人教部编版八下语文第六单元知识点整理期末复习用.docx
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人教部编版八下语文第六单元知识点整理期末复习用
人教部编版八下语文第六单元知识点整理(期末复习用)
《〈礼记〉二则》知识点整理
一、译文
1.《虽有嘉肴》:
即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味美。
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
所以在学习后就会知道自己的不足,在教别人后就会知道自己困惑之处。
知道不足,这样以后就能自我反思;知道自己困惑之处,这样以后就能自我勉励。
所以说:
教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这种情况吧!
2.《大道之行也》:
在大道施行的时候,天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),人人讲求诚信,培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
要使老年人有终老的保障,青壮年能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子有职守,女子要及时婚配。
财物,厌恶把它扔在地上,不是一定要据为己有。
力气,憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人的事情不会发生,所以门从外面带上,而不从里面闩上。
这就叫作大同社会。
二、词语积累
1.通假字
(1)学:
《兑命》曰:
“学学半。
“学”同“敩”,教导。
(2)与:
选贤与能。
“与”同“举”,推举。
(3)独:
矜、寡、孤、独。
“矜”同“鳏”,老而无妻。
2.一词多义
(1)其
其此之谓乎!
大概,可能 弗食,不知其旨也 代词,它的
(2)学
是故学然后知不足 学习 学学半 同“敩”,教导
(3)至
自富阳至桐庐一百许里 到 虽有至道 达到极点
(4)善
弗学,不知其善也好 陈康肃公善射 擅长,善于
(5)亲
故人不独亲其亲 以……为亲 故人不独亲其亲 父母
(6)独
矜、寡、孤、独 老而无子 故人不独亲其亲 单独
(7)闭
是故谋闭而不兴 闭塞 故外户而不闭 用门闩插上
(8)子
故人不独子其子 以……为子 故人不独子其子子女
3.古今异义
(1)虽:
虽有嘉肴
古义:
【即使】 今义:
【虽然】
(2)旨:
不知其旨也
古义:
【味美】 今义:
【主旨】
(3)困:
教然后知困
古义:
【困惑】 今义:
【困难】
(4)教学:
教学相长也
古义:
【教与学】 今义:
【教师把知识技能传授给学生的过程。
】
三、知识点整理
1.文章主旨:
《虽有嘉肴》:
文章运用类比的手法引出教与学的关系,指出教和学是相互推动、互相促进的,即教学相长这一中心论点,告诉我们实践出真知的道理。
《大道之行也》:
本文通过对大同社会特征的描述,展示了一个和平安定的理想社会,表达了作者对美好社会的向往,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
2.《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么?
作者是怎样进行论述的?
答:
①中心论点:
教学相长也。
②本文首先用类比的手法,以嘉肴为喻,引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;接着作者又从“教”和“学”两个方面进行论证,归纳出“教学相长”这个中心论点;最后引用《兑命》的话“学学半”进一步论证观点。
3.《虽有嘉肴》中的相关成语是什么?
结合自身的学习经验,谈谈该成语给你的启示?
答:
①成语:
教学相长。
②只有在学习后才会知道自己的不足,在教别人后才会知道自己的困惑之处,教与学互相促进。
当同学问我问题时,我在讲解之前,一定会先研究解法、教法,通过我的教,他得到了知识,我也加深了印象,我们两人都有了收获。
4.比较“教学相长”与“学学半”的异同之处。
答:
①同:
两者都强调了“教”对学习和进步的重要性。
②异:
前者是从“教”和“学”两个方面说明教学关系的,二者是互相推动、互相促进的。
后者则仅从教的角度进行说明,是对前者的补充。
6.“大同”社会的根本特征是什么?
天下为公:
政权属于社会的全体成员,不属于任何个人。
选贤与能:
社会的管理者应由社会成员选举产生,而选举的标准是“贤”“能”,即品德高尚、才能出众的人。
讲信修睦:
社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信,崇尚和睦。
7.《大道之行也》是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
答:
(1)人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
(2)人人都能安居乐业。
“男有分,女有归”以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有; “力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的,是从满足精神愉悦的需要方面论述的。
8.作者理想中的大同社会是什么样子的?
“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”
路不拾遗 夜不闭户
9.《大道之行也》中“大同社会”跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
试举例说明?
答:
有。
①大同社会的“老有所终,幼有所长”与世外 桃源的“黄发垂髫,并怡然自乐”相似。
②大同社会的“男有分,女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似。
③大同社会的“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱,和平安定相似。
10.如何评价儒家所描绘的“大同”社会?
①在当时看来,“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
但在当时的历史条件下,这种理想是不可能实现的。
②但两千多年来,它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,它是我们社会思想史上的一份宝贵的财富。
《〈庄子〉二则》知识点整理
一、译文
1.《北冥有鱼》:
北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。
鲲的巨大,不知道有几千里。
变化成为鸟,它的名字叫做鹏。
鹏的背,不知道有几千里长;奋起而飞时,它的翅膀像悬挂在天空的云。
这只鸟,当海动风起时就飞往南海。
那南海,就是个天然的水池。
《齐谐》这部书,是记载怪异之事的。
《齐谐》的记载说:
“大鹏迁往南海时,拍打水面激起来的水花达三千里,它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开北海。
山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
天空湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
大鹏从天空往下看的时候,也不过像人在地面上看天一样罢了。
2.《庄子与惠子游于濠梁之上》:
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“白鲦鱼(在河水中)游得悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
”
惠施说:
“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的了!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你怎么知道鱼的快乐’等等,说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的。
”
二、词语积累
1.通假字
(1)北冥有鱼
冥通溟,意思是:
海。
(2)其正色邪
邪通耶,意思语气词,呢,吗。
2.一词多义
(1)息:
去以六月息者也大风
生物之以息相吹也 气息
(2)固:
我非子,固不知子矣(固然)
子固非鱼也(本来)
(3)之:
庄子往见之(指惠子)
是鱼之乐也(的)
子之不知鱼之乐(取消句子的独立性,可不译)
(4)全:
子之不知鱼之乐,全矣(完全,肯定是这样)
全石以为(整个的)
3.古今异义
(1)怒:
怒而飞
古义:
奋发,今义:
生气,发怒。
(2)海运:
海运则将徙于南冥
古义:
海动,今义:
泛指海上运输
(3)天池:
天池也
古义:
天然形成的大水池,今义:
高山湖泊名。
(4)野马:
野马也
古义:
春天林泽中的雾气。
今义:
野生的马。
(5)循:
循其本古义:
追溯。
今义:
遵守;依照;沿袭。
三、知识点整理
1.文章主旨:
《北冥有鱼》:
本文描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象,借大鹏“海运则将徙",“野马”“尘埃”凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借、都有局限的道理。
《庄子与惠子游于濠梁之上》:
这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论,表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格,也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
2.《北冥有鱼》,说说文中讲了哪几层意思,作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。
参考答案:
《北冥有鱼》讲了三层意思。
第一层,从开头到“其翼若垂天之云",写北冥之鱼由鲲到鹏的变化;鲲、鹏形体之大,气象之宏,令人瞠目。
第二层,从“是鸟也”到“生物之以息相吹也",引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势--乘风而起,击水三千,扶摇九万。
第三层,从“天之苍苍”到结尾,作者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地,抒发了一种天地浑茫的感慨。
作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
3.《北冥有鱼》有什么现实意义?
答:
作者在文中表明自己的观点:
世间万物都是由所凭依的,是不自由的。
就连宏大的鲲鹏也不例外,这就让我们意识到,自由是相对的,世界上没有绝对的自由。
只有遵守法纪,懂得自律的人,才会有自由的空间和生活。
4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子和惠子的观点各是什么?
答:
庄子:
鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
惠子:
子非鱼,安知鱼之乐?
5.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼儿很快乐,也表现出他愉快的心境,是他内心愉悦的外化。
6.熟读《庄子与惠子游于漆梁之上》,复述这则故事,并回答下列问题。
(1)庄子与惠子的论辩十分巧妙,试说说巧妙在哪里。
答:
【1】换角度理解问题;【2】转换了问题的角度。
(2)庄子为什么说他知道“鱼之乐"?
谈谈你的理解。
答:
庄子转换了问题的角度。
庄子回转话题,把“安知”(怎么知道)理解为“在哪里知道”,然后回答说“在濠水上知道的。
《马说》知识点整理
一、译文
世上有了伯乐,然后才会有千里马。
千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。
因此,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不以千里马而著称。
日行千里的马,一顿有时能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
(所以)这样的马,即使有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,不按正确的方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,它鸣叫却不能通晓它的意思,(反而)拿着鞭子站在它跟前说:
“天下没有千里马!
”唉!
真的没有千里马吗?
其实是他们真不识得千里马啊!
二、词语积累
1.通假字
食马者不知其能千里而食也 (同“饲”,喂)
才美不外见 (同“现”,表现)
食之不能尽其材 (同“才”,才能,才干)
其真无马邪 (同“耶”,表示疑问,相当于“吗”)
2.一词多义
(1)食
食不饱,力不足 (动词,吃)
食之不能尽其材 (动词,通“饲”,喂)
(2)策
策之不以其道(动词,用马鞭驱赶)
执策而临之(名词,鞭子)
(3)能
安求其能千里也 (动词,能够)
虽有千里之能 (名词,能力)
(4)其
安求其能千里也 (代词,它)
策之不以其道 (代词,它的)
其真无马邪 (副词,表示加强诘问语气)
其真不知马也 (大概,表推测语气)
(5)以
不以千里称也 (因为)
策之不以其道 (按照)
3.古今异义
(1)或:
一食或尽粟一石 古义:
有时 今义:
或者,或许
(2)是:
是马也 古义:
这样 今义:
判断动词
(3)安:
安求其能千里也 古义:
怎么 今义:
安全,平安
(4)然后:
世有伯乐,然后有千里马
古义:
这样之后 今义:
连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情
三、知识点整理
1.文章主旨:
本文以伯乐和千里马为喻,提出了“千里马常有,而伯乐不常有”的见解,讽刺了封建统治者不识人才,摧残埋没人才的愚昧和昏庸,表达了作者怀才不遇的强烈愤慨之情。
2.本文共三小节,每一小节分别阐述了什么观点?
答:
(1)说明伯乐对千里马命运的决定作用。
(2)揭示千里马被埋没的根本原因。
(3)对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
3.理解记忆下列问题:
(1) 本文的中心论点是:
世有伯乐,然后有千里马。
(2)千里马的悲惨遭遇是:
祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
(3)千里马被埋没的根本原因是:
食马者不知其能千里而食也。
(4)千里马被埋没的直接原因是:
食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得。
(5)食马者“不知马”的具体表现是:
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
4.本文的“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻什么?
这是什么写法?
答:
“伯乐”比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者;“千里马”比喻人才;“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者(摧残、埋没人才的统治者)。
这是托物寓意的写法。
5.最后一段中哪句话揭示了全文的中心?
答:
其真不知马也
6.我国古代未遇伯乐而怀才不遇,你知道有哪些人?
答:
白居易:
被发配江洲,于是有了琵琶行;李白:
因为做诗被贬,从此再也没有进过长安;陶渊明:
看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰;杜甫:
从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄;辛弃疾:
投降南宋以后,再未上过疆场。
《唐诗三首》知识点整理
一、译文
1.石壕吏
傍晚我投宿在石壕村,正碰上有差役在趁夜抓壮丁。
老翁吓的翻墙逃跑了,老妇赶忙出门察看。
差役的叫嚷的多么暴怒!
老妇哭的又是多么悲苦!
只听见老妇上前对差役说话:
“我三个儿子都到邺城防守了,一个儿子托人捎信回来说两个儿子最近战死了。
幸存的暂且苟且活着,死去的人就永远的完结了。
家里实在没有能打仗的男人了,只有一个吃奶的孙子。
因为有孙子,所以他的母亲还没有离去,(可怜)她进进出出连件完整的衣服都没有。
我虽然年老力衰,但请您让我跟您连夜归营,赶快去应征河阳的兵役,还能来得及给军营准备早饭呢。
到了深夜,说话的声音没有了,我好像听到有人低声的哭泣。
天亮登程赶路的时候,只同那个老翁告了别。
(老妇已被差役抓去服役了。
)
2.茅屋为秋风所破歌
八月,秋已深了,狂风怒吼,把我草屋上的几层茅草都卷走了。
茅草飘飞,飞过江去,散落在江边上,其中飞得高的茅草,挂在高高的枝头,飞得低的茅草,飘飘悠悠,落在深塘的水边。
南村边上的一群顽童,欺负我年老体弱,竟忍心这样当面做“贼”,公开地抱着散落在地的茅草,溜进竹林里去。
我喊得唇焦口干也没有效果,只好回来靠着手杖独自叹息。
一会儿,风停了,乌云像墨一样黑,秋天的天空乌云密布,天也渐近黄昏,黑了下来。
盖了多年的被子,又硬又冷,像铁一样,娇惯的儿子因为睡相不好,把被里都蹬破了。
因为屋漏,床上没有一块干燥的地方,而雨水还像麻线一样不断流。
自从安史之乱后,已不知有过多少个这样的夜晚,洒泪沾襟又有什么用呢?
哪里能得到千万间高大的房屋,普遍地遮蔽天下贫寒的读书人,让他们都喜笑颜开,而高大的房屋在狂风暴雨中也不会倾倒,安稳得像山一样啊!
什么时候,我的眼前能一下子出现这样高大的房屋,我自己即使茅屋被狂风吹破,被冻死了也心满意足!
3.卖炭翁
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发发白,十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么?
买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出好价格,还希望天更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧着冰冻的车轮印往集市上赶去。
牛累了,人饿了,太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?
是皇宫内的太监和太监的手下。
太监手里拿着文书,嘴里说的是皇帝的命令。
回转车头吆喝着牛朝北边的皇宫拉去。
一车的炭,一千多斤。
太监差役们硬是要赶着走,老翁百般不舍,但也无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当买炭的钱了。
二、词语积累
1.通假字
何时眼前突兀见此屋(同“现”,出现)
系向牛头充炭直(同“值”,价钱)
晓驾炭车辗冰辙(同“碾”碾压)
2.古今异义
老翁逾墙走(古义:
跑今义:
行走)
出入无完裙(古义:
泛指衣服今义:
专指裙子)
听妇前致词(古义:
对……说话 今义:
在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念之类的话)
秋天漠漠向昏黑(古义:
接近今义:
方向)
高者挂罥长林梢(古义:
高今义:
长度)
长夜沾湿何由彻(古义:
到天亮今义:
彻底)
卷我屋上三重茅(古义:
概数,泛指多 今义:
数词,表示确数)
三、知识点整理
1.文章主旨:
《石壕吏》:
本诗通过写诗人亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事,揭露了封建统治者的残暴,反映了安史之乱给人民带来的深重灾难,表达了诗人对劳动人民的深切同情。
《茅屋为秋风所破歌》:
本诗通过描述自己的茅屋被秋风吹破的过程,表达了自己生活的不幸,并推己及人地想到了饱经战乱、至今仍流离失所的士人,表现了诗人宽广的胸怀和崇高的理想。
《卖炭翁》:
本诗是一首叙事讽喻诗,诗歌通过记叙一个卖炭老翁辛苦劳动所得,最终被宫使掠夺一空的遭遇,揭露了宫市的罪恶和统治阶级的残暴,同时也表现了作者对下层劳动人民的深切同情。
2.《石壕吏》中“老翁逾墙走”一句有什么作用?
答:
“逾墙走”,写出了差役夜捉壮丁,百姓惶恐不安的景象,渲染了紧张的气氛。
3.《石壕吏》中“独与老翁别”的“独”字暗示了什么?
答:
“独”字暗示了老妇已被带走,老翁已回到家中。
仅一个“独”字,凄苦、悲愤尽在不言中。
4.《石壕吏》中思考妇人交代的内容,可分几层意思?
答:
三层:
战争惨烈;家境困难;自请服役。
5.《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”一句表现了诗人怎样的情感?
答:
表现了诗人胸怀天下、忧国忧民的思想感情。
6.杜甫一向关心人民疾苦,他的诗素有“诗史”之称,但为什么在这首诗中他却一反常态,只写自己的个人遭遇?
请谈谈你的理解。
答:
作者以小见大,推己及人,通过个人遭遇的描写,抒发“吾庐独破”而使天下寒士得以安乐的心愿,仍然表现出关心人民、关心社会的济世情怀和舍己为人的博大胸襟。
7.《卖炭翁》中试对“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”进行简要赏析。
答:
这里运用心理描写,细致刻画了卖炭翁在寒冷的天气中穿着单薄的衣服却希望天气更寒冷的矛盾心理,真实地反映出老翁的悲惨境遇,表达了作者对他的无限同情。
8.《卖炭翁》中“手把”“口称”“回”“叱”“牵”几个动词有何表达效果?
答:
这几个词表现了作者对他们这种强盗行径的批判,对统治阶级罪恶的控诉和愤怒,以及对劳动人民的深切同情。
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