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论语读书笔记范文4篇

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论语读书笔记范文4篇

*目录

1.论语读书笔记范文

2.论语读书笔记

3.《论语》读书笔记范文

4.少儿读物《论语》读书笔记

　　【论语读书笔记】

　　《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

　　孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。

常言道：

世界是个大家庭。

既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。

只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。

淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　【论语读书笔记】

　　中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：

《论语》。

《论语》是儒家文学的经典着作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。

　　为政篇第二里说：

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”意思是：

只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。

在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解*的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。

只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。

　　八佾篇第四里说：

子曰：

“父母在，不远游，游必有方。

”意思是：

父母在世的时候，不要出远门。

如果不得已要出远门，也一定要告诉他们确切的去处。

无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，一定要跟父母说一声，让他们放心。

如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。

　　述而篇第七里说：

子曰：

“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。

与其不懂礼节，宁可寒酸。

我们在生活中一定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……

　　与经典同行，与圣贤为友。

学习前人的智慧，丰富自己的人生。

读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。

论语读书笔记

论语读书笔记范文

（2）

　　季文子三思而后行。

子闻之，曰：

“再，斯可矣。

”

　　现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。

反反复复，举棋不定。

用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。

由此看来，“三思而后行”是夸赞人谨言慎行的。

　　但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的“三思而后行”。

“三”在古文中多作虚词，当“多次”讲。

季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。

这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。

孔子说：

“考虑两次就可以了。

”为什么是两次而不是多次考虑呢？

我想，这就牵扯到前面孔子所云：

“敏于事而讷于言。

”孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。

何谓君子？

君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。

这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。

　　孔子所说的“敏于行”，并不是说毫不考虑后果地草草了事。

孔子是要人们斟酌计划两次。

因为有“敏于行”作为基础，所以第一次思考便应该定下了大致脉络，第二次思考只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。

由此看来，第三、第四次的的思量便纯数多余了。

这种情况和我在考场上的境况大致相同。

第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。

这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查一遍，以防有小节有亏。

但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。

为什么？

因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是“如临深渊，如履薄冰”，反倒坏了事。

　　谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。

所谓“物极必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。

《论语》读书笔记范文

论语读书笔记范文（3）

　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。

后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。

　　由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。

我想孔子应该有很多朋友。

单就《论语》来看，我却只找到两处。

一处是“原壤夷俟。

子曰：

幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

以杖叩其胫。

阙党童子将命。

或问之曰：

益者与?

子曰：

吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：

于我殡。

”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?

仅看《论语》，似乎没有。

子曰：

“莫我知也夫!

”子贡曰：

“何为其莫如知子也?

”子曰：

“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎!

”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?

有时，师生关系也可到达一种朋友关系。

我不由自主地注意到了颜回和曾参。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民-主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：

“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：

“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”

　　“事父母能竭其力;”等。

即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?

治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基矗。

少儿读物《论语》读书笔记

论语读书笔记范文（4）

　　孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。

即使人们常说：

“半部《论语》，行天下。

”但是以前我对它一点也不感兴趣。

　　可是在XX年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。

由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。

　　于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

　　《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢?

　　于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。

神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

　　孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。

　　听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文，几乎每一则语录都很简短。

让人一看就明白。

其实，无言也是一种教育。

子曰：

“天何言哉?

四时行焉，万物生焉。

天何言哉?

”（《论语阳贷》）这则语录意思是：

孔子对他的学生说：

“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。

苍天还需要说话吗?

”

　　是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。

　　《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。

　　我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。

　　听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。

我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。

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