专题四文言文八上.docx

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专题四文言文八上

八年级上册语文期末系统复习资料

专题（四）文言文篇

&（21）《桃花源记》

一、【重点词语】

（一）【一般字词】

〔缘〕沿着，顺着。

〔夹岸〕两岸。

夹，在两旁。

〔数〕几。

〔芳〕香花。

〔落英〕落花。

一说，初开的花。

英，花。

〔缤纷〕繁多样子。

〔复〕再。

〔欲穷其林〕：

穷尽〔仿佛〕隐隐约约，形容看得不真切的样子。

〔才〕仅。

〔平旷〕平坦开阔。

〔俨然〕整齐的样子。

〔属〕类。

〔阡陌〕田间小路。

〔悉、咸]全，都。

〔黄发〕指老人。

〔垂髫〕指小孩。

〔怡然〕形容喜悦。

〔乃〕竟然。

〔具〕详细。

〔咸〕都〔问讯〕打听消息。

〔云〕说。

[叹惋]感叹惊讶。

惋，惊讶，惊奇。

[延]邀请。

〔语（yù）〕告诉。

[扶]沿，顺着。

[志]做标记。

[向]从前，旧的。

〔及〕到。

〔诣〕到。

〔遣〕派。

〔欣然〕高兴的样子。

〔规〕计划。

[寻]随即，不久。

〔果〕实现。

（二）.【古今异义】

[鲜美]古：

鲜艳美丽。

今：

食物味道好。

[开朗]古：

地方开阔，光线充足。

今：

乐观，畅快，不阴郁低沉。

[交通]古：

交错相通。

今：

各种运输邮电事业的总称。

[妻子]古：

妻子儿女。

今：

男子的配偶。

[绝境]古：

与世隔绝的地方。

今：

没有出路的境地。

[无论]古：

不要说，（更）不必说。

今：

连词，表示条件不同而结果相同。

[如此]古：

像这样。

今：

这样。

[不足]古：

不值得。

今：

不充足；不满。

[仿佛]古：

隐隐约约，形容看得不真切的样子；今：

似乎，好像）[扶]古：

沿、顺着；今：

搀扶，用手按着或把持着[延]古：

请；今：

延伸，延长.[悉]古：

都；今：

熟悉[咸]古：

全；今：

一种味道[寻]古：

随即，不久；今：

寻找[向]古义：

以前的，旧的；今义：

方向,对[果]古：

实现；今：

果实，结果

（三）.【词类活用】

[异]形容词用为动词的意动用法：

对……感到诧异。

[穷]形容词用作动词：

穷尽，有走完或穷究根源之意。

[尽]完，文中有消失之意。

[前]（复前行）：

方位名词作状语，向前。

[志]（寻向所志／处处志之）：

做标记，名词作动词。

[果]（未果）：

名词作动词，实现

（四）.【通假字】

[要]通“邀”，邀请。

（五）.【成语】

[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。

也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。

豁然，开阔敞亮的样子。

[无人问津]比喻无人探问价格或情况。

津，渡口。

[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

[落英缤纷]鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。

也指花儿凋谢的暮春天气。

二、【重点句子】

  1、芳草鲜美，落英缤纷。

 芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

   2、土地平旷，屋舍俨然。

 土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

   3、有良田美池桑竹之属。

 有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

   黄发垂髫，并怡然自乐。

 老人小孩都充满喜悦之情。

   4、率妻子邑人来此绝境。

 带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

   5、此人一一为具言所闻。

 这个人详细的介绍了自已所听到的事。

   6、此中人语云：

“不足为外人道了。

” 这里的人告诉他说：

“不值得对外边的人说啊。

”　

   7、寻向所志，遂迷，不复得路。

 寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。

   8、后遂无问津者。

 此后就再也没有探访的人了。

   9、阡陌交通，鸡犬相闻 田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。

   10、男女衣着，悉如外人 男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

   11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。

12.渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　渔人觉得这种景象非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。

点拨：

重点理解"异""穷"等词。

三、【理解探究】

（一）用原文语句回答：

1．描写桃花林美丽景色的语句是：

芳草鲜美，落英缤纷。

2．描写桃花源社会环境安定平和的语句是：

阡陌交通，鸡犬相闻。

3．描写桃花源人热情好客的语句是：

便邀还家，………咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。

4．表现桃花源中自然环境美好的句子：

土地平旷……………….鸡犬相闻。

5．表现人民生活恬适的句子：

往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。

6．表明渔人总体感受的句子：

豁然开朗。

7．表明桃花源中人来桃花源原因的句子：

先世避秦时乱。

8．表明渔人背信弃义的句子：

诣太守，说如此。

（二）用自己的话概括回答：

1．第一段描写桃花林又什么作用？

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

4.“豁然开朗”照应前文什么内容？

初极狭，才通人。

5.为什么村人“见渔人，乃大惊”？

村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

6．“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？

社会动荡，战争频繁，民不聊生。

7.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？

①自然环境：

美丽富饶；②社会环境：

安定平和；③生活状况：

安居乐业；④精神状态：

自由快乐。

8．“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？

桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

9．桃花源中人为什么叹惋？

作者为什么不一一写出渔人的话？

为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

10．桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？

先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

11．为什么村人说“不足为外人道也”？

对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。

12．作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？

表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。

也表达了作者的痛惜之情。

13．作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？

①表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；②寄托了作者对美好的理想社会的追求，也表明桃花源在现实生活中是不存在的；③隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

14．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？

（作者追求的是怎样的生活？

）

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

15．作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？

寄托自己的政治理想表现作者对现实的不满和对理想社会的憧憬，反映了广大人民厌恶战争、追求和平美好生活的愿望，以及对黑暗社会批判。

（中心思想）

16．写出文章的整体思路。

（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。

18.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？

寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。

22．你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

积极：

（1）它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；

消极：

（2）但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

23.世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。

是可望而不可及的。

在我国四大古典名著中，各有一处这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。

诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。

三、【迁移拓展】

1．与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么？

豁然开朗。

3．渔人是个怎样的人？

写渔人有怎样的作用？

渔人背信弃义、不守诺言。

写渔人的作用：

一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。

4．由“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？

围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。

5．第二段作者是从哪些方面入手描写的？

请你以“桃花源美在……”领起，写两点赏析性文字。

例：

桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活宁静。

6．你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？

桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。

（谈出自己的想法即可）

7．每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？

用生动的语言描述来。

（自我做答）

&（22）《陋室铭》

一、【重点词语】

（一）【一般字词】

【斯】这。

【德馨（xīn）】品德高尚。

馨，香气。

【鸿儒（rú）】博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

【白丁】平民。

这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。

素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

丝，弦乐器。

竹，管乐器。

【案牍（dú）】官府的公文。

案，文书，案卷。

牍，公文。

【劳形】使身体劳累。

形，形体，身体。

（三）.【词类活用】

【名】名词作动词:

有名，著名。

【灵】形容词作动词:

灵异。

【乱】：

使…扰乱（使动用法）【劳】：

使…劳累（使动用法）

二、【重点句子】

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。

   2、斯是陋室，惟吾德馨。

 这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。

   3.苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。

说明来拜访刘禹锡的人少。

草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。

   4、孔子云：

“何陋之有？

”孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

三、【理解探究】

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：

斯是陋室，惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有名、灵的性质。

3．文章是从居室环境（室中景）、交往人物（室中人）、日常生活（室中事）三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见惟吾德馨，而明陋室不陋的。

5．写陋室环境（室中景），突出景色之雅的语句是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

由此可知其环境特点是：

恬静雅致。

6．写室中人，突出交往之雅的语句是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

由此可知室主人也是一位鸿儒。

用一成语概括室中情景：

谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：

可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭（比喻赞美）。

运用类比的目的是：

表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出德馨。

9．文章以孔子的话结尾，用意何在？

引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。

”用它结尾作用：

画龙点睛，总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

10．本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？

托物言志，通过对陋室的描绘，形容其不陋，表达作者不慕荣利、保持高洁傲岸的道德节操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（中心思想）

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。

本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。

德馨立意贯穿全篇。

12．写出文中的骈句，散句。

骈句：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：

孔子云：

何陋之有？

13．仙和龙比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：

德馨。

14．本文写陋室，却没有一个表现陋字，请用四个字概括本文的意思：

陋室不陋。

17.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞？

“上”和“入”有何好处？

（1）用对偶，写陋室环境，突出景色之雅。

环境的特点是恬静，雅致。

（2）“上”、“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露作者对这景色的喜爱之情。

21.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

都拥有安贫乐道、淡薄名利的君子之风；高雅脱俗而才华横溢。

三、【迁移拓展】

1．本文中含有有德者居之，则陋室不陋的意思，你是否同意这个看法？

为什么？

同意。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。

你能看出当时的现实是怎样的吗？

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。

4．人人都有居室，你喜欢的居室是什么样的？

请描绘出来，并说明你喜欢的原因。

（略）

&（22）《爱莲说》

一、【重点词语】

（一）【一般字词】

【蕃（fán）】多。

【独】仅。

【盛】大规模。

【予】我。

【染】沾染。

【濯】洗涤。

【清涟】水清而有微波,这里指清水。

【妖】美丽而不端庄。

【植】立。

【亵（xiè）玩】玩弄。

亵，亲近而不庄重。

【谓】认为。

【隐逸】隐居的人。

【君子】品德高尚的人。

【鲜】少。

【宜】应当。

【众】多。

【鲜】少。

【妖】妖媚。

【独】只，仅【亭亭】耸立的样子。

（二）.【古今异义】

1.亭亭净【植】：

古义:

立今义：

种植

（三）.【词类活用】

【蔓】名词用作动词:

生枝蔓。

【枝】名词用作动词:

张枝节。

【远】：

形容词做动词，远播【清】：

形容词作动词，显得清幽。

二、【重点句子】

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。

2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。

（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。

（人们）可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

4、噫!

菊之爱，陶后鲜有闻。

唉!

爱菊花（的人），（从）陶渊明以后很少听到过。

5、莲之爱，同予者何人？

像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？

6、牡丹之爱，宜乎众矣。

 喜爱牡丹的人当然就很多了。

三、【理解探究】

（一）用原文语句回答。

1）莲象征什么？

君子的美好品德。

2）比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

3）高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：

莲，花之君子者也。

4）比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：

中通外直，不蔓不枝，香远益清。

5）比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：

亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

6）“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：

牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：

莲，花之君子者也。

7）请在文中找出一句骈句。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（二）用自己的话概括回答：

1．在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？

意在表达作者怎样的情操？

从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

2．“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？

文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？

指陶渊明。

文中与“鲜”构成反义词的是：

众（蕃）。

3．从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？

鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。

（中心思想）

6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？

遗世独立，决不随波逐流的态度。

7．“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？

庄重、高雅（清高）。

13．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？

慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。

14.怎样理解作者在文尾的慨叹？

表明自己的人生态度：

既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

15．请在文中找出一句骈句。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

17．衬托分正衬和反衬两种。

本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。

18本文所用的修辞有：

排比、设问、比喻　表达方式有：

记叙、描写　

表现手法有：

象征、衬托。

19.请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

  莲花代表的可品质是：

质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。

20.14、作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？

  　爱不同的花象征不同的生活态度。

作者对“爱菊”并不反感，只是慨叹真正“爱菊”的隐士极少。

作者对“爱牡丹”是厌恶鄙弃的，其目的在于讽刺贪图富贵，追求名利的世态。

作者“爱莲”意在托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

三、【迁移拓展】

1.细细考虑，菊之爱可以有两重含义：

①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。

2．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。

你喜爱哪一种花？

说明喜爱的原因（包含骈句）。

梅花。

它顶风冒雪，凌寒独自开。

（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。

）

蒲公英花。

花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。

（花小能怡情，叶瘦能医疾。

）

菊花。

在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。

（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。

）

3．孟子认为：

近朱者赤，近墨者黑，这与周敦颐的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。

答法一：

同意孟子的观点。

人的思想受环境的影响，孟母择邻说的即是这个道理。

答法二：

同意周敦颐的观点。

只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。

&（23）《核舟记》

一、【重点词语】

（一）【一般字词】

（1）为宫室、器皿、人物。

（为：

做，指雕刻0　

（2）罔不因势象形（因：

顺着，就着。

　象：

模仿，指雕刻）　　（3）尝贻余核舟一（贻：

赠）　　（4）高可二黍许。

（可：

大约）　　（5）其两膝相比者（比：

靠近）　　（6）佛印绝类弥勒。

（绝：

极。

类：

像）　　（?

）矫首昂视。

（矫：

举。

）　　（8）神情与苏、黄不属。

（属：

相类似）　　（9）珠可历历数也。

（历历：

分明可数的样子）　　（10）其人视端容寂。

（端：

端正，正视）　　（11）其船背稍夷。

（夷：

平。

）

（12）而计其长曾不盈寸。

（盈：

满。

）

（二）.【古今异义】

词语

古义

今义

例句

奇

jī，零数

qí罕见，jī不成对的

八分有奇

可

大约

可以

高可二黍许

比

靠近

比较，对比

其两膝相比者

曾

还，尚

曾经

曾不盈寸

矫

举

矫正

矫首昂视

（三）.【词类活用】

（1）箬篷覆之：

名词作状语，用箬篷

（2）石青糁之（石青：

名词作状语，用石青。

糁：

名词用做动词，涂染）（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：

名词用作动词，戴着高高的帽子）（4）卧右膝，诎右臂支船（卧：

动词的意动用法，使……平放。

诎：

通“屈”，动词的意动用法，使……弯曲）

（四）.【通假字】

（1）诎：

通“屈”，使……弯曲

（2）左手倚一衡木。

衡通横，横放

（3）盖简桃核修狭者为之。

　　简通拣，挑选（4）有：

通“又”，用来连接整数和零数。

（5）甫：

通“父”，男子美称，多附于字之后

二、【重点句子】

（1）罔不因势象形，各具情态。

　全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。

（2）中峨冠而多髯者为东坡。

中间戴着高高的帽子长着许多胡须的是苏东坡。

重点理解"峨""冠""髯""为"等词语。

（3）苏、黄共阅一手卷。

　　苏轼和黄庭坚一起看一幅横幅的书画卷子。

（4）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

　　他们互相靠近的两膝，都隐藏在卷子下边的衣褶里。

点拨：

重点理解"比""卷底"等词语。

（5）其人视端容寂，若听茶声然。

　　那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

（6）而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

　　可是计算它的长度竟然不满一寸。

大概是挑选桃核中长而窄的刻成的。

三、【理解探究】

（一）用自己的话概括回答：

1.中心思想

作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。

2.涉及到的说明方法列数字作比较打比方举例子

3、核舟的精湛主要表现在哪些方面？

（1）体积小

（2）所刻内容多（3）构思巧⑷刀法精

4、第三段文字为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印？

（1）主题（两处）是大苏泛赤壁

（2）窗上刻的是东坡的文句（3）三人位置东坡居中

4、《核舟记》最后一段运用哪些的说明方法，并分析其作用。

答：

列数字、作比较的说明方法，具体准确地说明核舟体积小、容量大的特点，突出雕刻者技艺的高超、构思的巧妙。

5、从文中找出船夫不在划船的依据。

（用自己的话表述）

　　答：

（1）文中有“舟尾横卧一楫”句；

（2）两个舟子的四只手都无空划船。

6、《核舟记》中总括王叔远技艺高超的词是：

奇巧表明核舟原料小而表现题材广的句子是：

能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石。

说明核舟构思巧妙、技艺精湛的句子是：

罔不因势象形，各具情态。

最能反映雕刻者技艺精湛的语句是：

嘻，技亦灵怪矣哉！

7、《核舟记》末段作者为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？

与第一自然段相照应，突出中心突出雕刻精湛的技艺。

8、苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的名句分别刻在船窗左右的小窗上有什么作用？

体现了雕刻者构思的巧妙暗示了是苏轼在泛舟赤壁，以此体现大苏泛赤壁的主题。

9、《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的人物、事物和文字的数量。

清人林嗣环的《口技》一文的结尾处也有这么一段：

“撤屏观之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。

”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？

为什么？

意图相同。

两文的结尾都用了列数字的方法，都是为了表现艺人技艺之高超。

10、文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？

文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。

文言文的数词往往都在名词后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。

&（24）《大道之行也》

一、【重点词语】

（一）【一般字词】

【 大道】指古代政治上的最高理想。

【行】施行。

【修】培养【 与】通“举”举荐，选拔  【古人不独亲其亲】亲：

以……为亲。

 亲：

亲人、父母【不独子其子】 子：

以……为子。

子：

子女【 矜】老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

【 寡】老而无夫的人。

【 孤