历史第一至四单元复习提纲.docx
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历史第一至四单元复习提纲
第一单元中国传统文化主流思想的演变
“百家争鸣”局面,后世思想文化发展的源头。
春秋时期——孔子创立儒家学派
战国时期——孟子、荀子对儒家学说进行总结、改造。
使之成为蔚然大宗
汉武帝──“罢黜百家、独尊儒术”,奠定儒家正统地位。
魏晋南北朝时期——佛、道盛行,传统儒学受挑战。
隋时期──三教合归儒
唐时期──三教并行
两宋时期──程朱理学形成,巩固儒学主体地位。
明清之际──早期启蒙思想出现,开创思想活跃新局面。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
教学要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。
2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
3.知道孔子、孟子、荀子的主要观点,理解儒家思想的形成。
4.感受中国古代思想的博大精深。
一、“百家争鸣”局面的出现
1、背景——中国社会重大变革
政治:
王室衰微,诸侯崛起,分封制瓦解。
经济:
井田制崩溃,社会经济迅速发展。
阶级关系变动:
士阶层的活跃和受重用。
思想文化:
贵族垄断教育、学术的局面被打破,出现私人讲学,平民开始接受教育。
2、表现:
道家:
老子、庄子
儒家:
孔子、孟子、荀子
墨家:
墨子
法家:
商鞅、韩非子
3、历史意义:
(1)是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系。
(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。
(4)奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子:
1)孔子名丘,字仲尼,春秋晚期鲁国人。
晚年回国潜心办学和著述。
他对促进我国文化教育事业的发展作出了重大贡献,被后世尊称为“万世师表”。
孔子被后人尊称为“至圣”。
2)孔子重要主张的归纳:
①“仁”,爱人(核心);
②已所不欲,勿施于人;
③以德治民,反对苛政和任意刑杀;
④克已复礼,恢复西周礼乐制度;
⑤首创私学,有教无类,打破贵族垄断文化教育的局面。
2、孟子:
1)孟子名轲,战国时期邹国人。
他曾游历列国,主张不被采用,晚年退而与弟子著书立说。
他被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称著有《孟子》一书
2)孟子的重要主张:
①“仁政”
②民本思想——民为贵,社稷次之,君为轻(民贵君轻)
③伦理观——性本善
3、荀子:
1)荀子名况,战国时期的赵国人。
著作《荀子》系统阐述了他的学术思想。
2)荀子的重要主张:
①施政主张“仁义”“王道”,以德服人
②君民关系:
“君舟民水关系”,强调人民群众的力量巨大
③性恶论,强调用礼乐来规范人的行为
4、春秋战国儒学的影响:
孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造,
吸收其他学派积极合理成分,使儒学体系更加完整,更能适应社会需要。
战国后期,儒学成为蔚然大宗
三、道家和法家
1、道家
(1)老子:
春秋晚期道家创始人
思想主张:
1)世界万物的本原是“道”
2)顺应自然,提倡清静无为,知足寡欲
3)政治主张:
无为而治,小国寡民
4)哲学思想:
世界万物和人类社会总在不停运动,事物是相互依存和不断转化的
(2)庄子:
战国时期道家学派的代表人物,是老子哲学思想的继承者和发展者。
思想主张:
世间万物都是相对的。
主张放弃一切欲念,获取精神自由
2、法家
韩非子:
是战国时期著名的哲学家、法家学说集大成者。
主张:
以法治国,利用权术驾驭大臣,以绝对权威来震慑臣民,提出系统的法治理论。
意义:
把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
【思考】比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
仁
仁政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
【古为今用】诸子百家的思想在今天大放异彩
•儒家的“仁政”——“以德治国”
•法家的法治思想——“依法治国”
•孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
•墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
第2课“罢黜百家,独尊儒术”
新课标要求:
●汉代儒学成为正统思想
●董仲舒的儒学主张;汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。
一、提出背景:
从“无为”到“有为”
1、“无为而治”(道)
原因:
秦末战火频繁,社会经济破坏严重
表现:
休养生息政策(萧规曹随)
影响:
积极影响:
经济恢复和增强,人民生活安定,国力强盛
消极影响:
潜伏危机:
王国问题;土地兼并严重;边境匈奴问题。
2、“有为”
加强中央集权,适应国家统一的需要
二、董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平(前179---前104年)
1)博览群书,专心致志(“三年不窥园”“乘马不知牝牡”)经历文、景、武帝时代,汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物
2)汉武帝举贤良对策,三次应对策问《天人三策》受赏识、为官
3)晚年著《春秋繁露》
4)创制新儒学体系
2、董仲舒的新儒学体系内容
1)“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”──加强中央集权的需要
2)“君权神授”,“天人合一”──加强君权的需要
3)“三纲五常”的伦理道德──巩固君权、稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想,从而形成了具有时代特点的新儒学体系
三、提出后的实践:
汉武帝“独尊儒术”
原因:
1、汉武帝时期,北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化,这些要求加强中央集权
2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)
措施:
㈠思想:
汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想
㈡政治:
起用文学儒者参与国家大政
㈢教育:
①把儒家经典作为国家规定的教科书(“五经”)
②兴办太学
③初步建立地方教育系统
四、结果:
儒学成为正统
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想
【探究学习】有人认为:
就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答:
你认为上述观点是否有道理?
结合秦汉史实指出依据。
•有道理。
•秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但都是为了适应加强中央集权的需要。
都属于思想文化专制的需要。
【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”,为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想?
汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”的原因是:
①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想,迎合了当时加强专制主义中央集权,巩固国家统一的时代需要。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权,于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向,因此,他在统治过程中,采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
【思考问题】为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位?
①大一统在思想上需要;
②董仲舒对儒学的发挥;
③统治者的重视和推崇;
【探究问题】董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
(2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
(3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
(4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
【探究学习】董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?
哪些又是在现实生活中要扬弃的?
积极:
1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序
2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用
3、发扬了中华民族传统美德
消极:
1、唯心主义的成分应批判
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种学术思想争鸣
3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,应批判
第3课宋明理学
课标要求:
1)宋明理学
2)程朱理学,王阳明的心学
一、理学产生的时代背景及其思想来源
(1)儒学独尊地位的动摇:
1)社会动荡不安;
2)受到道、佛教的冲击;
①佛教盛行
②道教在民间的传播
3)儒学本身的问题和缺陷
(2)“三教合一”潮流的出现:
魏晋南北朝:
三教互相影响和发展
隋朝:
儒家提出“三教合归儒”、“三教合一”
唐朝:
三教并行——尊道、礼佛、崇儒
(3)复兴儒学,儒学体系的更新:
二、程朱理学
1、理学的特点:
以儒学为主,同时吸收佛学和道教思想
儒学从佛、道之中汲取有益内容,完成更为理论化、思辨化的过程。
2.代表人物及主张
程颢、程颐
朱熹(集大成者)
理是本原
*天理是宇宙万物的本原,先理后物(核心)
理之源在于天理;
社会伦理
“人伦者,天理也”
“父子君臣,天下之定理”
天理就是作为道德规范的三纲五常
“存天理,灭人欲”
认识论
“格物致知”
“即物穷理”
明道德之善,
不求科学之真
客观唯心主义
3.影响:
适应了统治阶级的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力维护封建专制统治
朱熹《四书章句集注》成为科举考试依据的教科书。
(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)
传至日本、朝鲜(“朱子学)乃至欧洲
三、陆王心学
陆九渊
王阳明
主张
“心”是万物的本原,
“心”即“理”
“宇宙便是吾心,吾心即是真理”
“心外无物”“心外无理”;
“致良知”
“知行合一”
主观唯心主义
影响:
对中国社会政治、文化教育及伦理道德产生深远影响。
【探究问题】程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点:
1、内容相同:
都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
2、影响相同:
A、本质一致,都以纲常伦理来约束社会,有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求
B、理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响
不同点:
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
【知识·梳理】
【材料辨析】
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:
材料1:
程颐:
“天下只是一个理”“万物皆是理”;
朱熹:
“存天理,去人欲”
材料2:
朱熹:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。
材料3:
王守仁:
“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”
材料4:
朱熹:
“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”;
材料5:
程颐:
“饿死事小,失节事大”
材料6:
张载:
“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”;顾炎武:
“天下兴亡,匹夫有责”
回答:
1、材料1中的“理”指什么?
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
“理”指儒家伦理道德;是对立关系。
2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异?
程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中。
3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?
我们今天对宋明理学应采取什么态度?
参考思路:
、
可取的一面:
①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面:
①尊卑等级观念;
②重男轻女的观念;
③轻视自然科学的观念;
④轻视个体自由的观念;
⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
【思考问题】我们应该怎样对待宋明理学?
积极:
宋明理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格有着积极影响。
消极:
宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求,产生了消极影响。
【课外拓展】什么是理学?
理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物,它以“理”(或“天理”)为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。
第4课明清之际活跃的儒家思想
课标要求:
●列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张;
●了解明清时期儒学思想的发展。
一、明清之际出现批判思想的历史背景
1、政治:
君主专制空前加强、专制统治腐败、农民起义打击
2、经济:
商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展
3、思想文化:
纲常礼教腐朽(道学家)、文化专制、西学东渐
4、阶级:
江南市民工商业者日益强大
【认识】经济是基础,政治是经济的集中表现,一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
二、明清活跃的儒家思想
1.李贽——离经叛道—P16
①性格处事:
正直清廉、不羁性格
②进步思想:
●破除对孔子思想的迷信,揭露道学家的虚伪
●抨击封建社会传统观念(强调人正当的私欲)
③代表作:
《焚书》《藏书》
④评价:
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
2.黄宗羲——抨击君主专制—P17
①生平:
抗清、著书
②进步思想:
●抨击封建君主专制制度(君主专制是天下之大害)
●“天下为主,君为客”(限制君权,保证民权的民主思想)
③代表作:
《明夷待访录》
④评价:
抨击封建君主专制,推动反专制斗争。
3.顾炎武——经世致用—P17
①生平:
弃科举,探救国
②进步思想:
●经世致用(实践求真知,解决现实问题)
●“天下兴亡,匹夫有责”
③代表作:
《天下郡国利病书》、《日知录》
④评价:
开一代朴实学风的先河
4.王夫之——唯物思想—P18
①生平:
抗清、著书
②进步思想:
●世界是物质的,是不断变化的,有规律可循
●考察研究认识论;朴素辩证法思想
③代表作:
《周易外传》、《读通鉴论》、《船山遗书》
④评价:
启示近代人们的思维方法,划时代意义。
三、影响:
对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发生机,对后世产生巨大影响。
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性。
1)批判:
①政治上:
反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。
②经济上:
重视手工业和商业,提倡“经世致用”。
③思想上:
批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。
2)继承:
①主张和谐发展
②敢于探索,强调力行
【探究问题】明清之际,早期启蒙思想的主要特点是什么?
1、反传统,反教条
李贽破除对孔子的迷信,反封建传统道德。
2、反封建专制
黄宗羲提出“天下为主,君为客”的崭新命题。
3、带有一定的民主色彩
黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,限制皇权,保障人民的基本权利。
4、反映资本主义萌芽的时代要求
李贽认为吃饭穿衣都是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。
【思考问题】为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象?
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
【探究学习—P19】明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?
答案提示:
(1)挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪。
认为,是非应随时代变迁发展而改变;
(2)抨击封建社会的传统观念,强调个性发展。
痛恨男尊女卑现象,竭力赞颂改革。
【小结】
1.明清之际的思想批判,是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的,对社会产生巨大冲击。
2.明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生一定影响。
第二单元西方人文精神的起源和发展
1、资产阶级反封建的武器,
2、体现资本主义社会经济政治文化生活的思想价值观
起源:
希腊先哲
兴起:
文艺复兴(14—15c)
发展:
宗教改革(16c)
成熟:
启蒙运动(17—18c)
第5课西方人文主义思想的起源
课标要求:
1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述;
2、理解人文精神的内涵。
一、“人是万物的尺度”——智者学派(公元前5世纪)
1、概念:
智者──“教授智慧的教师”
2、产生原因:
1)雅典等城邦的奴隶制民主政治发展到顶峰。
2)人在社会中的地位日益突出。
3、代表人物:
普罗泰戈拉
4、主张:
1)以人和人类社会为探索的主题,研究人类,反思人类自已。
2)强调人的价值。
“人是万物的尺度”普罗泰戈拉提出,体现了希腊文化人文主义的本质。
3)反对迷信,强调自由。
一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度。
4)每个人都应该有自己的判断标准。
5、评价:
1)积极作用:
①体现了希腊文化人文主义的本质;
②否定神的意志是衡量一切的尺度,树立了人的尊严和权威。
③是西方人文主义思想的起源。
2)消极作用:
①重视人的作用,但忽视道德。
②过分强调个人主义和主观主义。
二、“美德即知识”——苏格拉底
1、主张:
1)针对雅典社会世风日下、道德沦丧现象,倡导“有思想力的人是万物的尺度”,希望重建人们的道德价值观。
2)美德来自知识,最高的知识就是人内心深处的道德知识。
“美德即知识”
3)善是人的内在灵魂,人作恶是出于无知。
4)教育可以是人认识自己灵魂之内已有的美德。
2、意义:
是人类精神觉醒的重要表现,使哲学真正成为研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德(前5—前4C)
1、柏拉图:
1)思想主张:
①关注人类社会;
②代表作:
《理想国》根据智慧品德将每个人明确分工,各司其职
2)意义:
鼓励独立理性思考,为理性主义的发展奠定了基础
2、亚里士多德:
①关注自然界和人类生活
②强调自然界中人类是最高级的
【归纳比较】
哲学流派
代表
主要观点
领域
体现的人文精神
自然哲学
泰勒斯
万物由水生成
自然
打破传统神学的束缚,人的觉醒
智者学派
思想解放
普罗泰格拉
人是万物的尺度
人与社会
强调人的价值和尊严——人文主义本质的体现
三大
古典
哲学
思想家
苏格拉底
1重视道德伦理
2“知德合一”
3重视教育
人性
人类精神觉醒的表现,使哲学真正成为研究人的学问
柏拉图
贤人治国
人类社会
理性主义奠基人
亚里士多德
1真理高于一切
2“人”是自然界最高级
自然与人类生活
不断追求真理,了解未知
【思考问题】苏格拉底和智者的异同:
同:
①基本上是属于同一时代
②智者学派强调“人是万物的尺度”,苏格拉底提出“认识你自己”,都肯定了人的价值,否认绝对权威。
异:
①智者学派为达到目的而不择手段,完全从个人的角度和利益出发,忽视道德追求功利。
②苏格拉底则强调道德哲学,他认为人生的最高目标是追求正义和真理。
【探究问题】孔子与苏格拉底主张的异同:
同:
①都关注人,人与社会,因此都具有早期人文主义色彩。
②都重视道德教育;强调知识作用
异:
目标上,孔子从君主统治出发(推崇君主权威),根本上是压制了人的个性发展。
而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展。
【知识拓展】人文主义的概念:
广义:
欧洲始于古希腊的一种文化传统。
其核心思想为:
关心人,尤其关心人的精神生活,尊重人的价值,尤其尊重人作为精神存在的价值。
第6课文艺复兴和宗教改革
课标要求:
1、知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马丁·路德的主要思想。
2、认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
一、文艺复兴
1、背景:
1)经济基础:
意大利各城市在竞争中出现了资本主义萌芽。
2)阶级基础:
从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。
3)人才和文化基础:
意大利人能够接触到大量的古希腊罗马文化遗存,有机会得到拜占廷帝国保留的古希腊罗马文化典籍。
2、实质:
文艺复兴是一场资产阶级的思想解放运动
3、核心——人文主义:
主张以人为中心而不是以神为中心,认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯定人的价值和尊严。
4.成就(首先在文学艺术领域)
人物
代表作
思想内容
文
学
三
杰
薄伽丘
《十日谈》
抨禁欲、倡平等、张个性
但丁
《神曲》
表憎恶
彼特拉克(人文主义之父)
《歌集》
最早以“人的学问”代替“神的学问”
另有“美术三杰”:
达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗
5、扩展:
16世纪以后,文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家。
本质:
以人文主义冲击宗教神权的束缚,解放了思想
6、历史意义:
①把人们从封建愚昧中解放出来,开始更多地关注人和人生活的世界,天主教权威受到了越来越强烈的挑战。
②推动了自然科学的发展。
③客观上促进了资本主义的发展。
二、宗教改革:
1、含义:
是一场在宗教外衣掩饰下的反封建统治和罗马神权统治的政治运动。
2、背景:
1)文艺复兴运动的影响
2)天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。
(教皇的奶牛)
3)教皇出售赎罪券(导火线)
3、马丁·路德的主要思想及评价:
1)主要思想(“九十五条论纲”):
路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以或得拯救,无需购买赎罪券。
每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利,而不是盲目听从教皇和教会的说教。
2)评价:
拉开了宗教改革的序幕
4、实质:
从根本上否定教会的作用,强调人与上帝直接对话。
带有浓厚的人人平等的意味,是资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教的形式表达出来。
5、宗教改革的扩展:
1)过程:
新教
路德教派
加尔文教
英国国教
2)内容:
简化宗教仪式;否定罗马教廷权威;坚持国家权力高于教会
6、影响:
越来越多的人开始打破对罗马教会的迷信,解放了思想,人文主义得到进一步的传播和发展。
【本课要旨】
1、(14-17世纪)文艺复兴:
本质是以人文主义冲击宗教神权的束缚,解放了人们的思想;
2、(16世纪)(文艺复兴影响下的)宗教改革:
进一步传播了人文主义,动摇了罗马教会的统治。
3、批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由文艺复兴和宗教改革时期的人文主义的主要诉求。
【归纳比较】比较这两次运动的异同:
文艺复兴
宗教改革
相同
都是西欧资本主义发展的结果;
都是反封建斗争;
都波及到西欧广大地区;
都促进了人们的思想解放。
不同
斗争形式
借助复兴古典文化的形式,矛头指向教会的神学世界观
披着宗教外衣,矛头直指天主教会
范围
意大利开始;思想文化领域
德国开始;政治
作用
把人从宗教束缚中解放出来,解放了思想;天主教权威受到挑战。
动摇了罗马教会的统治;进一步传播了人文主义。
【探究问题】文艺复兴的倡导者
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