《鱼我所欲也》说课稿.docx
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《鱼我所欲也》说课稿
《鱼我所欲也》说课稿
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教学目的
1朗读背诵文言课文。
2.积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。
3.学习本文对人生的正确抉择。
4.学习本文的论证方法。
重点难点
1.重点:
1)朗读背诵文言课文。
2)积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。
2.难点:
1)学习本文对人生的正确抉择。
2)学习本文的论证方法。
教学时间
二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1.查字典,读准下列加点字的音:
箪(dan1)贼(cu4)苟得(gou3)不屑(Xie4)
2.阅读全文,查字典,对照课文注释,试翻译课文。
二、导入
1.作家作品简介。
(鱼我所欲也)选自(孟子•告子上)题目是编者加的。
(见参考)
2.解题。
孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞
让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁
义礼智”。
本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不
义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
孟子认为,如果把生命看得
比义更重要,就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观,赞扬
了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生。
见利忘义的
人。
告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢
弘。
体现了《孟子》一书的文笔特点。
三、正课
1.朗读课文。
注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流
畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。
【恶]wu4,厌恶,与“欲”相反。
【由是]按照这种方法。
【是故】因此,由此可见。
【3.请学生翻译第2段,注意以下字词的解释。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔,助词。
[不屑]因轻视而不肯接受,不愿意接受。
4.请学生翻译第3段,注意以下字词的解释。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者:
所认识的贫穷的人。
得,通
“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。
与:
通“钦”,语气词。
[今为宫室之美为之]第一个“为”,Wei4,介词。
第二个“为”,wei2,动
词,这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是,此,这。
已,停止,放弃。
【本心]天性,天良。
5.请学生翻译整篇课文。
6.再次朗读课文。
四、小结
1通假字
1)得通德感激例:
所识穷乏者得我与
2)与通欤语气词例;所识穷乏者得我与
2一词多义
为
介词为了为宫室之美
动词做由是则可以避患而有不为也
得
得到故不为苟得也
通“德”,感激所识穷乏者得我与
是
此、这非独贤者有是心
这是是天时不如地利也
与
通“与欠”,语气词所识穷乏者得我与
给予呼尔而与之
3.虚词
之
代词他呼尔而与之
助词的为宫室之美
而
表顺接不译蹴尔而与之
表转折却由是则生而有不用也
表选折而舍生而取义者也
于
表比较比所欲有甚于生者
表对象对万钟于我何加焉
特殊句式:
判断句:
鱼,我所欲也。
倒装句:
万钟于我何加焉
所欲有生者
五、作业
1.完成课内练习二。
2.选用课时作业优化设计。
第二课时
一、预习
1.朗读课文,熟读成诵。
2.思考课后练习一、三、四题。
二、导入
上节课,我们已翻译全文,疏通了文意,这节课,我们将进一步探究
文章的主要内容,文章主题和写作特色。
1、文章脉络
第一部分
(1):
提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义的美德是人所固有的”。
本段可分为四层:
第一层(从开头至“舍生而取义者也”):
以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。
第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”):
正面阐明为什么要“舍生取义”,因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的,所以不苟且偷生;因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的,所以不避杀身之祸。
第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”):
进一步论证“义”比生更重要,“不义”比死更可恶。
先用假设推理的方式说明,如果没有什么东西比生更可贵,那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶,那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。
接着用事实证明,有的人可以用某种手段求生却不用。
有的人做某种事情,可以免死却不做。
于是得出结论:
“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,“义”是确实存在的,“义”比“生”更重要,“不义”比死更可恶。
第四层(本段最后一句):
回到“性善论”上,说明“舍生取义”的美德,本来人人都有,只不过贤人不使它丧失罢了。
第二部分(2、3):
举例论证不能“见利忘义”,否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。
可分为三层:
第一层
(2):
从正面举例论证不能见利忘义。
“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死,但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受,这一事例充分证明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死而不失义。
第二层(从开头至“亦不可以已乎”):
从反面举例论证不能见利忘义,首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄,紧接着以一个反问句,说明他们接受的原因是利欲熏心,为私利所蔽。
然后用三个排比句作今昔对比,批判他们重利轻义,见利忘义的行为,“是亦不可以已乎”是一句反问,更增加了批判的力量。
第三层(最后一句):
与第一部分相呼应,又回到“性善论”上,把上述人的行为归纳为“失其本心”,“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就是“义”、“善”的本性。
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
(疑问:
本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?
就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。
所以,“一箪食。
一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
2.提问:
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
本文中心论点的句子是?
讨论并归纳:
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵.
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值
也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍
弃生命选取正义。
这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论
点。
3.提问:
作者列举了两种不同的人生观,各赞扬斥责了什么样的人?
讨论并归纳:
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟
且偷生、见利忘义的人。
4、作者使用了哪些不同的论证方法,并思考本文的写作意图?
谈给你的启示。
论证方法:
第一段道理论证比喻论证第二段举例论证
写作意图:
赞颂在面临人生抉择时候,将正义放在首位,而摒弃利己私心的做法。
教师总结:
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说:
“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
5.提问:
课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意
思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
讨论并归纳:
1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
2)呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
第
(1)句意思相反,第
(2)句意思相近。
这些句式使行文流畅,论证
严密,语气连贯,气势恢弘。
6.提问:
第3段运用了什么句式,有什么好处?
讨论并归纳:
运用排比句式。
加强了语言的气势。
7、联系课文,谈谈他们各自的价值取向(名句简写)
材料一:
富贵。
。
。
。
。
。
此之谓大大夫-----孟子
材料二:
生命诚可贵,。
。
。
。
。
(匈牙利裴多芬)
材料三:
人生自古谁无死。
。
。
。
。
。
。
(文天祥)
材料四:
砍头不要紧,。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
(夏明翰)
三、提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)
1、提问:
本文的中心论点是怎样提出来的?
这样提出有什么好处?
(学生分组讨论,而后解答)
明确:
文章开头第一句以鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌”的结论,这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。
第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。
用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂。
四、分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)
2、提问:
在论述中心论点时,本文采用了哪些论证方法?
(让全班同学阅读思考,而后由中高层级的学生踊跃回答)
明确:
这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。
(其中逻辑推理论证法是难点,教师在教学过程中要充分发挥主导作用,引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。
)
五、写作方法
1.逻辑严密,具有雄辩力量。
不管是分别来看各部分,还是纵观全文,都会明显地感受到这一点。
例如文章的第一部分,开头以“舍鱼而取熊掌”为喻,提出“舍生取义”这一中心论点;然后先从正面说明,因为有比生更可贵的东西,有比死更可恶的东西,所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证明,“义”比求生恶死更重要,所以应该舍生取义;最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德,不应丧失。
一层紧扣一层,严密无间,两大部分之间也是如此,在第一部分推理的基础上,第二部分用事例进一步论证“义”重于生死,“义”重于利;并批判了重利轻义,见利忘义的行为;最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。
第二部分是第一部分的补充和深入,前后相贯,密切呼应。
2.善用比喻和举例论证的手法,颇富说服力。
文章一开始便以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,自然引出文章的题旨:
“舍生取义”,这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法,能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白,又十分形象生动,引人人胜。
文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例,更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心,使文章的题旨不断深化。
3.正反论证,层次清晰。
文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾,应该舍生取义时,就先从正面论述了义重于生的道理,又从反面论述了不义重于死的道理,从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。
又如,作者在第二段以乞人不受不义之食为例,从正面论证了舍生取义是人之共性;又以“万钟”虽好也不能接受为例,从反面论证了舍生取利是丧失本心。
论证极为严密,说理极为深刻,层次十分分明。
4.语句流畅,气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是常使用排比句式。
如第二段中连用三组排比句,对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判,语言极为流畅,气势也很充沛。
六、小结
本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。
他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们不辨礼义而
贪求富贵的行为是不可取的。
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