1第一章 古代欧洲文学.docx
- 文档编号:27914735
- 上传时间:2023-07-06
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:32.80KB
1第一章 古代欧洲文学.docx
《1第一章 古代欧洲文学.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《1第一章 古代欧洲文学.docx(20页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
1第一章古代欧洲文学
第一编欧美文学
绪论
欧美各国从古代到当代的社会发展概况。
欧美文学的分期及其基本内容、基本特征。
欧美文学同亚非文学的相互影响。
学习欧美文学的重大现实意义。
第一章古代欧洲文学
[学习提示]
学习本章,要求了解古希腊文学和古罗马文学产生和繁荣的条件、在各发展时期的主要成就、在欧洲文学史上的重要地位和意义,重点掌握希腊神话的基本内容与特点和意义、荷马史诗的基本内容与艺术特色、古希腊三大悲剧家的创作成就。
第一节概述
古代欧洲文学包括古希腊文学和古罗马文学。
古希腊、罗马是欧洲文学的发源地。
一、古希腊文学
古希腊社会历史概况。
古希腊文学是原始氏族社会向奴隶社会过渡时期和奴隶社会的文学,是欧洲文学史的开端。
古希腊文学的发展大致可以分为四个时期:
第一个时期,从公元前十二世纪到公元前八世纪,这是氏族公社制社会向奴隶制社会过渡的时期,史称“荷马时代”和“英雄时代”,主要的文学成就是神话(第二节专论)和荷马史诗(第三节专论)。
第二个时期,从公元前八世纪到公元前六世纪,这是奴隶制社会形成时期,史称“赫西俄德时期”,出现了赫西俄德(公元前八世纪)的教诲诗、萨福(公元前612?
-?
)等诗人的抒情诗和伊索(公元前六世纪)的寓言。
第三个时期,从公元前六世纪末至公元前四世纪中叶,这是奴隶制社会全盛时期,史称“雅典奴隶主民主制时期”或“古典时期”,主要的文学成就是埃斯库罗斯等剧作家的戏剧(第四节专论)、希罗多德(公元前485-425)等历史学家和狄摩西尼(公元前383-322)等雄辩家的散文、柏拉图(公元前427-347)和亚里斯多德(公元前384-322)的文艺理论。
第四个时期,从公元前四世纪末到公元前二世纪中叶,这是奴隶制衰落时期,史称“希腊化时期”,这时有米南德(公元前342?
-292?
)的新喜剧和一些田园诗对后世文学发生过一定的影响。
古希腊文学的特点:
第一,古希腊文学是发展得最完善的人类童年时期的文学,它是以神话为基础的。
荷马史诗和古希腊悲剧都以神话和英雄传说为题材。
这正是人类童年时期的文学艺术区别于其他时代的文艺的重要特色。
第二,古希腊文学贯串着以人为本和对现世生活的热爱与肯定的思想。
在《奥德赛》中,阿喀琉斯的鬼魂说他宁愿在人间为奴隶,也不愿在冥土为王,就鲜明地表现了这一特点。
古希腊文学热情赞美人的美丽和勇敢、力量和智慧,以及突破千难万险一往无前的英雄气慨,谴责不公平的命运,嘲笑神的邪恶,充满了乐观、生机蓬勃的精神,洋溢着欢乐健康的气氛。
第三,古希腊文学具有很高的认识价值和美学价值。
它真实地表现了古希腊的社会、军事、政治、经济、日常生活、风俗习惯等各方面的情况,人的相互关系和人的思想感情都活生生地表现在古希腊文学中。
另一方面,古希腊文学又充满了奇妙瑰丽、引人入胜的想象,体现了鲜明的浪漫主义色彩。
古希腊文学是西方文学园地里最先开放的一束鲜艳夺目、芳香四溢的花朵。
马克思在评论希腊文学艺术时指出,它今天“仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。
古希腊文学被称为欧洲文学的源头,我们可以从古希腊文学的历史、成就和影响等几个方面来说明这个问题。
第一,古希腊文学具有古老的历史。
古希腊是欧洲最古老的国家。
古希腊文学是奴隶社会的文学,大约产生于公元前十二世纪末,是欧洲最古老的文学。
当古希腊人以“具有永久魅力”的神话和伟大的荷马史诗拉开希腊文学的帷幕,并继以光彩夺目的抒情诗、寓言、戏剧和文艺理论时,欧洲其他民族还处于原始的野蛮时代。
第二,古希腊文学成就较高,在思想上和艺术上都具有首创的意义。
古希腊文学中贯串着两个矛盾着的思想,一是命运的观念,一是人本主义思想,其中人本主义思想和追求现世的精神给后代欧洲文学以丰富的思想营养。
作为艺术创作方法的现实主义与浪漫主义以及这二者的相互渗透和融合,在欧洲文学中可以溯源到古希腊文学。
古希腊文学在艺术形象的塑造、心理和细节的描写、比喻手法、内容的剪裁、倒叙的运用等方面都为后世提借了丰富的有益的借鉴。
欧洲文学中的主要体裁如诗歌中的史诗、教谕诗、抒情诗、田园诗,戏剧中的悲剧和喜剧,散文中的历史、演说、哲学论文、对话录、文学评论、传记、传奇以及寓言等均始创于希腊并产生了典范作品。
第三,古希腊文学对后世欧洲文学的发展有深远的影响。
它对罗马文学的巨大影响是显而易见、举世公认的。
在中古的西欧,它遭到教会的摒弃和埋没,到文艺复兴时期又重新被发现,它的人本主义思想和追求现世的精神为资产阶级进步文学所继承和发展,成为新兴资产阶级反封建、反教会的思想武器和积极进取、搏击人生的精神动力。
文艺复兴以后,不同时代的欧洲作家都从古希腊文学中汲取了思想和艺术的营养。
古希腊文学的许多题材一直为后代欧洲作家借用和发展,如关于普罗米修斯的传说,歌德和雪莱都曾写过。
当我们考察近代和现代欧洲文学时,能够清楚地看到它们和古希腊文学的密切关系,看到渗透并融化其间的古希腊文学的传统和精神。
二、古罗马文学
古罗马社会历史概况。
古罗马文学受到古希腊文学的影响而形成。
它的发展大致可以分为四个时期:
第一个时期,从公元前264年至公元前133年,既共和国中期,主要成就是神话和普劳图斯(约公元前254-184)、泰伦斯(约公元前190-159)的喜剧。
第二个时期,从公元前133年至公元前27年,即共和国后期,主要成就是西塞罗(公元前106—43)和凯撒(公元前100—44)的散文、卢克莱修(约公元前99—55)和卡图鲁斯(公元前84—54)的诗歌。
第三个时期,从公元前27年至公元14年,即帝国初期,也称“奥古斯都时期”,这时诗歌发展到它的高峰,文艺理论也取得了新的成就,代表作家是维吉尔(公元前70—19)、贺拉斯(公元前65—8)和奥维德(公元前43—公元17)。
第四个时期,从公元14年屋大维逝世到476年西罗马帝国灭亡期间,主要成就是塞内加(约公元前4—公元65)的悲剧和阿普列尤斯(124?
—二世纪末)的小说。
维吉尔是古罗马最杰出的诗人,他创作的史诗《伊尼德》(又译《埃涅阿斯纪》)是古罗马文学中最重要的作品。
史诗共十二卷,叙述了希腊联军攻陷特洛亚城后,特洛亚王子伊尼亚斯率众逃到拉丁姆地区,成为罗马开国之君的这段经历。
史诗具有鲜明的政治倾向性,这主要体现在以下两个方面:
第一,维吉尔写作这首万行史诗的目的,是为了叙述罗马帝国的产生和历史,并歌颂屋大维本人。
诗人通过主人公的经历,颂扬了帝国的神圣传统和先王建国的艰辛,同时通过他游地狱的情节,歌颂了凯撒和屋大维等政治家的勋绩并肯定了罗马帝国统治世界的使命。
诗人把屋大维王族的始祖追溯到特洛亚王子伊尼亚斯,而伊尼亚斯又是爱神阿佛洛狄忒之子,从而把罗马王族的历史和神话传说联系起来,借以证明屋大维是神的后裔。
在第六卷中,诗人说屋大维是“天帝的亲友,他将在拉丁姆重现黄金盛世”。
诗人号召罗马人民“要记着自己的神圣职责,是向全世界推行和平的统治,挫败的多加抚恤,桀傲的诛戮,这才是上国之风,帝王之术”。
对罗马帝国的扩张政策的这种肯定,是作者奴隶主国家意识的表现。
第二,史诗在主人公伊尼亚斯身上,着重肯定他的“虔诚”的品德,这种品德兼有对神明敬畏、对国家忠诚、对人仁爱、对事公正等品质。
在作者看来,这是一个理想君王的品质。
作者描写伊尼亚斯的勇敢,但不同于阿喀琉斯的勇猛,他的勇敢是服从于对国家、对统治者的忠诚。
维吉尔学习和继承了荷马的传统而写成了他的《伊尼德》。
这部史诗在结构上前六卷写主人公在海上飘流,模仿《奥德赛》,后六卷写战争,模仿《伊利亚特》;在具体情节和写法上,也有很多学习和规摹荷马史诗的地方。
但更主要的是,维吉尔从当前的政治要求出发,广泛利用了本民族的历史以及罗马文学的成就,并充分发挥个人的风格和特长,因而能在继承中有革新,在学习中有特色。
《伊尼德》是欧洲“文人史诗”的开端和范本,它不同于荷马史诗之来源于民间口头创作,而是具有高度修养的个人创作。
它的语言简洁而富于暗示,音律谨严而富于节奏,风格严肃而又哀婉。
在描写技巧上,维吉尔不长于写战争,而长于爱情心理的刻画。
此外,维吉尔继承了荷马的传统,在诗中使用不少生动贴切的比喻,增加了诗的形象性。
古罗马文学在欧洲文学发展史上具有重要意义。
古罗马文学主要是继承古希腊文学而来的。
比如,罗马神话几乎就是全盘移植过来的希腊神话,故事内容没有多大变化,只是把众神的希腊文名称换上了个拉丁文名称,许多希腊文学的成果正是通过罗马人的移植、承袭和模仿才得以保存和流传。
同时,作为一个民族的文学,罗马文学在某些方面也有自己的独创,在某些方面也发展了希腊文学的成就,而后对欧洲文学发生了影响。
比如维吉尔的史诗《伊尼德》就是模仿荷马史诗的艺术形式而创造的新型史诗,即文人史诗。
后来塔索、卡蒙斯、弥尔顿等都曾以这部史诗为范本进行创作。
再如奥维德的《变形记》关于人神变成动植物和石头的“变形”的构思以及诗中神的故事,对但丁、莎士比亚、歌德等作家影响很大,他们都曾从《变形记》中吸取过题材;这部作品采用的故事套故事、人物轮流讲故事等方法,为后来《十日谈》、《坎特伯雷故事集》等作品的框形故事结构开了先河。
以上所述说明:
古罗马文学是连接古希腊文学和后世欧洲文学之间的一座坚实的桥梁,它承前启后,继往开来,起了重要的中介作用。
这就是古罗马文学在欧洲文学发展史上的重要意义。
第二节希腊神话
希腊神话是古希腊人最早的意识形态,是古希腊人留给后世的一份丰富多彩的口头文学遗产。
一、希腊神话的产生和流传
希腊神话同其他民族的神话一样,产生于人类社会发展的早期阶段,起源于原始人的生产斗争和社会斗争。
马克思所说:
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。
希腊神话产生于公元前十六世纪,经过几百年的口头流传,然后在荷马史诗、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中纪录下来。
后人根据这些零散的文献资料整理成为目前通行的希腊神话故事。
二、希腊神话的基本内容
希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分,这两大部分又往往是互相交织在一起的。
神的故事包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系(又译奥林匹斯神系)的故事;英雄传说以不同的英雄和事件为中心,形成了许多系统。
三、希腊神话的现实性
希腊神话是古希腊人发挥想象力讲述的神灵、鬼怪和英雄的经历,就其内容和形式说是虚无缥缈的,然而它又同人类的生产、生活密切相关,因此,就其实质说又是非常现实的,这个现实性的几个重要方面是:
第一,它反映了人类上古时期的社会生活现实。
第二,它包含着关于社会不断进化的思想。
新神体系对旧神体系的否定和发展、新神体系不断完善以及神的属性不断完善和个性化的过程,象征了古希腊社会不断发展的过程,说明古代人类不断从作为自然的奴隶发展到对自然的认识和利用,人类社会不断从自然状态走向社会状态,并且不断增加着政治、法律、道德等精神内容和范畴。
第三,它包含着对世界的普遍原则的一些认识。
首先是关于普遍对立的思想,整个希腊神话可以说旨在揭示神与人的对立,在这个对立中,又有善与恶、光明与黑暗的对立。
其次是对火和智慧的关系的认识,标志物质的火和标志精神的智慧被写成是人类所必须的两个最基本的要素,是社会发展的基础和前提。
第四,它包含着一些最原始的科学思想。
如最原始的宇宙论的萌芽、古代人类对宇宙的种种自然属性的注视、最古老的知识门类的构成等。
神话中的各种知识的原初分类,奠定了古希腊文化繁荣时代从天文学到生理学、从智术到诗学等各种知识学科的原始基础。
第五,它包含着一些人文主义思想。
希腊神话看起来是在写神,实际上是为了衬托人,或者说是为了写人。
大力描写人的生活、斗争、品德、智慧、功业,成为希腊神话的一个中心主旨。
人本主义精神在希腊神话里表现有这样几个方面:
(一)英雄主义精神。
通过英雄来表现人类对神的反叛精神、人的高尚品德、人的智慧和力量。
(二)人性观念。
古希腊人是以人为原型来想象和塑造神的,众神都是充分人格化了的形象,神与人同形同性。
(三)乐生主义。
神话时代的希腊人希望现世的生活,这种观念与劝人去死的宗教观念正好相反。
希腊神话的乐生主义,反映了古代人类的积极向上、豁达乐观、生生不息、奋斗不止的精神状态,成为西方人本主义传统的一个重要来源。
乐生主义是人们开展向自然力的斗争,促进社会进化的前提。
人本主义是整个希腊思想乃至西方精神的一个重要传统和伟大主题。
人本主义的一个重要内容是把神当作对立面,以反神为目标,它代表了人类改造和认识自然与社会的主动性和进取精神,是整个西方精神的一个永恒的源泉,是理解西方思想发展的一个重要因素。
四、希腊神话的特点
第一,神与人同形同性。
古希腊人是以人为原型来塑造神的。
这种特点集中地反映了古希腊人的人本思想。
第二,充满克服困难、不畏艰险的战斗精神和朝气蓬勃、积极向上的乐观主义精神,表现出古希腊人改造自然战胜灾害的美好理想和坚定信念。
第三,较少宗教色彩,没有基督教神话和其它一些神话中的偶像崇拜。
第四,典型地表现了人类童年时代的天真纯朴、活泼浪漫的精神气质。
第五,既有浪漫主义的幻想夸张,又有现实主义的真实描写。
第六,希腊神话是世界上最完整、最有系统性的神话,它想象丰富,构思奇特,内容博大,含意深刻,人神宗谱有条不紊,故事情节引人入胜,形象生动,意境优美,具有较强的描绘性。
五、希腊神话的意义
第一,希腊神话是上古人民社会生活的特殊的艺术反映和最初的意识活动成果,展现了人类在童年时代对美好幸福生活的梦想、期望和追求,以及改造自然征服自然的理想、实践和意志,反映了人类上古时期氏族社会的建立和从母权制演变到父权制的历史进程和特点,具有很高的认识价值。
第二,希腊神话具有丰富的天真而美丽的想象和清新质朴、活泼愉快的风格,它用数以千计的生动的人物形象和许多曲折优美的富于哲理的故事反映了原始氏族社会生活最本质的面貌,显示了上古人类不朽的创造才能和力量,具有强烈的艺术魅力和很高的美学价值。
第三,希腊神话是古希腊最早的文学形式,又是欧洲文学的源头,它以鲜明的人本主义思想、丰富的创作素材和创造性的艺术手法,给后代欧洲文学以丰沛的精神营养、题材仓库和艺术借鉴。
首先,它给予希腊文学以极大的影响。
在古希腊人的艺术创作活动中,神话是他们发挥艺术想象的基础,也是他们进行艺术创作的题材来源。
神话不仅为荷马史诗提供了原始材料,而且为此后的诗歌、悲剧、音乐、雕塑等提供了题材。
这正如马克思所指:
“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”。
其次,希腊神话影响了罗马文学。
罗马神话基本上承受了希腊神话,故事大体上一样,诸神只不过是用罗马名字替换了希腊名字而已。
再次,文艺复兴以来的无数文学家和艺术家,更经常采用希腊神话作为自己创作的素材,以表达新思想新观念,某些神话中的形象已经牢固地深植在欧洲的文学和造型艺术中。
希腊神话不仅影响了欧洲的文学艺术,而且广泛渗透到欧洲文化和人民的日常生活之中。
马克思指出:
希腊神话和史诗至今“仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面还是一种规范和高不可及的范本”,希腊神话和史诗“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”。
第三节荷马史诗
荷马史诗是古希腊民间口头创作的总汇。
它产生于古希腊的“英雄时代”,是欧洲文学史上最早的完整作品,长期以来被认为是叙事诗的典范,它取材于神的故事和关于特洛亚战争的英雄传说,包括《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《伊利昂纪》和《奥德修纪》)两部相互联系而又各自独立的姐妹篇。
一、史诗的形成过程
二、史诗的基本内容
荷马史诗的基本内容包括故事情节、所反映的社会生活和基本主题三个方面。
《伊利亚特》以特洛亚战争为题材,并结合希腊神话,描写希腊联军围攻特洛亚城的故事,广泛地反映了以战争为中心的“荷马时代”(古希腊从原始氏族公社制向奴隶制过渡时期)的社会生活风貌。
第一,史诗反映了当时的社会组织形式:
当时最基本的社会组织是父系氏族公社,由氏族结成胞族、部落,在战争中,一些相邻的部落还可以结成临时性的联盟。
第二,史诗反映了当时在政治生活上实行的原始军事民主制:
公社的最高权力属于民众大会;此外,还有长老议事会,这是一种决策机构,由一些年老望重、经验丰富的族长组成。
第三,史诗反映了当时的经济状况:
土地仍属公社所有,但土地私有制已在形成,土地占有已出现不平等。
手工业开始从农业分离,出现了木匠、铁匠、皮匠等各种手工业者。
铁器已开始使用。
此时商品的交换尚没有使用货币,以牛和羊作为交换的等价物。
第四,史诗反映了当时社会成员的地位:
随着生产力的发展,阶级分化日益明显。
氏族内部的成员分为贵族、平民和奴隶这三个地位不同的阶层。
部落的首领已经开始贵族化。
第五,史诗反映了当时没有道义是非的战争观念:
当时生产力低下,道义是非观念模糊。
史诗把战争当作既光荣又有利的事业,不涉及战争的道义是非。
这种没有道义内涵的战争观念,还与尚武的时代风尚密不可分。
史诗对参战双方英雄的歌颂,常常出于对勇武精神的崇敬。
第六,史诗还反映了古希腊社会生活的其它方面:
宗教祭祀、体育竞技、各种风俗礼仪和家庭生活等等。
《奥德赛》描写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战争结束后还乡时的海上冒险经历及其家庭生活,深刻反映了“荷马时代”的社会斗争和奴隶制逐渐形成时期的特点。
这部史诗所反映的社会形态,要比《伊利亚特》晚一些。
第一,诗中描写的两个国家——斯赫里和伊大卡,都反映了奴隶制萌芽时期的情况,在那里,贵族已经有大量的奴隶从事各种劳动,而且奴隶有了明确的分工,有家务奴、牧羊奴、牧猪奴和耕种奴等。
这时奴隶的命运已完全由主人支配,他们的生杀大权已操纵在主人的手中。
贵族尚未完全脱离劳动。
这种家奴式的奴隶制只是阶级式的奴隶制的初级阶段,从中已可窥见未来社会中的两个基本对立的阶级的雏型。
第二,史诗通过俄底修斯还家后同贵族求婚者的斗争,着重表现了一场争夺和维护私有财产的斗争。
诗中不止一次地谴责了贵族求婚者企图侵占俄底修斯家产的行为,这反映出,史诗形成于私有财产已经受到重视的时期,也就是以私有财产为基础的奴隶制关系在希腊开始形成的时期。
史诗的作者颂扬了理想化的奴隶主并肯定了私有制。
第三,史诗通过对珀涅罗珀这一形象的塑造,反映了“荷马时代”的婚姻制度、家庭生活、道德观念和妇女地位。
当时一夫一妻制已在希腊的家庭生活中开始形成。
诗人把珀涅罗珀塑造成一个善良、忠诚和贞洁的妇女形象,目的是要在她身上体现出形成过程中的新家庭制度的道德规范。
第四,史诗还描写了当时的一些风尚习俗,如贵族们喜欢竞技,殷勤好客;人们在举行重大活动时,都要事先祭神,占卜以测吉凶;民间的歌人在宴会上吟诵歌谣等等。
荷马史诗的基本主题是对部落英雄的歌颂,歌颂他们的智慧和力量,歌颂他们勇敢、机智地杀敌制胜和个人利益服从集体利益的品质,歌颂他们不怕困难、积极进取的精神,史诗也谴责了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识。
《伊利亚特》通过对特洛亚战争的描写,歌颂了氏族领袖的光辉战绩和勇敢机智、个人利益服从集体利益的英雄品质,同时也谴责了损害集体利益的行为。
史诗中的英雄,无论是希腊军中的阿喀琉斯、狄俄墨得斯、埃阿斯、帕特洛克罗斯等人还是特洛亚军中的赫克托耳,无不是骁勇善战的英雄。
史诗通过阿喀琉斯的愤怒,通过他始而退出战场,终于又重新参战这一情节刻画出双方英雄的勇敢和机智。
为了战争的胜利,氏族要求领袖个人具有的品德,一是杀敌制胜所需要的勇敢和机智,二是个人利益服从于集体利益。
帕特洛克罗斯和赫克托耳等英雄,为了集体的利益,不怕牺牲自己的生命。
但通过阿喀琉斯愤怒的情节,诗人也给我们显示了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识,这是不利于集体,需要加以谴责的东西。
在诗人看来,阿伽门农的滥用权势和阿喀琉斯的任性自负,都是有害于氏族集体利益的。
史诗写他们二人的内讧使战争一再失利,而当他们团结起来共同对敌以后,又转败为胜,这就从正反两方面强调了个人服从集体和加强团结的重要性。
《奥德赛》描写的俄底修斯十年海上漂流的惊心动魄的经历,包含了许多远古的神话,反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。
海神波塞冬是大海威力的代表;各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等是各种自然力的人格化。
同这些自然威力比较,人的力量当然是渺小的,但是人却能够靠勇敢、毅力和智慧,终于战胜了它们。
三、史诗的积极的思想意义
荷马史诗表现了古希腊人热爱现实生活,肯定人的力量的积极乐观的思想,给人以一种努力向上,不断进取的鼓舞力量。
首先,我们从史诗中可以看到,古希腊人具有冥府乐土的观念,然而他们更热爱现实生活,并不把希望寄托在来世。
对战争、劳动、比武、斗智,英雄们都抱有莫大的兴趣,他们努力在现实世界中争取荣誉、建树功勋,而对冥土来世没有多大兴趣。
其次,从史诗中我们还可以看到,古希腊人具有神话观念和命运观念,认为人间的一切受到神力的操纵,为命运所决定,然而他们并不听天由命,他们更肯定人的自身力量,强调靠人的智慧、勇敢和英雄主义精神与神和命运作斗争。
正因为史诗对现实世界,对人的力量抱着这样积极的态度,所以它的基调是乐观的,健康的、生气勃勃的。
史诗所体现的现实精神和人本主义思想是最可宝贵的精神财富,对文艺复兴时期的人文主义思想有直接的启迪作用,为许多优秀作家所继承和发挥。
四、史诗的历史文献价值
荷马史诗广泛地反映出希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况以及当时希腊人民的生活和斗争,对我们具有重要的认识意义。
五、史诗的艺术特色
荷马时代还是人类的童年时期,文学创作也处在初期阶段,人们可以利用的艺术经验是很有限的。
但是,荷马史诗在艺术技巧上却达到了惊人的水平。
它具有“永久的魅力”,至今“仍然能够给我们以艺术享受”。
第一,史诗在结构上的严谨、完整、布局巧妙、剪裁得当,为历来的文学史家所称道。
两部史诗各自涉及十年间发生的事件,并且广泛而全面地反映了一个历史时期的社会生活,如何组织材料,结构全篇呢?
史诗成功地运用了两种技巧:
(一)史诗没有从头到尾,平铺直叙地记述十年的事情,而是采取高度集中概括,以局部反映整体,突出重点的手法,把故事集中在一个人物、一个事件和一小段时间上,从而把众多的人物、丰富的情节和画面,组织成一个严谨的整体。
《伊利亚特》一开头就交代说:
“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”,全篇就是围绕着阿喀琉斯的两次愤怒这一情节线索来剪裁和组织材料的。
而这一情节本身又写得有开端、有发展、有高潮、有结尾,形成了一个完整的整体。
同时,十年战争只写最后一年间五十余天的事情,而比较具体描写的也只是四五天的事情。
这样的结构有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想,也有利于塑造英雄人物。
这种高度集中概括,突出重点,以战争的片断反映战争的全貌和精神的手法,为后世文学作品反映重大历史事件提供了很好的借鉴。
《奥德赛》所歌唱的是俄底修斯的历险。
被诗人压缩在最后的四十天,即从俄底修斯离开女神卡吕浦索的海岛开始,途经斯赫里岛到返回家中的这段时间,具体描写的只有五天的事情。
全诗结构比《伊利亚特》稍显复杂。
俄底修斯海上漂流与伊大卡岛上求婚者的纠缠和帖雷马科寻父,形成两条即平行又互相联系的情节线索。
二者互相映衬,更显出情势的紧急,也更能够烘托俄底修斯热爱故土的心情。
另外,在叙述情节时,《奥德赛》采取了倒叙的手法,俄底修斯十年飘流的遭遇是由他自己向斯赫里岛国王回叙出来的。
这样听起来,就很亲切动人。
全诗从帖雷马科寻父开始,最后以父子合力消灭求婚者结束,前后呼应,结构完整。
(二)史诗采取主干与插曲相结合的手法,在主要情节的大支架中,插入了许多小段。
这些插曲占有全诗一半以上的篇幅,在诗中起着重要作用。
有的交代了主要情节的来龙去脉,如《伊利亚特》就用插曲交代了战争的起因及发动经过;有的补充了主要情节的内容;有的丰富了全诗的生活画面。
第二,史诗以简洁鲜明,朴素生动的笔触勾勒出一系列的人物形象。
战场上的英雄都是些久经战阵、英勇无畏的战士,在他们身上既集中了氏族集体所要求的英勇品质,又已初步显示出每个人的个性特征。
如阿喀琉斯的骁勇善战而暴悍任性,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 1第一章 古代欧洲文学 第一章 古代 欧洲 文学
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)