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师说教案模板范文
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【篇一:
《师说》教案】
《师说》教案
教学目标:
1、认识从师的重要意义。
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
2、学习正反对比的论证方法。
3、掌握有关“说”的文体知识。
4、掌握重要字词及古今异义词,背诵全文。
教学重点:
1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
教学课时:
3课时
教学步骤:
第一课时
一、导入课文。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。
板书课题。
解题。
题目不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体,古义为陈述和解说,因而可按“解说?
?
的道理”来理解。
所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。
初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
二、作者简介及背景:
韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者,著有《昌黎先生文集》四十卷。
他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
(写作背景)在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,也反对别人从师学习,耻于从师的风气很盛行。
柳宗元《答韦中立论师道书》:
“由魏晋世以下,不益不事师。
进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》来抨击耻于从师的风气,大力宣扬从师的必要性和正确途径,提
倡能者为师,不耻下问,教学相长。
这些精辟的见解突破了过去的旧框框,具有积极的进步意义。
三、初读课文
1.第一、三、四段学生齐读,第二段师领读。
2.订正以下字音:
四、研读课文第一段
(一)字词疏通
1古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
求学的人是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的
学者:
者字短语,相当于名词受同授
2人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生下来就懂得道理的却跟从老师(学习)那些成为疑惑的
而,表顺承而,表转折
3生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
在懂得的道理本来比我早跟从(他)拜他为师
相当于介词“于”于:
表比较,比。
师:
名作意动:
以?
?
为师
4吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是(向他们)学习道理的哪管他们的生年比我早还是晚呢?
5是故无贵无贱,无长无少,
无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小
无?
?
无?
?
:
无论?
?
还是
6道之所存,师之所存也。
道理存在的地方就是老师存在的地方(意为谁懂得道理,谁就是老师)
之:
结构助词,用在定语和所字结构中间
(二)内容梳理
1.思考:
哪句可以看作是本文的中心论点?
哪句指明教师的职责?
那些语句阐明从师的必要性?
哪些语句阐明择师的原则和态度?
2.明确:
1)首句:
推出中心论点:
学者必有师
托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。
与结尾“余嘉?
?
”呼应。
2)第二句:
教师的重要作用或职责
道,儒家的思想。
业,儒家的经典,道的载体。
3)三、四句:
从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4)择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气,提出“师之所存?
?
”的原则,此思想无疑是积极的,进步的。
学问面前,人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。
那么为什么不承“受业”展开呢?
因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
一、给下列加点词注音;或根据拼音写出相应的汉字;是通假字的,就在它下面划横线。
1.六艺经传()2句读()之不知
3.无长()无少4.或师焉,或不()焉
第二课时
教学要点:
学习第二段
一、检查复习
1、提名背诵第一段。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句,如:
师道之不传也/久也
2、词句疏通
1嗟乎!
师道之不传也久矣!
从师的风尚没有传播之:
取消句子独立性不译也:
表句中停顿
2而耻学于师。
却以向老师学习为羞耻耻:
以?
?
为耻。
3圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
所以:
?
?
的原因成为大概这个原因吧
4则耻师焉。
以从师为耻
5句读之不知,惑之不解。
之:
宾语前置的标志,助词
6或师焉,或不焉。
有的从师不从师焉:
语气助词
7巫医乐师百工之人,不耻相师。
各种工匠这些互相学习
8今其智乃反不能及,其可怪也欤!
他们的智慧竟反而赶不上这可真呀
3、简析
1).这段文字运用怎样的论证方法?
2)这段文字运用正反对比的论证方法,边析边整理出以下板书:
古之圣人与今之众人其子与其身百工之人与士大夫之族
从师耻学于师择师耻师不耻相师群聚而笑
圣益圣愚益寓小学而大遗其智乃反不能及
从师的重要性
3)小结:
本段一连用了三个对比,都是批判士大夫不重师道的恶劣风气,阐明从师的重要意义。
结语语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
4)指导朗读。
分析作者态度语气的变化:
疑问推测——肯定责备——感叹讽刺:
语气步步加强,具有很强的感染力。
5、学生背诵本段。
四、作业
(一)指出下列加点词的古今义。
1.无贵无贱2.小学而大遗3.吾从而师之4.弟子不必不如师5.古之学者必有师。
(二)熟读背诵课文第二段。
第三课时
教学要点:
学习三、四段并总结课文
一、检查复习1、背诵2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段1、指导朗读2、学生自译。
3.师指导释疑:
孔子师郯子。
师:
名作意动,以……为师4、简析:
举孔子为例,进一步论证从师的重要性
以孔子为例,典型精当说服力强.继而推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”
(二)第四段1.学生通译本段.
2.释疑:
不拘于时。
不受时俗的限制于,“被”
3.析:
结尾交代写作本文缘由。
虽然简单,但紧扣中心,照应了开头。
(三)背诵
三、总结
1、思想意义《师说》的创新至少有三点:
一明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新观念,开拓了为师者的广阔领域。
三是推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
【篇二:
《师说》获奖教案】
选自:
人教版高中语文必修三《师说》试讲教案
师说
韩愈
教学目标:
一、知识与能力
1、了解有关“说”的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法二、过程与方法
1、通过阅读和翻译课文,积累文言知识
2、教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路,引导学生背诵全文三、情感态度与价值观
点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气教学重点:
1、学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文,积累文言词语教学难点:
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想:
1、教学思想:
以教师为主导,学生为主体,采用教师点拨,学生自主、合作探究的学习方式,突出教学目标。
2、教学方法:
自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
要以启发诱导学生思考为主,适当的加以点拨总结,引导学生深入课文,认真思考,质疑问难,把握文章的思想内容。
教学过程:
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句,背诵课文一、初读课文
1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字:
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课
尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云:
一日为师,终身为父,可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风,毫不逊色于古人,人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,他们
轻贱老师,社会上从师之风日下。
在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。
现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。
1、作者简介
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。
苏洵说:
“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。
”(《上欧阳内翰第一书》)三个关键词:
唐宋八大家古文运动韩潮苏海2、解题
“说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
四、文本内容研习探究
(一)、朗诵点拨
(1)学生齐读课文一遍
(2)教师简要点拨朗读时的注意事项
注意读准字音,适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化,要读出韩愈文章气势磅礴,感情充沛的特点,读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容
(二)、疏通文意
请同学翻译课文,遇到重点字词句或译错的地方插进去讲(三)、讨论重点文言词的意义和用法1、师
课文中出现26次,它的含义和用法如下:
⑴作名词,有两种情况。
①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人⑵作动词,有三种情况。
(名词作动词)
①、作“学习、效法”讲。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
②、作“从师”讲。
或师焉,或不焉③、做“以?
?
为师”讲。
2、之
课文中出现25次,它的用法如下:
⑴、作代词,有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”。
郯子之徒⑵、作助词,有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义六艺经传,皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词,指代自己君将哀而生之乎②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利③、作动词,“到”、“往”吾欲之南海3、其
课文中出现17次,用法如下:
⑴、作代词,有四种情况
①、在主谓短语中作主语生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)②、复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们)③、作兼语余嘉其能行古道(他)
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)⑵、作语气副词,有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣?
?
其皆出于此乎(大概)②、表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)(四)、学习古今异义古之学者必有师古:
求学的人今:
有专门学问的人..句读之不知古:
句子停顿的地方今:
看字发出声音..小学而大遗古:
小的方面学习今:
专门的一个求学阶段..
师者,所以传道受业解惑也古:
特殊的指示代词,相当于“用来?
?
的”..
今:
表因果关系的连词。
吾从而师之古:
是两个词,从:
跟随;而:
而且..今:
连词,表结果、目的等。
是故无贵无贱,无长无少古:
无论今:
常用义为“没有”。
....今之众人古:
一般人、普通人今:
常指许多人..是故弟子不必不如师古:
不一定今:
用不着,不需要..(五)、词类活用
1、名词作动词(“师”作动词的三种情况,前面已讲。
)2、意动用法①、吾从而师之名词以?
?
为师.②、渔人甚异之形容词以?
?
为奇异.③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以?
?
为师.
④、巫医乐师百工之人,不耻相师动词以相师为耻.3、形容词作名词
①、师者,所以传道受业解惑也.“惑”放在动词“解”后面作宾语,意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣,愚益愚....“圣”和“愚”处于主语的位置上,意为圣人、愚人。
③、小学而大遗小的问题,大的问题..
(六)、通假字
师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉,或不焉“不”通“否”(七)、特殊句式
1、师者,所以传道受业解惑也;道之所存,师之所存也。
两句均为判断句2、不拘于时“于”表被动,被动句
3、句读之不知,惑之不解由“之”作标志的宾语前置句4、而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后.........置句5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸?
?
乎”表反问,意为“难道?
?
吗?
”..六、布置作业1、背诵全文;
2、做课后练习二、三;3、思考课后练习一。
第二课时
这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。
一、抽查背诵情况;二、分析课文论证结构
(一)、分析第一段
1.本段提出了全文的中心论点,它是什么?
答:
古之学者必有师。
2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层:
开门见山提出中心论点:
古之学者必有师。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。
“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。
这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。
第二层:
正面概论教师的职能:
传道、受业、解惑。
第三层:
反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。
第四层:
正面提出择师标准:
凡先闻道者,都可以为师。
前一分句,用排比句,一口气连用八个“吾”字,句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。
后一分句,用反诘句,加强语气。
第五层:
归纳上文,提出从师的原则:
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。
这里作者表达了不耻下问,能者为师的进步思想。
【篇三:
《师说》_优秀教案】
教学目标:
1、认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。
教学重点:
1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
教学课时:
3课时教学步骤:
第一课时
一、导入课文,解题
在上学期,我们学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。
通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。
那么,学习的最佳途径是什么呢?
是自学,或是从师学习?
答案应该是不言自明的,但是——
二、背景及作者简介:
(写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。
在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》:
“由魏晋世以下,不益不事师。
进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,这不是一般的论述,而是一部战斗檄文!
(作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
因此二人影响巨大,推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文
四、研读课文第一段
1、字词疏通2、内容梳理
思考:
哪句可以看作是本文的中心论点?
哪句指明教师的职责?
那些语句阐明从师的必要性?
哪些语句阐明择师的原则和态度?
明确:
1)首句:
推出中心论点:
学者必有师
托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2)第二句:
教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”,这在当时是个不小的进步。
道,儒家的思想。
业,儒家的经典,道的载体。
3)三、四句:
从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4)择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气,提出“师之所存……”的原则,此思想无疑是积极的,进步的。
学问面前,人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。
那么为什么不承“受业”展开呢?
因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。
4、背诵本段五、布置作业
第二课时
教学要点:
学习第二段
一、检查复习
1、提名按要求和全段背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句,如:
师道之不传也/久也
2、词句疏通3、思考完成表格4、简析
如前所说,本文有着复杂的写作背景,并不是一般的即兴之作。
经过前面一段的理性陈述,涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。
第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。
文势如暴风骤雨,涤荡乾坤,令人耳目一新。
1)以感叹发端,由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。
2)下面作者运用三组对比:
正确态度错误态度结果作者态度
古圣人与今众人
对子女与对自己
百工之人与士大夫之族
3)作者态度语气的变化:
疑问推测——肯定责备——感叹讽刺:
语气步步加强,具有很强的感染力。
5、学生背诵本段。
三、作业:
背诵当堂所学的内容。
四、作业
第三课时
教学要点:
学习三、四段并总结课文
一、检查复习
1、背诵2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指导朗读
2、自译:
师,不必
3、简析:
列举孔子为例,进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处:
一石三鸟,典型精当
1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的原则;3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。
(二)第四段
虽为附记性质,但或是紧扣中心。
作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”,也是对士大夫的有力批评。
既针砭了时弊,又通过李来倡导了从师。
因此结尾虽然简单,但有力地照应了开头,围绕了中心。
(三)背诵
三、总结
1、思想内容、现今意义
2、写作特色
1)对比论述,有破有立
2)语言上,整散结合,错落有致。
3)感情充沛强烈
五、布置作业:
完成课后练习五。
板书设计:
正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性
中心论点
“无贵无贱……存也”从师学习的原则
师反面阐述古人——今人
正反对比爱其子……——于其身……
说巫医……——士大夫……
例证:
孔子
附记:
赞扬李蟠
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