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旅游资源开发类论文
xxx学院
XXXXX系
本科生学位论文
题目牯牛山旅游资源开发新探
专业XXXXX
学生XX学号20XXXXX91
指导教师 XX职称教授
二〇一二年五月
声明
我声明,所呈交的毕业论文是本人在教师指导下进展的研究工作及取得的研究成果。
据我查证,除了文中特别加以标注和致的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。
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假设发生、抄袭、剽窃等所发生的任何法律纠纷和刑事责任,由我个人负责,与XXXX学院无关。
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学生毕业论文成果转让按有关法规执行。
毕业论文作者签名:
签名日期:
年月日
一、概述1
〔一〕地域特色1
〔二〕文化特色3
二、牯牛山旅游资源开发现状及分析6
〔一〕牯牛山旅游资源6
〔二〕牯牛山旅游资源开发现状分析8
三、牯牛山旅游资源开发中存在的问题对策10
〔一〕完善配套设施10
〔二〕改善村庄及周边环境12
〔三〕加大当地特色文化的对外宣传12
四、牯牛山旅游资源开发的探索性思考13
〔一〕旅游产品设计应注重游客的参与性和体验性13
〔二〕重视景区讲解系统的规划与建立15
〔三〕以当地成熟的旅游品牌带动牯牛山的旅游业开展16
五、结语16
参考文献18
致20
附录21
牯牛山旅游资源开发新探
摘要:
牯牛山有大量可开发的旅游资源,其自然景观在国外都独具特色,有旅游资源的独有性和不可代替性。
是典型的雨洪型泥石流频发地区,有独特的科研、旅游考察价值。
根据实地调查后发现,牯牛山旅游资源的开发和旅游业的开展受诸多条件的限制,经过对当地业人士的走访调查了解到,现如今对牯牛山旅游资源开发所发现的问题其实可以通过不同途径得以解决。
牯牛山旅游产品的开发思路应当是开发与当地文化相符的、根据地貌特征来开发的等各具地域特色旅游产品,充分发挥自身旅游资源的优势。
从当地旅游生产力开展的整体布局考虑,可以逐步开发独特的具有国际或国吸引向性的高品位的旅游产品。
我现在对这一课题进展研究,从而进展一系列对牯牛山旅游资源开发的思考。
关键词:
牯牛山;旅游资源;开发;对策
一、概述
旅游资源十分丰富,具有多样性、立体性、美丽性、变异性等特点,是正在开发或待开发的处女地。
是闻名遐迩的典型雨洪型泥石流频发地区,天然泥石流景观有独特的科研、旅游考察价值。
〔一〕地域特色
是省市所辖五区之一,拥有人口30.2万人,国土面积1858.79平方公里,东邻会泽,南接寻甸,西连禄劝,北与省会东县隔金沙江相望。
境最高海拔4344.1米,最低海拔695米,高差3649.1米。
区委区政府所在地新村镇,海拔1280米,城区面积5平方公里,距市区140公里,距凉山彝族自治州首府市316公里。
境资源丰富,铜文化历史悠久,素有“天南铜都〞之称。
目前,新兴的文化产业仍处于探索和培育阶段,开展还不充分,但具备了一定的开展根底。
的许多旅游资源景观是省、国甚至是国际上独有或无法替代的。
例如牯牛山和红土地。
的后发优势较大,铜文化旅游资源丰富,为旅游品牌打造提供了有利保障。
近年来,的旅游通过“红土地摄影大赛〞、“红土情旅游摄影大赛〞、“乌蒙汽车集结赛〞的成功举办,使得旅游形象得到提升。
但是这些旅游资源吸引力所能影响的游客群体多为专家、学者摄影爱好者和赛车手等较为窄小的围。
这就使得虽有丰富的旅游资源,但其开发程度还处于初步阶段。
1.红土地
“红土地〞位于市以北偏向,属市区管辖下的新田乡。
从到达景点中心行程约250公里车程,主要景点在海拔1800至2600之间。
因高温多雨下发育而成的红色土壤,这种土壤含铁、铝成分较多,有机质少,酸性强,土质黏重。
地处温暖湿润的环境,土壤里的铁质经过氧化慢慢沉积下来,逐渐形成了炫目的色彩。
这里方圆近百里的区域是红土高原上最集中、最典型、最具特色的红土地。
每年9至12月,一局部红土地翻根待种,另一局部红土地已经种上绿绿的青稞或小麦和其他农作物,远远看去,就像上天涂抹的色块,色彩绚丽斑斓,衬以、白云和那变幻莫测的光线,构成了红土地壮观的风光。
红土地越来越受到驴友和摄友的青睐,它那天然的红土壤被普普通通的农民随意耕作的庄稼,立马织就成一幅幅水灵水灵的水彩画。
地处温暖湿润的环境,土壤里的铁质经过氧化慢慢沉积下来,逐渐形成了炫目的色彩。
2.轿子雪山
轿子雪山位于区西部,海拔4223.3米,植被保护完好,是正在开发的旅游景区。
以“雄、奇、险、峻〞被誉为“滇中第一山〞;轿子雪山雄奇险峻,有“滇中第一山〞的美誉,杜鹃花海、高山草甸、箭竹丛林是轿子雪山风光三绝,动植物南北交汇处大厂原始冷杉林,有国家二类保护植物冷杉近4万亩,是“天然氧吧〞,也是滇中地区唯一一片原始冷杉,被誉为“绿色明珠〞;九龙原始森林静谧幽深,有“小武夷山〞、“小〞之美称。
据专家学者考证,轿子雪山燕子洞一带是彝族的发源地之一,的彝族、布依族有自己独特的节日庆祝活动,人文资源丰厚,民族风情浓郁。
3.牯牛山
牯牛山——乌蒙山的最顶峰,它与区府驻地之间的水平直距缺乏9公里,而两者海拔高度之间的相对高差竟达2763米之巨。
人们在城中一举首便可看见牯牛山高耸壁立的险峰及其磅礴的气势,这种雄奇景观至少在国是极为罕见的。
〔二〕文化特色
1.少数名族文化
除了汉族居民以外还常年居住着布依族、彝族和回族等少数民族,他们风不在不同的地区,本文所涉及到的是碧谷镇的布依族和牯牛山子沟村的彝族。
〔1〕碧谷布依族
碧谷镇位于牯牛麓山脚下,此地世居布依族,现约1000户左右。
常年在当地经营餐营业,提供其少数名族特有食品以供往来游玩的本地或外地游客。
当地的布依族人好客、热情、大方、真诚,凡来到此地的亲朋故旧或者素不相识的都一律会以酒相待。
布依人很讲礼,不欢送满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族人闲时每日两餐,忙时三餐。
以大米、玉米为主食,小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。
有木罐、鼎罐炊饭,焖饭、二合饭〔大米掺玉米〕、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。
其中,糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名,多用于祭祖或宴客。
这些特色食品平时也用来供给游客。
在当地的布依族餐馆里就餐还可以欣赏布依族的传统舞蹈,一般有?
铜鼓舞?
、?
织布舞?
、?
狮子舞?
、?
糖包舞?
等。
〔2〕彝族
据相关文献记载及有关研究成果证实,原为彝族的发祥地之一,至今在的阿旺乡、子沟村、红土地镇〔原法者乡〕、原姑海乡、汤丹镇、舍块乡等还散落着许多彝族聚居村。
由于地处遥远、社会经济开展滞后,这些村寨至今还保持着彝族原始及文化的遗痕,但近年来随着农村经济的不断开展,现代文化的渗透,这种珍贵的文化形态已濒临灭绝。
而地区的彝族根据本地特有的地域环境和生活方式,彝族已经开展出与其他地方彝族不同的特有的文化元素:
阿旺乡彝族——阿旺乡气候素有“一山分四季,十里不同天〞的说法,属典型的立体气候,是生物多样性的山区。
阿旺乡彝族的节庆活动较多,除了与汉族人一起过春节外,阿旺乡的彝族过“二月二〞、“密枝节〞、“火把节〞、“插花节〞、“正月初十〞等。
局部节日保存有浓郁的民族原始特色。
上述节日形态各异,程序繁杂,大都要搭青棚、唱歌、跳舞、打歌场、吹着芦笙,载歌载舞,走村串寨,除庆贺节日,庆贺丰收,同时还含有驱恶除邪,消灾免难、祈求神佑的容。
阿旺乡的祭祀活动主要有祭火神、祭龙神、祭山神等。
这些祭祀活动都有着典型的彝族原始的神秘色彩。
贯穿着异族人“神灵无处不在〞的原始思想,都表现出彝族对神灵及祖先的崇拜。
祭祀活动都由西波〔毕摩〕或村中长者、或推选出有威望的成年男子主持。
介时妇女不得参加。
家家户户参加祭祀活动的男人要穿上节日盛装,敬献祭品。
整个过程极其繁复,并有许多禁忌。
所以,祭祀活动的主旨都与驱恶除病,消灾避难,祈求神灵保佑来年人畜兴旺,五谷丰收有关。
子沟彝族——子沟保存完整的彝族原始和文化传统座落在海拔3000多米的大山中全村152户,616人,全部为干彝族,该存所处的地理环境有着典型的彝族聚居地特色:
整个村庄建在一个较为平缓的山坡上,背靠山岭,其特有的密枝林保存完好,祭龙树、祭山神树也保存完好,密枝林下的山泉依然保存,但大局部人家已把水接到家中。
子沟村的彝族主要穿着自己纺织、自己缝制的麻衣、麻裙,或纯羊毛纺织、缝制的衣、褂子或长裳。
不分男女,头上都包裹“青帕〞,妇女腰间裹一块毛毡,具有浓郁古朴的民族特色。
但由於生产劳动的需要,日常生活服饰根本汉化,民族服饰只在节庆活动或重大喜庆日子才穿。
子沟村彝族生活、生产习俗容繁多,他们把婚丧都视为喜事,俗称“红白喜事〞,办理红白喜事的程序都比拟烦琐。
红喜从提亲开场就有许多讲究,每个过程都用“唱〞的方式来表达,有固定的调式,如:
“迎亲调〞、“送亲调〞、“入门调〞、“坐堂调〞等,成亲的当天,男方还要到女方家“抢亲〞。
一般婚礼都要举行三天,要搭青棚,“请叫花子〞、请乐队,跳芦笙舞。
在每年火把节期间还举办具有当地特色的“开花洋芋节〞,宴请当地和外地的游客来参加,宴会当中还会表演彝族特有的“跳脚舞〞。
2.铜文化
1956年,以铜立市,依矿建市,是一座年轻的移民型城市,各种文化的包容性较强。
但却有三千多年的冶铜史,是中国的“古铜都〞,早在殷商时期,先民们凭着原始的智慧,以“火烧水泼〞之技术开采出古滇铜矿石,拉开了古滇铜文明的序幕,西汉时期,先民们就已经能够用"火烧水泼法"开采铜矿,并用木炭冶炼钢锭和铸造钱币。
随着历史变迁,虽然经两千多年的开采冶炼,仍是我国六大产铜基地之一,铜的地质储量仍占全国第二位,精矿含铜量占全国第三位,在我国有色金属及经济开展中铜业仍具有其重要地位,发挥着应有的作用。
境铜矿储量丰富,铜文化历史悠久,素有“天南铜都〞之称。
之所以称“铜都〞,其一,铜的开采冶炼铸造历史长远,据史料记载,在上古时期,就出现了“马踏露铜〞,早在西汉时期,先民们就已经能够用“火烧水泼法〞开采铜矿,并用木炭冶炼钢锭和铸造钱币。
其二,铜矿储量丰富,是古代中国最大的铜矿。
其冶炼规模之大、开采历史之长处于中国同业之先,史料记载,清乾隆至咸丰年间年产粗铜就已达8125吨,有矿工十余万人,产业大军远远超出今天的规模,被称为“京铜〞、“云铜〞。
其三,铜是清朝时期铸币造器的最重要的原料来源之一,清朝钱币有百分之七十系铜鼓铸的,的龟鹤,黔灵的黄钟、武当山的铜殿、鸣凤山的金殿等,都是用铜铸造的。
由于铜当时在我国制币以及制造业所处的特殊地位,乾隆皇帝曾御赐龙神庙矿“灵裕九寰〞匾,对铜业予以褒奖,“天南铜都〞也因此而得名。
二、牯牛山旅游资源开发现状及分析
牯牛山具备大量可开发的旅游资源,其中包含了自然资源和文化资源。
现已有当地政府和企业对牯牛山进展了层次不同的开发,对于这些被开发程度不同的旅游资源我们需要进展走访和调查,而对于那些对旅游资源开发有着至关重要影响的因素也需要进展了解,以便于对这一课题进展进一步的研究。
〔一〕牯牛山旅游资源
1.地理环境
牯牛山及其周边的地理环境复杂多样,地理风光丰富多彩,气候随海拔等因素的改变而不同,根本呈现出8大气候带于一山的奇观。
〔1〕地域特点
牯牛山角峰如林、刃脊纵横。
主峰由三个依次上下又彼此相连的尖峰组成:
一尖峰是牯牛山的最顶峰,只有从反面的万亩草山上才能登上峰顶;二尖峰顶的石头构成“子牙钓鱼台“一般的景象;三尖峰北面的山梁一直向东延伸到境。
〔2〕典型的气候
复杂的山形地貌,形成了牯牛山“一山分四季,十里不同天〞的变化莫测的立体气候,也形成了朝变暮化、四季各异的天象奇观:
冬春两季下午时刻,假设雾气弥漫,日灿风静之际,牯牛山巅便会出现“爱心佛光〞班的霞彩;秋冬季节那么云飞雾涌,大小牯牛峰假设隐假设现,状如牯“牛戏云海“,日出或日落时都可以鸟瞰山下的城市或云海。
2.牯牛山现已成熟的旅游资源
〔1〕深沟森林公园
此公园位于区铜都镇东北郊,牯牛南面山脚下。
1986年始建,是在泥石流冲击沟治理示沟的根底上建成的,山间有清澈的溪流,山腰有葱郁的树、藏柏和热带植物——桐剑麻,沟遍植常绿银合欢,两旁有茂密的凤凰树和云桦树。
当地人认为该公园磁场较强,有益于身体安康,每天都有上千人晨跑深沟,背天然矿泉水回家饮用,成为当地一景。
该公园中包含祝国寺、白滢瀑布和黄龙洞。
〔2〕牯牛山汪家箐村石板房
汪家箐村是通往大牯牛寨的必经之路,此处的民居为沿用了一个世纪之久的石板房。
于2004年被列入“市级非物质文化遗产〞,现已被列入“市民间古建筑文化保护〞工程。
〔3〕子沟村彝族“开花洋芋节〞
子沟村位于牯牛山南麓山腰,该村常年祖居彝族居民,除了彝族常规的节日和活动之外,此处的彝族居民还根据当地的地域和生活环境开展出了与其他彝族不同的民族文化,其中就有“开花洋芋节“。
此民族文化活动已经开办了两届,于每年7月开办,吸引了当地政府的关注,在当地有一定的知名度。
每次开办都吸引了大量摄影爱好者和外来游客的到来,其旅游参与性较强。
3.旅游配套设施
〔1〕交通
区有铁路直通,里程171公里。
公路里程157公里,其中高等级路段115公里。
南北横贯区的龙东格二级公路是“出滇入川〞距离最短的陆路通道。
主要公路为:
高等级公路〔昆曲告诉、嵩待告诉〕、龙东格公路〔出滇入川最近通道〕。
当地某房地产企业家——汪家箐村主任现已修成一条宽约5米的水泥路。
此公路从牯牛山脚碧谷镇一直通往汪家箐村口,可容两辆载货车并排驱使。
从区府——铜都镇到碧谷镇之间有4公里的二级公路;从牯牛面山脚——碧谷镇到汪家箐村之间有20公里的5米宽水泥路;自汪家箐村到牯牛山紫霞宫和山顶之间有8公里毛路〔可驾驶越野车或骑马到达〕。
铁路支线、贵昆线、成昆线、南昆线等都是贯穿的主要铁路要道,这些铁路保障了往来的铁路交通,使得的交通拥有一定的多样性。
随着金沙江水能开发工程白鹤滩电站建立,将成为河航运港口,可航行3000吨级的轮船,成为连接滇中经济区与长江经济带的重要枢纽。
〔2〕牯牛山旅游相关建筑
该企业家还于2011年开工,在牯牛山顶峰——大牯牛寨处建立了一座道教建筑,命名为“紫霞宫〞。
此处建筑由一位青城山道教知名大师亲自选址,与2012年3月完工。
该地居民及企业期望日后能以此吸引游客。
〔3〕牯牛山旅游相关设施
位于牯牛山海拔最高,也是上山顶必经之路的汪家箐村已经建立蓄水池和引水渠,可以将山上的泉水引入村的蓄水池储蓄,供给村民日常用水,也可以供给日后来牯牛山游玩的旅客使用。
〔二〕牯牛山旅游资源开发现状分析
对牯牛山的旅游资源现状进展一定的调查和了解之后我们有必要对这些问题进展分析,从牯牛山已被开发和待开发的旅游资源给于一个评价,用可观的角度来分析牯牛山相关便于对牯牛山旅游资源开发进展探索性的思考。
1.牯牛山的地域环境分析
牯牛山属乌蒙山系,牯牛山大海梁子的主峰同时也是乌山脉的最顶峰,海拔4017.3米。
从西侧拱王山区一带远望似一头牯牛而得名。
〔1〕牯牛山地域环境的可开发优势
牯牛山主峰垂直笔立,吸引了不少登山爱好者。
主峰由三个彼此相连、上下不同的尖峰组成,气势逼人,直冲云霄,看上去毛骨悚然。
一尖峰是最顶峰,只有从反面的万亩草山上才能登上峰顶。
峰顶气候变幻无常,晴朗无云的天空会突然乌云密布,顷刻间,天空又会云消雾散。
牯牛山上确实存在着由冰川营造的冰斗、角峰、刃脊和冰碛湖。
这是全球学术界近年才取得的、突破性的新发现———第四纪冰川南侵已到达滇中。
此外,乌蒙山脉的最顶峰——牯牛山主峰与区府驻地之间的水平直距缺乏9公里,而两者海拔高度之间的相对高差竟达2763米之巨。
人们在城中一举首便可看见乌蒙山高耸壁立的险峰及其磅礴的气势,这种雄奇景观至少在国是极为罕见的。
牯牛山独特的风光有别于峨嵋、武当等其他地方,这也是独特的旅游景观,牯牛山的风景具有旅游资源的独特性和无可替代性。
〔2〕牯牛山地区旅游资源开发存在难度
牯牛山山坡陡峭巨石嶙峋,山峰之前落差巨大,这让旅游配套设施的建立存在很大的难度。
牯牛山可利用的水资源丰富,山的溶洞有大量水资源,而且山顶的雪融水也可以提供人们使用,但是现在没有建立有效的引水设施。
这一点对旅游资源的开发有很大阻碍,另一方面也因为生活用水的短缺而影响到当地居民的生活条件。
2.对当地文化特色的分析
牯牛山上有大量的已开发和待开发的民俗文化资源,比方已经成功举办的“子沟村彝族开花洋芋节〞和已经被列入“市非物质文化遗产〞的汪家箐石板房。
〔1〕子沟彝族民俗文化可开发潜力巨大
子沟村的彝族居民已经在该地区居住长达一个世纪以上,当地的彝族居民除了保存着彝族原本的生活方式和民俗活动外还开展出了具有地区特色的民俗活动。
其中有每年一届的“开花洋芋节〞和“当地彝族特有的〞跳脚舞“。
这些文化资源都是当地特有的,具有旅游资源的独有性,而且已开发的程度尚浅,待开发的潜力非常巨大。
以现在的开发程度就已经拥有相当的知名度,如果加以发开并且加大对外宣传的力度将会给当地的居民带来更大的经济收入,对牯牛山旅游业开展的支持也是非常大的。
〔2〕汪家箐石板房特色建筑等对游客具有一定的吸引力
汪家箐村的石板房于2004年被列入“市非物质文化遗产“,其独特的建筑风格一直吸引了很多摄影爱好者和专家学者的到访。
由于当地地处海拔2700米以上的山地,所以当地的居民以此特有的生活环境种植了与其他地方口感不同的土豆,而且根据气候的特点制作了一些具当地特色的食品,例如汪家箐特有的腌制腊肉。
根据对当地居民和局部游客的采访调查得知,这里的腊肉和其它食品非常受往来游客的喜爱。
这样以来为汪家箐村提供了很好的旅游口碑,也可以利用其独有的建筑和饮食资源为接待旅客提供更好的条件,并且对于吸引游客有着很大的作用,可以说,汪家箐村的石板房和特色食品可以成为牯牛山旅游资源开发的重点工程来对待,其旅游开发价值在于独特的生活体验性的产品开发。
三、牯牛山旅游资源开发中存在的问题对策
在对牯牛山旅游资源各方面的分析中发现存在很多不利于开发的因素,其中存在的问题涉及很多方面,现在就这些问题进展一些思考。
〔一〕完善配套设施
1.改善交通状况——修建公路
虽然地区整体的交通设施可以提供地区旅游的便利,但就牯牛山地区的交通状况还不容乐观。
牯牛山上的居民大多数居住在只有毛路的山区,全山约2.1万人。
过去极其不便的交通条件成为制约当地经济开展的一大瓶颈。
近些年来当地企业对此地的交通状况进展了一系列的改善工作,新修了一条从碧谷镇到汪家箐村的5米宽水泥公路,但是其路段之外通往其他村的路却依然是毛路。
想要改善山上居民的生活条件,为牯牛山的旅游开发奠定好的根底必须修路。
而当地的企业财力物力有限,当地政府可以考虑以现有的牯牛山交通线路为根底,兴建更为完善的交通设施,这样一来可以为日后建立牯牛山旅游配套设施奠定根底,可以让山上的居民出行更方便,为汪家箐村和子沟村等地区开展旅游接待提供更好的条件。
2.修建水渠和蓄水池
现在牯牛山上的各项相关设施有限,但是根据此次的实地考察可以发现,当地村民的生活条件由于近年来交通状况的好转而有所改观。
梅子村和汪家箐村等乡村已经开场修建直通山顶的水渠,将山上丰富的水资源引入各个村以改善当地村民用水难的问题。
但是其建立规模还比拟小,无法满足日后开展牯牛山旅游业的需求。
饮用水问题直接关系到日后牯牛山地区旅游接待和旅游消费等方面。
当务之急,是解决牯牛山地区饮用水的问题。
解决的方法是修建更多的水渠和蓄水池,不仅要满足当地居民的生活用水需要,还要为日后开发牯牛山旅游做准备,更要考虑来牯牛山游玩的游客对于居住和饮食的需求。
3.发动当地村民建立旅游接待类建筑
从目前牯牛山的旅游现状来看,是以静态展示为主,游客类型过于单一,主要是以摄影爱好者、跳伞家和相关专家学者为主。
这些游客大多都会选择留宿在山上,而当地的居住条件目前难以满足这类游客的需要,所以要修建相关的旅游设施,主要以住宿和餐饮类为主。
根据这次的实地调查,包括汪家箐村在的3个村已经在平整沿路两旁的土地,这些土地资源可以用来建立旅游所需的配套设施。
利用汪家箐村特有的民居建筑风格,在道路两旁修建可供游客居住的石板房;以当地特有的食品进展供给,在新建的沿路房屋里可以经营特色餐饮,以此来解决游客的食宿问题。
更可以以此作为开展牯牛山旅游的特色产品进展推广,呼吁当地各村依据当地条件修建此类设施,进展相应的旅游效劳。
如此一来不仅可以为往来游客提供食宿效劳,还可以为当地村民带来经济收入,更可以用这种旅游产品吸引更多的游客来消费。
〔二〕改善村庄及周边环境
1.种植具有欣赏价值和经济价值的植物
牯牛山周边乡村的环境在现在看来并不具备可以吸引游客来观光的条件,但是就现在这些乡村的土地资源可以用来种植具有欣赏价值和经济价值的植物。
比方说种植桃树,在春季可以利用桃树开花,以满上遍野的桃花景观来吸引游客和摄影爱好者前来参观和游玩。
利用收获的果实为当地村民创造经济收入,并且可以在收获季节举办相应的旅游节来吸引或者邀请游客参加,设计相应的体验式旅游产品,例如嵩明的梅节。
以此来带动当地的经济开展,更可以成为牯牛山旅游必要的宣传手段。
其次,可以以这种方法最直接的改变牯牛山周边村庄的环境,响应政府“退耕还林〞的政策,用新种植的植被来稳固山体的土层,美化当地村民的居住环境,为牯牛山的旅游业提供更好的开展条件。
2.打造清洁的乡村居住环境
现在牯牛山周边的乡村卫生状况还停留在自然村——人畜同居的程度,如果要开展牯牛山的旅游业,必须改善周边乡村的环境状况。
可以根据需要为村民修建污水沟和兽棚,将污水引入下水管道系统,改善乡村的卫生状况。
只有这样才能为往来的游客提供干净清洁的居住环境,以留住游客在此地消费。
〔三〕加大当地特色文化的对外宣传
现在牯牛山已有的旅游产品虽然已经成熟,并且已经成功的运营了2年之久,但是其旅游产品对外知名度还不够,如牯牛山子沟村的“开花洋芋节〞还停留在只在当地拥有一定的知名度,只为当地游客所知的程度。
如果想要扩大旅游产品的知名度,吸引更多游客,那么最为必要的手段是加大宣传力度。
可以利用当地的社会资源邀请外地旅行团来本地进展考察和合作;运用现代数字技术和网络平台为其旅游产品做宣传。
把这些已成熟的旅游产品为外地的游客所知,提高对外知名度直接影响到此旅游产品对当地居民的创收,也可以为日后牯牛山的旅游业开展提供更好的条件和更多的社会资源。
四、牯牛山旅游资源开发的探索性思考
除了以上对牯牛山旅游资源开发中遇到的问题提出一些针对性策略之外,还有必要在旅游产品的开发上进展一些探索性的思考。
为牯牛山旅游资源开发过程中可能会遇到的问题作出预判。
〔一〕旅游产品设计应注重游客的参与性和体验性
旅游业开展到今天,总体上可以说是游客由不成熟走向成熟,旅游也从“走马观花〞式的巡游开展到“下马观花〞式的游览,这要求旅游产品的设计必须从游客的体验角度出发。
具体的工程筹划如下。
1.体验古朴的建筑风格
利用牯牛山山区和汪家箐村特有的石板房建筑风格,修建相应的旅游接待房屋,可以经营住宿和餐饮。
为了既表达其古朴的建筑风格又能有效的保障游客的居住环境,可以在建筑部进展必要装潢和加固,而外观不进展任何改变,保存其风格。
向游客提供当地的特色食品,会聚当地特有的开花洋芋、紫心红薯和腊肉等,打造成为本地游客和外地游客的休闲好去处。
2.开展“徒步登紫霞宫〞活动
修建紫霞宫的当地企业意图修建9999级阶梯,连接汪家箐村到紫霞宫,意图将紫霞宫打造成为有创新有特色的旅游景点。
可以利用这一资源开展相应的旅游活动,如“徒步登紫霞宫〞活动,吸引登山爱好者和对感兴趣的游客参与其中;沿途设计与紫霞宫相匹配的景观,供摄影爱好者采风摄影;紫霞宫景点还可以提供相应的食宿效劳,为景点创收。
3.开发“深沟
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