏后就变得软多了。
我们今天就是要取其硬的这点,要大力推广,发扬,创新。
由于种种原因,他的见识局限于所见所遇的一切,就算是所有不切实际的所思,都离不开这个范畴,他对祖宗的东西都有一定的感情,尽管他是非观不强,好坏兼收,但心中几码懂得对比,洋人有的东西,我们也有过,不过其中的区别,他是无法用新的语言表达的,但他绝没有完全投降,是在不断的挫折中迷茫糊涂,急病乱投医。
阿Q没有学识,但他懂得老祖宗的重要,古董中有的是东西。
不似当今的很多人,数典忘祖,国家的文明史可以全部否定,要求全盘西化。
可以给战犯、卖国贼、国家超级大蛀虫统统全部翻案。
阿Q精神还让我们深思:
让我们审视我们民族为何失缺那么多的东西?
他是极端愚莽,懒惰,但个人的悲剧不过是社会悲剧的一个缩影,是整个社会的文化落后,教育不彰,导致闭塞奴性。
他是可怜又可憎的。
但那些全盘否定历史上的一切文化渊源,主张全盘西化的,就那么可爱吗?
阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神,学者概括为:
就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱,而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。
简言之,是在失败与屈辱面前,不敢正视现实,而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰,自我麻醉,或者即刻忘却。
所谓阿Q精神,究竟是怎样呢?
它的主要特点,一句话说来,就是精神胜利法,就是自欺自骗以求自。
具体表现为妄自尊大,自轻自贱,欺弱怕强,麻木健忘等待。
经典名言—独特的精神胜利法—分明挨了打,他却说:
这是儿子打老子精神胜利法是阿Q精神的基本的东西,也是特有的东西。
自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的;然而阿Q之所以成为典型,则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。
他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件,他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素,至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策,更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的有七个特点:
自尊癖阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。
阿Q本是极卑微的人,他没有家,住在土谷祠里,没有固定的职业,只给人家做短工,人们忙碌的时候才记起他,一空闲,便把他忘记了。
然而,阿Q却很自尊,“所有未庄的居民,全不在他眼睛里”,甚至赵太爷儿子进了学,他在精神上也不表示尊崇,以为“我的儿子将比他阔绰得多”。
阿Q甚至瞧不起城里人,认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝,都是“可笑”的。
欺弱怕强阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。
阿Q最喜欢与人吵嘴打架,但必估量对手,口呐的他便骂,气力小的他便打。
他寻衅跟王胡子打架,打输了,他便说君子动口不动手;他估量小D瘦小打不过他,骂小D是“畜生”,小D让着他,他却不依不饶,进而动手抓小D的辫子;对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚,扭住她的面颊,说“和尚动得,我动不得?
”大肆轻薄。
可是,当他在路上遇到“假洋鬼子”时,他脱口说了句“秃儿”,不料被“假洋鬼子”听见了,“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”,他便赶紧缩起脖子,等着挨揍,连吃了几棍子,一点不敢反抗。
性幻想狂阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。
他认为,“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了”。
所以,当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时,他便忽然抢上去对吴妈说:
“我和你困觉,我和你困觉。
”泼皮耍赖阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。
他跑到尼姑庵偷萝卜,被老尼姑发现了,他还强词夺理,说:
“这(萝卜)是你的?
你能叫得他答应你么?
”善于投机阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。
阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的,但当他看到“未庄的一群鸟男女(在革命到来之际)的慌张的神情”时,便想:
“革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶!
太可恨!
便是我,也要投降革命党了。
”阿Q革命的目的,不过是为了他自己的利益,“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”。
于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅;想到了复仇,把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉;他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈,拿不定主意究竟要谁。
所以,当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥,便想到衙门里去告他谋反的罪名,好让他满门抄斩。
精神胜利法阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”,即“精神胜利法”。
阿Q与人家打架吃了亏,心里就想:
“我总算被儿子打了,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了。
”于是他心满意足,俨然得了胜利似的。
当他被关进牢房时,他便“以为人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出”;当他被拉去杀头时,他便“觉得人生天地之间,大约本来也未免要杀头的”。
所以,阿Q“永远是得意的”。
奴隶性阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。
阿Q看到审讯他的人穿着长衫,便知道这人有来历,“膝关节立刻自然而然的宽松”,立即跪了下来。
长衫人物叫他站着说话,但他还是跪着,并且第二次审讯他时,他仍然下了跪您可能喜欢:
精神激励的十大黄金法则为什么坚持想一想当初别把人生的顺序搞反了人生应该避免的25个遗憾创造牛逼人生模式外国名人励志成功的小故事成功源自独辟蹊径的创造李嘉诚小时候励志故事活着就不能被自己打垮铅笔励志人生鲁迅中篇小说《阿Q正传》里面的主人公阿Q是一个典型的中国人形象。
阿Q之所以独特,是因为他有一种特殊的精神法宝。
这种精神支撑着他跌跌撞撞渡过其卑微的一生。
啊Q的一生是可怜可鄙的,是无可奈何的,是心有不甘的,,是稀里糊涂的,是可笑可耻的。
然而,从鲁迅创造《阿Q正传》到现在,时间已经过去大半个世纪,但中国人的骨子里面依然充斥着浓厚的阿Q精神。
盲目自信,自尊成瘾。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。
他无论如何觉得自己就是好,现在就是好,这样就是好。
从来不愿意向别人学习,不汲取文明进步,不思考完善自己。
阿Q本是极卑微的人,他没有家,住在土谷祠里,没有固定的职业,只给人家做短工。
他既没有社会地位,又没有物质财富,既没有人身权利,又没有言论自由,既没有人格尊严,又没有抗争的实力,既没有独立思考的能力,又没有接受文明的智慧。
然而,阿Q却很自尊,很自信,“所有未庄的居民,全不在他眼睛里”,甚至赵太爷儿子进了学堂,他在精神上也不表示尊崇,以为“我的儿子将比他阔绰得多”。
阿Q甚至瞧不起城里人,认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝,都是“可笑”的。
阿Q没有能力和胸怀接受文明、进步,他的口头语是,妈妈的,有什么了不起!
欺弱怕强,不讲真理。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。
阿Q最喜欢与人吵嘴,口呐的便骂,弱小的便大骂、恐吓、欺负。
遇见讲道理,讲文明,讲法律,讲公正的,他便挖苦讽刺,恶毒打击,强烈谴责,遇到不讲道理的,蛮横跋扈的,强硬的,他便点头哈腰,阿谀奉承。
他寻衅跟王胡子打架,打输了,他便说君子动口不动手;他估量小D瘦小打不过他,骂小D是“畜生”,小D让着他,他却不依不饶,进而动手抓小D的辫子;对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚,扭住她的面颊,说“和尚动得,我动不得?
”大肆轻薄。
可是,当他在路上遇到“假洋鬼子”时,他脱口说了句“秃儿”,不料被“假洋鬼子”听见了,“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”,他便赶紧缩起脖子,等着挨揍,连吃了几棍子,一点不敢反抗。
压抑性欲,又偷又摸。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。
他既没有勇气光明正大地承认性爱,接受性爱,引导性爱,又偷偷摸摸欺负女人,拧女人的脸蛋、屁股、亲女人的脖子、头发,表面上是正人君子,私下里是流氓地痞。
要求别人不能越雷池一步,对待自己是多多益善。
他还认为,“凡尼姑,一定与和尚私通;凡导演一定会嫖娼,凡明星一定会出轨,凡富人一定会包养二奶,凡胸大一定是性旺盛,凡一个女人在外面走,一定想引诱男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了”。
所以,当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时,他便忽然抢上去对吴妈说:
“我要和你困觉,我要和你困觉。
”但真正到了关键时刻,他又会阳痿不起。
泼皮耍赖,投机钻营。
阿Q精神的第四个特点是“投机钻营”。
信奉不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫的教导。
制假造假、以次充好、漫天要价、掺杂使坏、偷税漏税、坑蒙拐骗、贪污受贿、违法乱纪、欺世盗名、又奸又滑、又臭又硬,一切向钱看,一切向色看,一切向官看,有钱就是娘,没有钱就是扯淡。
阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的,但当他看到“未庄的一群鸟男女(在革命到来之际)的慌张的神情”时,便想:
“革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶!
太可恨!
便是我,也要投降革命党了。
”阿Q革命的目的,不过是为了他自己的利益,“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”。
于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅;想到了复仇,把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉;他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈,拿不定主意究竟要谁。
所以,当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥,便想到衙门里去告他谋反的罪名,好让他满门抄斩。
精神胜利,自欺欺人。
阿Q精神的第五个特点是“自欺欺人”,即“精神胜利法”。
房子被人强拆了,他就想被强拆的不是咱一个;吸着雾霾的空气,他就会想连邻居的小寡妇都在呼吸雾霾,咱怕什么,吃着不卫生的食品,他就会想邻居二大娘都在吃呢!
只要大家都一样,就是随地吐痰,随地拉尿,媳妇被别人搞了,他也觉得无所谓。
阿Q与人家打架吃了亏,心里就想:
“我总算被儿子打了,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了。
”于是他心满意足,俨然得了胜利似的。
当他被关进牢房时,他便“以为人生天地之间,大约本来都要抓进抓出的”;当他被拉去杀头时,他便“觉得人生天地之间,大约本来也未免要杀头的”。
所以,阿Q“永远是得意的”。
其实是一条麻木的猪,一条无知的狗。
奴性十足,见风使舵。
阿Q精神的第六个特点是“奴隶性”。
一见到官员就身不由己,不是忙着撑伞,就是忙着端饭,既怕热着了,又怕凉着了,恨不得背在身上,抱在怀里。
一面是警车开道,一面是清水泼街,一面是前呼后拥,一面是防范群众。
官员本来不想拿样子,摆架子,可是下面的人不依不挠啊,不摆架子还真不行啊。
但是,有朝一日,官员垮台了,立马被一脚踢开,嘴里大骂,妈妈的,就像见了瘟神。
阿Q看到审讯他的人穿着长衫,便知道这人有来历,“膝关节立刻自然而然的宽松”,立即跪了下来。
长衫人物叫他站着说话,但他还是跪着,并且第二次审讯他时,他仍然下了跪。
好一个奴才嘴脸!
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