感恩节的荆阅读答案.docx
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感恩节的荆阅读答案
感恩节的荆阅读答案
【篇一:
新课标2016届高三语文下册冲刺测试题6】
6年高考冲刺卷(3)(新课标Ⅱ卷)
语文试题
注意事项:
1.请考生将姓名、班级、考号与座位号填写在答题纸指定的位置上;
2.客观题的作答:
将正确答案填涂在答题纸指定的位置上;
3.主观题的作答:
必须在答题纸上对应题目的答题区域内作答,在此区域外书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1—3题
今天,如何穿出中国范儿
周飞亚
《史记》载,赵武灵王“召肥义与议天下,五日而毕,遂下令易胡服,改兵制,习骑射”,却遇到巨大阻力,王公大臣纷纷进言,认为“衣服习俗,古之礼法”,抛弃自身传统而改夷狄装束,乃是一种罪过。
另一个相反的例子是魏孝文帝改革,其中一项重要内容即“革衣服之制”,禁胡服,改汉服,以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。
自古以来,服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。
中华是礼仪之邦,最重服饰,“衣食住行”,以“衣”为首。
历经几千年流变,发展出的服饰文化可谓博大精深。
从汉服、唐装到旗袍、中山装,经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而,在当代中国,这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。
最简单的例子便是,当我们被要求“着正装”的时候,脑子里首先甚至唯一想到的就是西服,而不是具有自身特色的中式礼服。
这对于有着几千年传承的服饰文化来说,不能不说是一种缺憾。
民族服饰,于个人,是身份的标签和文化认同感的载体;于国家,是形象的展示与礼仪的体现。
在现代政治中,特色鲜明的民族服饰,更会成为国家的文化名片。
放眼世界,不少国家都拥有自己的“国服”,如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国,阿拉伯国家更是重视。
相比之下,我们的重视程度似乎还不够。
新中国成立初期,曾规定外交人员的正装为中山装。
随着时代的变迁,中山装似乎显得不太符合当下的审美观,因而渐渐退出了人们的视野,外交官们也开始穿起了西服。
但是,西服在很多国家眼中并不算正装,在最隆重的外交场合,穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是,已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾,“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。
日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”,就是热潮中的一股
涓流。
这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议,以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨,探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。
的确,如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”,有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。
这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力,便于普及。
它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单,更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。
魏晋风流,士人爱穿敞襟宽袍,以显自由不羁;大唐盛世,开放自信,服饰因之雍容华贵;在国家崛起之今日,如何穿出中国范儿,看来真不是一件小事。
(选自《人民日报》2014年11月13日第24版,有删改)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()(3分)
a.赵武灵王下令“易胡服,改兵制,习骑射”遇到巨大阻力,因为王公大臣认为抛弃
自身传统而改夷狄装束,是一种罪过。
b.自古以来,服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。
因此作为礼仪之邦的我
们最重服饰,“衣食住行”,以“衣”为首。
c.在当代中国,具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。
当我们被要求“着正装”
时,首先想到的并不是中式礼服。
d.民族服饰,于国家,是形象的展示与礼仪的体现,尤其是在现代政治中,特色鲜明
的民族服饰,会成为国家的文化名片。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)
a.与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反,魏孝文帝“禁胡服,改汉服”,但他们都
由此达到了融入汉族的目的。
b.有着几千年传承的服饰文化,历经流变可谓博大精深。
汉服、唐装、旗袍、中山装,
都曾成为世界眼中靓丽的风景。
c.世界上不少国家都拥有自己的“国服”,比起日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家,我们的重视程度好像还不够。
d.由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”,
是“中式礼服文化研究热”的一种体现。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
a.随着时代的变迁,我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装,但在最
隆重的外交场合,这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。
b.“探讨为什么要有‘国服’、‘国服’应该是什么样子”的现象可以证明,当下有
不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。
c.我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”,才能有利
于在世界上树立充满文化自信的中国形象。
d.大唐盛世雍容华贵之服,彰显开放自信。
服饰反映社会,因此在国家崛起之今日,
我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
徐谊,字子宜,一字宏父,平阳人。
乾道八年进士,累官太常丞。
孝宗临御久,事皆上..
决,执政惟奉旨而行,群下多恐惧顾望。
谊谏曰:
“若是则人主日圣,人臣日愚,陛下谁与共功名乎?
”及论乐制,谊对曰:
“宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏。
”上遽改容曰:
..
“卿可谓不以官自惰矣。
”
知徽州,陛辞,属光宗初受禅,谊奏:
“三代圣王,有至诚而无权术,至诚不息,则可..
以达天德矣。
”至郡,歙县有妻杀夫系狱,以五岁女为证,谊疑曰:
“妇人能一掌致人死乎?
”缓之未覆也。
会郡究实税于庭,死者父母及弟在焉,乃言:
“我子欠租久系,饥而大叫,役者批之,堕水死矣。
”然后冤者得释,吏皆坐罪,阖郡以为神。
孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷..祠郊庙进皇子嘉王参决丞相留正不克用。
孝宗崩,上不能丧。
谊与少保吴琚议,请太皇太后临朝,扶嘉王代祭。
及将禫,正忧惧,仆于殿庭而去。
谊以书谯赵汝愚曰:
“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。
”汝愚问策安出,谊曰:
“此大事,非宪圣太后命不可。
而知阁门事韩侂胄,宪圣之戚也,同里蔡必胜与侂胄同在阁门,可因必胜招之。
”侂胄至,汝愚以内禅议遣侂胄请于宪圣,侂胄因内侍达汝愚意,宪圣许之。
宁宗即位,侂胄恃功,以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰:
“异时必为国患,宜饱其欲而远之。
”不听。
汝愚雅器谊,除授建明多咨访,谊随事裨助,不避形迹,怨者始众。
尝劝汝愚早退,汝愚亦自请。
侂胄疑将排己,首谒谊,退束装,冀谊还谒,留之通殷勤,谊不往。
初,金攻庐、楚不下,留兵缀濠州以待和,时时钞掠,淮人大惊。
谊昼夜拊循,益严备御。
朝廷惧生事,移知隆兴府以卒,后谥忠文。
?
觖:
不满意。
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
a.孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意
思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
b.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意
思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
c.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏退告∕宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意
思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕?
d.孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思
恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
5.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的是()(3分)
a.孝宗,南宋皇帝赵眘的庙号。
庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的
人死后的评判性称号。
b.宫、商、角、徵、羽,古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物,五声不乱,
国家的政治就会清明。
c.定省,即昏定晨省,本指晚间为父母安定床衽,早晨起来省问父母安否;后泛指探
望问候父母或亲长。
d.陛辞,临行前向皇帝告别。
陛,特指皇帝宫殿的台阶;陛下,指宫殿的台阶下,后
用于对帝王的尊称。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
a.徐谊不忘职责敢于劝谏。
孝宗独揽朝纲,他谏之以理;谈论乐制、出官辞行,谏孝
宗、光宗以戒骄修德。
b.徐谊为民伸冤备受爱戴。
徽州任上,细心断案,平反冤狱,真凶得惩,全郡人都给
予了他很高的评价。
c.徐谊一心为政敢冒大不韪。
孝宗驾崩,光宗生病,他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎
嘉王参与决断大事并代父主丧。
d.徐谊立场坚定不畏强权。
见韩侂胄居功自恃,他告诫赵汝愚远之;韩侂胄欲拉拢他,
徐谊无所畏惧并不回访。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)谊以书谯赵汝愚曰:
“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。
”
(2)侂胄恃功,以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰:
“异时必为国患,宜饱其欲而远之。
”
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首词,完成8~9题。
张渊懿
野草凄凄经雨碧,远山一抹晴云积。
午睡觉来愁似织。
孤帆直,游丝绕梦飞无力。
古渡人家烟水隔,乡心缭乱垂杨陌。
鸿雁自南人自北。
风萧瑟,荻花满地秋江白。
[注]作者乘船北上,在东昌道中写下的纪行之作。
8.“午睡觉来愁似织”,你认为哪一个字用得最传神,为什么?
(5分)
9.词人在下阕是如何表达乡愁的?
请简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)[注]
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经?
氓》中,女主人公遭到了氓在心愿满足之后对自己粗暴无礼的对待,自己的家人表现出的不仅不是同情,反而是“,”。
(2)刘禹锡《陋室铭》中“,”两句,写出了室外清幽雅致的景物,表达了作者对大自然的热爱。
(3)在《蜀道难》一诗中李白表示自古以来蜀、秦之间就没有沟通来往的原因是“,”,进一步写出了两地之间被高山峻岭所阻的情状。
乙选做题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答前必须用2b铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
不按要求作答,答案无效。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
感恩节的荆棘花束
迎着十一月的寒风,推开街边一家花店大门的时候,珊德拉的情绪低落到了极点。
一直以来,她都过着一帆风顺的惬意生活。
但是今年,就在她怀孕4个月的时候,一场交通事故无情地夺走了她肚子里的小生命。
紧接着,她的丈夫又失去了工作。
这一连串的打击令她几乎要崩溃了。
“感恩节?
为什么感恩呢?
为了那个不小心撞了我的粗心司机?
还是为那个救了我一命却没能帮我保住孩子的气囊?
”珊德拉困惑地想着,不知不觉中来到一团团鲜花面前。
“我想订花?
?
”珊德拉犹豫着说。
“是感恩节用的吗?
”店员问,“您一定想要那种能传递感激之情的花吧?
”
“不!
”珊德拉脱口而出,“在过去的五个月里,我没有一件事是顺心的。
”
“我知道什么对您最合适了。
”店员接过话来说。
珊德拉大感惊讶。
这时,花店的门铃响了起来。
“嗨,芭芭拉,我这就去把您订的东西给您拿过来。
”店员一边对进来的女士打着招呼,一边让珊德拉在此稍候,然后就走进了里面的一个小工作间里。
没过多久,当她再次出来的时候,怀里抱满了一大堆的绿叶、蝴蝶结和一把又长又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齐齐,只是上面一朵花也没有。
珊德拉狐疑地看着这一切,这不是在开玩笑吧?
谁会要没有花的枝子呢!
她以为那顾客一定会很生气,然而,她错了。
她清楚地听到那个叫芭芭拉的女人向店员道谢。
“嗯,”珊德拉忍不住开口了,声音变得有点结结巴巴的,“那女士带着她的?
?
嗯?
?
她走了,却没拿花!
”
“是的,”店员说道,“我把花都给剪掉了。
那就是我们店里的特别奉献,我把它叫做
【篇二:
华中师大一附中2015—2016学年度上学期高三期中检测语文试题及答案(word版)】
/p>语文试题
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成l~3题。
以生态文明视角发现乡村的价值
看待乡村,人们习惯用工业文明的视角,也就是以工业化、城市化标准衡量乡村,最常见的评价指标是规模效益。
在这样的视角下,乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”,也无法成为人们获取经济利益的场域。
因此,在一些人看来,乡村只能依附于城市。
然而,当我们换个评价体系,以生态文明视角看待乡村时,就会发现它在现代社会的独特价值。
事实上,乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础,无论是生产方式、生活方式,还是信仰与习俗,都维系着人与环境、人与自然的和谐。
由此就能发现,乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业,而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。
乡村生活,也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性,寻求与大自然更合拍的生活节奏,缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
更重要的是,乡村具有传统文化的保存功能,可以成为刻板都市生活的精神后花园。
如果说,工业文明理念让人们更注重生产结果,更追求财富,生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视,因而更能发掘生命的意义,洞察生活的幸福。
现在乡村建设的问题,不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村,诸如“用城市
建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法,其实是把城市问题复制到了乡村,甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。
比如,把城市的垃圾处置方式移植到乡村后,乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。
在乡村,农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用,生活垃圾以及动物的粪便,更可以变成有机肥回到农田。
可惜,这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了,于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。
乡村有自身的发展规律,以生态文明的理念去理解,乡村像是一座尘封的宝库,又像是一件精雕细琢的工艺品。
怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它,就会发现其中不可替代的价值。
1992年,1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》,开头就说“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”,这正是与工业时代的过度索取有关。
生态文明视角下的乡村,承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学,始终哺育着田园牧歌式的生活理想。
农民的明哲适度,似乎是永恒的。
乡村的自然、自足、自养、自乐,是乡村生活的最大魅力;顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业,则是乡村的最大财富。
因此,新型的城乡关系,一定是尊重城乡差异基础上的互补。
而美丽乡村建设,也是要把乡村建设得更像乡村,而不是用城市替代乡村,或在乡村复制城市。
1.下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述,不正确的一项是
a.乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础,无论是生产方式、生活方式,还是信仰与习俗,都维系着人与环境、人与自然的和谐。
b.乡村可以发展可循环利用的智慧农业,比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用,生活垃圾以及动物的粪便,更可以变成有机肥回到农田。
c.乡村生活,可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性,寻求与大自然更合拍的生活节奏,缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
d.乡村具有传统文化的保存功能,可以成为刻板都市生活的精神后花园。
它承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学,始终哺育着田园牧歌式的生活理想。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是
a.人们总是以工业文明的视角看待乡村,也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村,其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。
b.乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题,都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。
c.在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设,是要把乡村建设得更像乡村,而不是用城市替代乡村,或在乡村复制城市,也就是说,乡村建设不要移植城市文明。
d.因为工业文明理念让人们更注重生产结果,更追求财富,所以出现向自然过度索取的情况,从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
a.以生态文明的理念去理解乡村,会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品,我们遵循乡村自身的发展规律,怀着一颗敬畏的心去看待它,就会发现其独到的价值。
b.乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐,乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。
c.“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”,这些想法和做法符合工业文明理念。
d.城乡建设在尊重城乡差异基础上形成互补,发现乡村的价值并充分挖掘、利用,从而达到利益的最大化,这符合生态文明的理念。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
蔡京字元长,兴化仙游人。
登熙宁三年进士第,调钱塘尉、舒州推官,累迁起居郎。
使辽还,拜中书舍人。
时弟卞已为舍人,故事,入官以先后为序,卞乞班京下。
兄弟同掌书命,朝廷荣之。
京每为帝言,今泉币所积赢五千万,和足以广乐,富足以备礼,于是铸九鼎,建明堂,修方泽,立道观,作《大晟乐》,制定命宝。
大兴工役。
两河之民,愁困不聊生,而京僴然自以为稷、契、周、召也。
又欲广宫室求上宠媚,召童贯辈五人,风以禁中逼侧之状。
贯俱听命,各视力所致,争以侈丽高广相夸尚。
子攸、壝、绦,攸子行,皆至大学士,视执政。
帝七幸其第,赉予无算。
命坐传觞,略用家人礼。
厮养居大官,媵妾封夫人,然公论益不与,帝亦厌薄之。
宣和二年,令致仕。
六年,以朱勔为地,再起领三省。
京至是四当国,目昏眊不能事事,悉决于季子绦。
凡京所判,皆绦为之,且代京入奏。
每造朝侍从以下皆迎揖呫嗫耳语堂吏数十人抱案后从由是恣为奸利窃弄威柄骤引其妇兄韩梠为户部侍郎。
媒糵密谋,斥逐朝士,创宣和库式贡司,四方之金帛与府藏之所储,尽拘括以实之,为天子之私财。
宰臣白时中、李邦彦惟奉行文书而已,既不能堪。
兄攸亦发其事,上怒,欲窜之,京力丐免,特勒停侍养,而安置韩梠黄州。
未几,褫绦侍读,毁赐出身敕,而京亦致仕。
方时中等白罢绦以撼京,京殊无去意。
帝呼童贯使诣京,令上章谢事,贯至,京泣曰:
“上何不容京数年?
当有相谗谮者。
”贯曰:
“不知也。
”京不得已,以章授贯,帝命词臣代为作三表请去,乃降制从之。
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
a.每造朝/侍从以下皆迎揖/呫嗫耳语堂吏数十人∕抱案后从由是∕恣为奸利∕窃弄威柄∕骤引其妇兄韩梠为户部侍郎
b.每造朝/侍从以下皆迎揖/呫嗫耳语∕堂吏数十人∕抱案后从∕由是恣为奸利/窃弄威柄/骤引其妇兄韩梠为户部侍郎
c.每造朝侍从以下/皆迎揖/呫嗫耳语堂吏∕数十人抱案后从∕由是恣为奸利∕窃弄威柄骤引∕其妇兄韩梠为户部侍郎
d.每造朝侍从以下∕皆迎揖呫嗫耳语∕堂吏数十人∕抱案后从由是∕恣为奸利∕窃弄威柄∕骤引其妇兄韩梠为户部侍郎
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
a.稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。
其中稷,指后稷,周朝始祖,教民耕种,被认为是我国农耕业的始祖;周公则留下了“周公吐哺,天下归心”的佳话。
b.大学士为辅助皇帝的高级秘书官。
学士最早是指那些在学读书的贵族子弟,后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。
c.致仕,旧指交还官职,即辞官。
致仕制度,即官员的退休制度,是中国古代文官制度的重要组成部分,典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等,也都指的是“还禄位于君”。
d.兄弟为参、商,指的是兄弟不合睦。
参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,古人以此比喻彼此对立,不和睦。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
a.蔡京与他的弟弟蔡卞同在朝廷为官,蔡卞任中书舍人在先,按惯例,举行朝会入宫时应该排名在蔡京前面,但蔡卞报告朝廷,要求排位在蔡京之后。
【篇三:
2015年秋12月份高二语文试卷月考试题(讲解版)】
pclass=txt>第i卷(阅读题共70分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
自1987年出版《商州》,到2014年9月《老生》问世,27年间贾平凹共创作l5部长篇小说。
但其中被改编为影视剧的仅有3部,改编后成为口碑之作的更近乎为零。
作为一代名家,贾平凹似乎与时下小说改编影视剧成风的潮流格格不入。
对此,有学者提出,当今文学界紧缺的恰是敢于逆流而行,让影视剧改编无从入手的纯文学性小说。
文学评论家徐兆寿举例为证:
2012年中国作家海外影响力排行榜上,莫言、余华、苏童分列前三。
“作家本身功底之外,不可忽视的因素是,每人背后都有一部由小说改编的经典电影。
”在他看来,莫言背后有《红高粱》,余华有《活着》,苏童则有《大红灯笼高高挂》。
它们既成就了张艺谋,也成全了作家在海外声名鹊起。
“国内书市同样如此,书店的畅销小说半数以上都有‘触电’背景”。
徐兆寿说,影视与文学联姻,常常能让一些作家为更多读者认识,具有更大的阅读市场,像莫言、王朔、余华、刘恒、刘震云、麦家、严歌苓等,他们的作品随着影视剧的热播在小说热销榜上扶摇直上。
“触电”让小说流传更深广,这几乎成为半个多世纪以来反复被佐证的真命题。
但真命题却叫人爱恨交加,徐兆寿旋即话锋一转:
“影视剧走红了,想当编剧、当导演的年轻人多起来,但安静写作的越来越少了。
”
徐兆寿的另一重身份是西北师范大学传媒学院院长。
他一直在留心具有文学天赋的年轻人,但学生们每每志不在此,徐教授很清楚,剧本创作接触到的是声色犬马的物质世界,而真正的纯文学是孤独的精神构建,“可惜现实面前,多数人倾向于物质。
”
华东师大中文系教授杨扬同样用“生不逢时”来形容现时的文学环境,“20世纪是属于作家的欢歌,文学占据绝对主力。
而21世纪,图像在阅读中越来越重要”。
令评论界忧思的现状是,当代年轻人的座右铭不再是文学作品里的一句箴言,取而代之的是影视剧的走红台词。
长此以往,纯文学恐会为剧本式写作让位,就如同诗歌曾经的式微那样,那将是文学天大的灾难。
“灾难”是危言耸听吗?
王小波的一段话可作注解,他在杂文《盖茨的紧身衣》中问道:
“电影时代,小说怎么写?
托尔斯泰在《战争与和平》中几十页洋洋洒洒的文字叙述,放进宽银幕后只需几秒。
电影让阅读变得轻松,既然如此,何须几十页纸?
几页、几行足矣。
”
永远不要责怪读者变得浅薄。
而要想想,是谁帮他们放低了文学门槛?
(选自王彦的《小说敢不敢拒绝影视改编?
》,有删改)
1.下列各项中,不属于原文所说的“影视对文学作品的推广作用”的一项是
a.“触电”让小说流传更广,刘震云、王朔、刘恒、麦家、苏童等作家的作品就随着影视
剧的热播而热销,为更多读者熟悉。
c.影视与文学联姻,文学作品的阅读市场更大,小说《呼啸山庄》改编成电影后,在2年内的销售量比过去92年的总和还多。
d.21世纪,图像在阅读中越来越重要,小说常被改编为影视作品,影视剧中的走红台词已成为当代中国许多年轻人的座右铭。
1.d(不属于“影视对文学作品的推广作用”)2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
a.著名作家贾平凹的作品改编成影视剧的很少,他的一些小说被认为是紧缺的逆流而行的纯文学性小说。
b.文学虽然在20世纪占据着绝对主力的地位,但是到21世纪已经式微,让位于日益兴起的剧本式写作。
c
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